ОПК Основы православной культуры Учебное пособие 3 класс Дорофеев Янушкявичене

На сайте Учебник-скачать-бесплатно.ком ученик найдет электронные учебники ФГОС и рабочие тетради в формате pdf (пдф). Данные книги можно бесплатно скачать для ознакомления, а также читать онлайн с компьютера или планшета (смартфона, телефона).
ОПК Основы православной культуры Учебное пособие 3 класс Дорофеев Янушкявичене - 2014-2015-2016-2017 год:


Читать онлайн (cкачать в формате PDF) - Щелкни!
<Вернуться> | <Пояснение: Как скачать?>

Текст из книги:
Протоиерей Виктор Дорофеев О.Л. Янушкявичене ОСНОВЫ „ православной КУЛЬТУРЫ Учебное пособие 3 КЛАСС МОСКВА - 2009 УДК 373.167.1:271.22+271.22(075.2) ББК 86.372я71 Д 69 По благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Д 69 Дорофеев Виктор, протоиерей; Янушкявичене О.Л. Основы православной культуры: Учебное пособие для 3-го класса. - М.: ПРО-ПРЕсС, 2009. - 160 с.: ил. ISBN 978-5-89510-046-2 Предлагаемое издание является учебным пособием для учащихся третьего класса православных гимназий и воскресных школ, а также может быть использовано для преподавания факультатива по «Основам православной культуры» в общеобразовательных школах. Кроме того, пособием можно пользоваться для проведения уроков в детских центрах, студиях, кружках по интересам, в программах летнего отдыха, для занятий в детских библиотеках. При изложении материала основной акцент делается на нравственное воспитание учащихся. Учебное пособие является частью учебно-методического комплекта, в который, помимо него, входят методическое пособие для учителя и рабочая тетрадь для учащихся. ISBN 978-5-89510-046-2 © В. Дорофеев, О.Л. Янушкявичене, 2009 © «ПРО-ПРЕСС», 2009 Урок 1. Библия - Книга книг. Священное Писание и Священное Предание У каждого человека есть душа. Совесть, разум, воля - это способности души. Душа может быть мелкая и великая, прекрасная и скверная, добрая и злая. Почему так бывает? Когда человек живёт, его душа постоянно чем-то напитывается. Чем напитывается - зависит от самого человека. Как напитать душу добром? Как сделать её прекрасной? Нужно научиться ставить перед собой высокие цели. Если человек стремится к Богу, его душа делается возвышенной. Если он стремится делать доброе для людей, его душа становится прекрасной. А если он больше всего любит играть в компьютерные игры, какой становится его душа? Очень помогает сделать душу возвышенной чтение Библии. Библия - это собрание книг, которые объединены в одну книгу. Поэтому и само слово «Библия» в переводе с греческого языка означает «книги». Писались эти книги долгое время (около четырнадцати веков) и в разных местах: в Аравийской пустыне, в Палестине, в Вавилоне, в Греции, в Риме. Библия очень почитается христианами всего мира. Называют её Книгой книг. И это не случайно. Христиане верят, что каждый из авторов книг, а писали её пророки и апостолы, писал по особенному внушению Духа Божия. То есть писатели сами излагали мысли, но что писать им внушал Сам Господь. Поэтому книги Библии называют богодухно-венными, то есть написанными по внушению Божию. В Библии сказано о том, что Бог есть Любовь и для людей из многих заповедей самая главная - любить Бога и ближнего. В Библии Сам Бог открывает людям тайны о Самом Себе, о человеке, о его падении и высоком предназначении, 3 Евангелие на престоле о духовных законах, положенных Богом в основание мироздания, происхождении мира, ангелах, святых, о блаженстве вечной жизни и многом другом. Понять всё это может каждый человек, однако для понимания недостаточно только усердного чтения. Поскольку Библия писалась по внушению Духа Божия, понять её глубину может только тот человек, у которого душа чиста и наполнена благодатью Святого Духа. Поэтому и читать Библию нужно с благоговением, ведь через её тексты, написанные пророками и апостолами, Сам Бог обращается ко всем людям. Поэтому Библию часто называют Священным Писанием. Разделяется она на два отдела - Ветхий Завет и Новый Завет. «Завет» означает союз Бога с людьми. Ветхий Завет, или союз Бога с людьми, был заключён в давние времена и продолжался до пришествия в мир Христа Спасителя - Сына Божия. С пришествием Спаси- 4 теля между Богом и людьми был установлен Новый Завет, который продолжается до настоящего времени. Всего священных книг в Библии насчитывается семьдесят семь: из них 50 книг Ветхого Завета и 27 - Нового Завета. Кроме Священного Писания существует ещё Священное Предание. Священное Предание - это то, что не было записано в Библии, но веками хранилось в Церкви. Священное Предание включает в себя правила совершения богослужений, поведения в церкви, молитвы и многое другое. Существуют правила поведения в семье, в обществе. А Церковь - это тоже большая семья, в которой есть свои правила жизни. Эти правила, установленные Иисусом Христом, дополнялись святыми людьми, а затем передавались из поколения в поколение. Очень важные слова. Библия. Священное Писание. Священное Предание. Ветхий Завет. Новый Завет. Домашнее задание. Прочитай фрагменты Ветхого и Нового Заветов, напечатанные в рабочей тетради. Урок 2. Адам и Ева. Грехопадение Ты уже знаешь, что Бог творил мир шесть дней. Об этом рассказано на первых страницах Библии. Сотворённый Богом мир прекрасен. В шестой день Бог сотворил человека и сделал его царём над этим прекрасным миром. Знаешь ты и о первом человеке, которого звали Адамом. Как к царю, созданному владычествовать над всеми живыми творениями земли, Бог привёл 5 к нему всех животных и всех птиц, чтобы тот в знак власти над ними дал им имена. Но среди животного мира не нашлось ни одного существа, с которым он мог бы обмениваться своими мыслями и чувствами. И тогда сказал Господь: «Не хорошо человеку быть одному; сотворим ему помощника, соответственного ему». И вот Господь навёл сон на Адама, во время которого из его ребра создал ему жену, и дал ей имя Ева. Затем Бог их благословил и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». Господь поселил человека в рай - прекрасный сад, который человек должен был возделывать и хранить. Среди прекрасных райских деревьев были два особых дерева - дерево жизни и дерево познания добра и зла. Плоды дерева жизни предназначены были для поддержания в человеке бессмертия. Дерево познания добра и зла было избрано Богом как средство испытания и воспитания человека Адам и Ева в раю 6 в послушании Богу. Для укрепления в добре Бог дал человеку заповедь не вкушать плодов от дерева познания добра и зла. Наши прародители жили в мире, в котором не было зла. Их ум был проницательным, воля - доброй, чувства - чистыми, не загрязнёнными грехом. Все в раю жили в мире, никто никого не обижал. Люди пользовались всеми его плодами и наслаждались его радостями. У них было всё, чего они хотели, а главное - они могли общаться с Богом, Который являлся им «в раю во время прохлады дня» и беседовал с ними. Блаженная жизнь людей возбуждала злобную зависть диавола, так как после падения зависть и жажда зла сделались его свойствами. Он принял облик змея и, когда Ева проходила мимо, заговорил с ней: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Лукавый специально исказил заповедь Божию, сделал её более строгой, чтобы создать у Евы недоверие к Богу. Ева отвечала, что Бог разрешил им есть от всех деревьев, кроме одного, которое посреди рая, потому что от вкушения плодов этого дерева они умрут. Тогда искуситель уже напрямую солгал: «Нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги...» В душе Евы возникла борьба. Она знала, что Бог их с Адамом любит и никогда не советовал им ничего плохого. Но запретный плод казался таким приятным для глаз. Казалось, что он очень сладок на вкус и особенно заманчив по своим таинственным свойствам. Ева не выдержала борьбы - «взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Так люди нарушили заповедь Божию. Они, конечно, могли бы покаяться, и Бог простил бы их, но этого не произошло. Первые люди могли бы под мудрым водительством любящего Бога день ото дня становиться совер- 7 шеннее, благоустраивать, украшать созданный Богом прекрасный мир. Но Адам и Ева не стали слушаться Бога. К чему это привело? Люди были изгнаны из рая, стали смертными, изменилась земля - на ней стали расти сорные травы: терния и волчцы. Адаму пришлось добывать себе пищу тяжёлым трудом «в поте лица своего», а Еве - терпеть страдания при рождении детей. Серьёзными были последствия преступления заповеди Божией. Но милосердный Господь не оставил первозданных людей без надежды и утешения. Он обещал людям, что родится Спаситель, Который примирит человека с Богом. Утешаемые надеждой на пришествие Искупителя, Адам и Ева по повелению Божию покинули пределы рая. Как неразумно поступил Адам! У него было всё, о чём только можно мечтать. Но он нарушил заповедь Божию и многое потерял. Кажется, если бы мы были на месте Адама, то ни за что так не поступили. Но подумаем о нас. Самое дорогое для человека на земле - это любовь, доброжелательные отношения, мир и согласие между людьми. Это приносит человеку настоящую радость и счастье. Но мы сами часто разрушаем это своим равнодушием, злостью, обманом, непослушанием. И получается, что мы уподобляемся в этих поступках первым людям. Поэтому благоразумные люди стараются жить праведно, чтобы не растерять главную ценность - любовь. Очень важные слова. жия. Грехопадение. Адам. Ева. Заповедь Бо- Домашнее задание. Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей. Подумай, как действуют на людей твои слова? 8 Урок 3. Первая семья. Каин и Авель У Адама и Евы родились два сына: Каин и Авель. Каин стал обрабатывать землю, а Авель занимался скотоводством. Однажды Каин и Авель принесли жертву Богу. Каин принёс в жертву плоды земли, а Авель - овечку из своего стада. Жертва Авеля была принята Богом, а жертва Каина - отвергнута. Увидев это, Каин сильно огорчился, и лицо его омрачилось, поникло. Возникшая в его сердце зависть вызвала желание сделать зло. Но милосердный Бог, видя, что творится в душе Каина, предостерёг его. Он сказал Каину: «Почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твоё?.. Грех влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним». Но Каин не послушался Бога. Зазвав своего доверчивого брата в поле, он убил его, совершив невиданное ещё землёю злодеяние. Но бесконечно любящий Бог готов был простить даже такое. Как и в случае с грехом Адама, Он ожи- Жертвоприношение Каина и Авеля 9 дал покаяния Каина. «Где Авель, брат твой?» - спросил Господь. «Не знаю; разве я сторож брату моему?» - ответил Каин. И только тогда Господь произносит ему приговор: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты и будешь изгнанником и скитальцем на земле». Братоубийца не мог больше оставаться со своими родителями. Он ушёл от них и поселился вместе с женою в земле Нод. Потомство Каина стало быстро увеличиваться. В борьбе с природой потомки Каина научились добывать медь и железо и изготавливать из них орудия труда. Увлекаясь чисто житейскими заботами, каиниты мало заботились о духовной жизни. Из-за этого среди них появились бесчисленные пороки. За своё безбожие они стали именоваться «сынами человеческими». А у Адама родился новый сын - Сиф. Его потомки старались жить по заповедям Бога, Который дал им надежду на избавление от греха и смерти. Причиной страшного поступка Каина стала зависть. Подумай, отчего она рождается? Завидует ли тебе твоя мама? Конечно, нет. А почему? Потому что мама тебя любит. Зависть рождается там, где нет любви, где один человек отделяет себя от другого и где человек гордится собой. Как же с ней бороться? Вспомним слова Бога: «Грех влечёт к себе, но ты господствуй над ним». Каждый человек может победить свои злые желания! Нужно только захотеть этого и не давать им воли. Православные люди обращаются для этого за помощью к Богу. Они знают, что Бог бесконечно любит каждого человека и всегда готов ему помочь. Не оставляет Бог человека и тогда, когда тот не хочет жить благочестиво. Когда-то Бог не принял жертву Каина, потому что видел, что сердце его не чисто. Но Он не перестал заботиться о Каине. Бог видел зарождающийся 10 в сердце Каина грех и говорил, что тот должен его победить. Но Каин не стал бороться с грехом. И сейчас Бог не оставляет каждого человека. Через совесть Он подсказывает, что совершать плохие поступки нехорошо. И только от человека зависит, послушает ли он Бога или заглушит голос совести. Очень важные слова. Зависть. Совесть. Каин. Авель. Жертва Богу. Домашнее задание. Вспомни, завидуешь ли ты кому-нибудь. Подумай, что нужно сделать для того, чтобы перестать завидовать. Урок 4. Потоп На земле всё больше и больше распространялось зло. И увидел Бог, что мысли людей были злыми во всякое время. При виде такого состояния людей пожалел Господь, что создал человека. В то время на земле жил лишь один праведник. Это был Ной. Бог сказал Ною: «Сделай себе ковчег... Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всё живущее на земле... и войдёшь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жёны сынов твоих с тобою». В то время люди жили долго, и Бог назначил им сто двадцать лет на раскаяние. А Ной в это время должен был вести своё необычайное строительство. Получив откровение от Бога, Ной приступил к сооружению ковчега. Ковчег строился по точному указанию Божию - из дерева гофер и был осмолён внутри и снаружи. Длина ковчега была около 150 метров, ширина - 25 метров и высота - 15 метров. Наверху было сделано в пол метра длинное отверстие по всему ковчегу для света и воздуха, а сбоку -дверь. Он состоял из трёх ярусов со множеством от- 11 Сооружение ковчега делений, предназначенных для животных и корма. И сделал Ной всё, что повелел ему Бог. Сооружение Ноем громадного корабля на суше, вдали от воды, вызывало у окружающих людей лишь насмешки. Бог ожидал пробуждения чувства покаяния у нечестивых людей во время этого строительства, но всё было напрасно. Ной говорил людям о грядущем потопе, но они лишь издеваясь над проповедью Ноя, становились ещё более беззаботными. Тогда, не видя больше надежды на покаяние грешного человечества, Господь повелел Ною войти в ковчег со всем своим семейством и определённым количеством каждого вида животных. Ной послушался Бога и вошёл в ковчег. И вот «...разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей». Вода всё прибывала и прибывала на земле. Сто пятьдесят дней поднимался её уровень, так что даже высокие горы покрылись водой. «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле». 12 Погибло всё живое, и только один Ноев ковчег носился по необъятному морю. Постепенно вода начала убывать, и в седьмой месяц ковчег остановился на одной из вершин Араратских гор. На двенадцатый месяц, когда вода значительно спала, Ной выпустил через окно ворона, чтобы узнать, найдёт ли он сухое место, но ворон то улетал, то вновь возвращался к ковчегу. Тогда через семь дней Ной выпустил голубя, но и он вернулся, не найдя места, где бы смог отдохнуть. Спустя семь дней Ной опять его выпустил, и голубь вернулся под вечер, держа в клюве свежий оливковый лист. Ной подождал ещё семь дней и в третий раз выпустил голубя. На этот раз он не вернулся, ибо земля уже просохла. Тогда Господь повелел Ною выйти из ковчега и выпустить животных для размножения на земле. Выйдя из ковчега, Ной прежде всего воздал бла- Потоп 13 годарение Богу за чудесное избавление. Он построил Ему жертвенник и принёс жертву. После потопа Господь обещал Ною, что на земле никогда больше не будет потопа. Знамением этого обещания Богом была дана радуга. Почему же Бог, столь любящий людей, навёл на них потоп? Очевидно, они настолько уже были заражены пороком, что не случись потопа, все люди погибли бы от собственных грехов. Ведь подумай, как живут очень порочные люди - злятся на других, обижают, дерутся, могут даже убить. Хорошо, что их не много. А, представь, что бы творилось в мире, если бы такими были почти все люди? Поэтому каждому из нас нужно помнить, что совершая плохие, порочные поступки, мы увеличиваем количества зла в мире. От этого становится тяжелее жить и нам, и окружающим нас людям. Человек призван быть творцом добра, умножать на земле любовь, поэтому мы должны быть на стороне добра. Потоп, по обещанию Бога, не угрожает нам, но существует, кроме греховной жизни, ещё одна опасность. Посмотри вокруг. Нередко на улицах, во дворах, в подъездах домов можно увидеть мусор, разрисованные стены. Загрязняются леса, реки, моря, воздух. Конечно, предпринимаются различные меры для поддержания чистоты. Но если каждый человек не будет заботиться о чистоте, разве будет в нашем большом доме, этом замечательном мире, чисто и уютно? Поэтому, чтобы не пришлось тебе и твоим детям дышать грязным воздухом, ходить в замусоренный лес, купаться в загрязнённом море, старайся беречь этот прекрасный данный нам Богом мир. Очень важные слова. Ной. Потоп. Ковчег. Домашнее задание. Подумай и последи за собой, как ты относишься к окружающей природе. 14 Урок 5. Поступки Сима, Хама и Иафета. Вавилонская башня После потопа опять началась жизнь с её обычными заботами и трудами. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. Однажды Ной выпил виноградного вина и обнажённый уснул в своём шатре. Один из сыновей Ноя, по имени Хам, увидев это, поспешил к своим братьям и стал рассказывать им об отце. Но другие два сына Ноя - Сим и Иафет не одобрили поступок своего брата, они решили проявить сыновнюю любовь к отцу: отводя глаза, чтобы не видеть наготы, они укрыли его одеждой. Когда Ной проснулся и узнал, как вёл себя его сын, он очень огорчился и предсказал, что потомки Хама будут рабами потомков Сима и Иафета. Ты, конечно, понимаешь, что Хам поступил некрасиво. Даже имя его люди обычно употребляют в связи с этим поступком. Если человек поступает грубо, дерзко, неприлично по отношению к другим людям, его называют хамом. Когда речь заходит о родителях, понятно, что дети любят и уважают добрых и заботливых родителей. А что делать, если родители грешат? Как ребёнку относиться почтительно к родителям, если они на его глазах совершают порочные поступки? Конечно, к таким поступкам нельзя относиться равнодушно. Их нельзя одобрять, нельзя им подражать, но при этом всё равно нужно уважать и любить родителей, так как именно через них мы получили жизнь. Эти их поступки - своего рода духовная болезнь, которой они заболели, может быть, оттого, что их мало любили. В любом случае мы не можем их осуждать. Мы можем только молиться о них и любить их. Вообще нехорошо осуждать любого человека, тем более старших. Что же происходило дальше? Сначала все люди жили в Араратской долине и говорили на одном язы- 15 ке. Затем они стали переселяться в другие места, где были благоприятные условия для жизни. Стали возникать первые государства. Один из потомков Хама Нимрод основал город, который быстро разросся в большую гордую столицу, ставшую во главе многочисленного населения с целым рядом других городов. И сказали люди, бывшие с Нимродом, друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. Возможность по-новому строить наполнила людей гордостью, они казались сами себе необыкновенными. В Библии написано: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя...» «Сделать себе имя» - означает жить вечно. Древние люди верили, что пока имя человека помнится, он ещё живет. Но жизнь земная и вечная жизнь Вавилонская башня 16 в воле Бога, а потомки Хама хотели получить бессмертие за свои технические достижения. Им казалось, что они делают что-то очень важное, и башня их может достать до небес. Но с высоты Божией они были лишь маленькими человечками, которые суетились внизу на земле. Из-за греха гордости они захотели добраться до неба, то есть чуть ли не сравняться с Богом. Что же из этого получилось? Заготовив строительный материал, люди начали строить башню. Но Господь сошёл посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие, и сказал: «Вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они оттого, что задумали делать; сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле». «Смешение языка» означало, что люди стали разговаривать на разных языках. Не понимая друг друга, они прекратили строительство башни и разошлись в разные стороны, поселяясь на свободных землях и создавая там свою культуру. Город, который они строили вместе с башней, назван Вавилоном, что значит «смешение», а башню стали называть вавилонской. Само строительство башни (по-другому столпа) ещё называют столпотворением. Подумай, было ли случайным наказанием то, что возгордившиеся люди перестали понимать друг друга? Подумай, с каким человеком очень трудно дружить? С тем, кто думает, что он лучше других, умнее, богаче, «круче». Вряд ли такой человек захочет понять другого или кому-нибудь помочь. Гордость -причина непонимания людьми друг друга. А ещё можно сказать, что строители башни хотели создать на Земле рай. Ведь их попытка создать себе имя и была попыткой вернуть вечную райскую жизнь. Только рая без Бога не бывает. Нимрод был очень деспотичным человеком, и если бы 17 Бог не вмешался, люди очень страдали бы под его властью. Очень важные слова. Неосуждение. Вавилон. Домашнее задание. Подумай, не совершаешь ли ты какие-либо поступки по собственной гордыне. Урок 6. Авраам - отец верующих Уходя всё дальше и дальше в неизвестные земли, люди постепенно стали забывать об истинном Боге. Они стали обожествлять предметы и явления видимой природы: Солнце и Луну, некоторых животных и даже человека. Люди стали поклоняться не Богу, а другим предметам, то есть идолам. Так появилось идолопоклонство. Правда, на земле оставались ещё отдельные люди, которые сохранили истинную веру. Поэтому, чтобы сохранить семена истинной веры и подготовить путь грядущему Спасителю мира, Господь избирает для особого служения одного крепкого духом и верой человека по имени Авраам. Однажды ему явился Бог и сказал: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе». Представь, что тебе кто-то говорит о том, что ты должен оставить свой дом и ехать жить в какой-то другой город. Наверное, это было бы трудным для тебя делом, хотя в наше время люди легко перемещаются по земле. Для этого существуют самолёты, поезда, машины. А во времена Авраама люди обычно всю жизнь жили на одном месте и никуда не ездили. Аврааму в это время было 75 лет, он был женатым человеком и хотя не имел детей, всё-таки вполне устроился на своей родине, и ему, очевидно, было очень трудно оставить всё и идти в неизвестную землю. Но у Авраама была крепкая вера, он 18 Переселение Авраама знал, что всё, что велит Бог, нужно делать, и решился идти. Взяв жену, племянника Лота, оставшегося сиротою после смерти своего отца, и всех своих слуг, Авраам с многочисленным стадом скота пришёл по повелению Божию в землю Ханаанскую. Через некоторое время Лот поселился в Содоме. Там жили очень грешные люди, но племяннику Авраама приглянулась богатая долина, где было много хороших пастбищ. Однако «соседство с грехом» ради жизненных благ очень опасно, и впоследствии Лоту пришлось в этом убедиться. Прошло много лет, и вот однажды в знойный день Авраам, сидя при входе в свой шатёр у дубравы Ма- 19 мре, увидел, что перед ним поодаль стоят три странника. Гостеприимный Авраам тотчас побежал к ним навстречу, поклонился до земли и сказал, обращаясь к одному из них: «Владыка! Не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохнёте под этим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдёте». Странники приняли приглашение. Авраам быстро приготовил им трапезу и стал их угощать. Вскоре путники поднялись и пошли по направлению к Содому. Авраам решил проводить своих дорогих гостей, он уже догадался, что принимал у себя Господа. По дороге он также узнал, что его гости идут в города Содом и Гоморру, чтобы покарать их жителей за беззаконие и грехи. Авраам помнил о том, что в Содоме живёт его племянник Лот. Он спросил: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивыми?» Господь ответил, что не погубит, если найдётся в Содоме хотя бы десять праведников. В наше время те люди, которые живут праведно, многим кажутся смешными, а то и неразумными. Людям кажется, что в жизни главное зарабатывать побольше денег, покупать дорогие вещи, развлекаться. А делать добрые дела и жить благочестиво, по их мнению, глупо. Но такие люди забывают, что у человека есть душа и, если жить одними земными удовольствиями, она черствеет, становится холодной и порочной. Человеку и самому жизнь становится не в радость, и другим он может причинить много скорбей. В таком случае теряется и смысл существования человека. Именно это и произошло с жителями городов Содом и Гоморра. Но, тем не менее, эти города были бы помилованы, если бы в них нашлось хотя бы десять праведников. То есть жизнь праведников так значительна, что она спасает и других людей. Очень важные слова. Авраам. Вера. Соседство с грехом. Десять праведников. 20 Домашнее задание. Авраам принял странников, потому что странники обычно нуждаются в отдыхе и пище. Подумай, как поступаешь ты, когда близкие тебе люди в чём-либо имеют нужду. Урок 7. Бегство Лота из Содома. Испытание Авраама И пришли Путники в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел их, встал, поклонился до земли и пригласил в свой дом. Но не успели гости лечь спать, как дом Лота окружили жители Содома и громкими криками требовали выдать им пришельцев, чтобы надругаться над ними. Лот считал своим священным долгом защитить гостей. Так повелевал закон гостеприимства, унаследованный им от отцов. Поэтому он вышел на улицу, предусмотрительно заперев за собой дверь, и умолял своих сограждан не обижать пришельцев. Но толпа осталась глухой к мольбам Лота. Более того, его схватили и обязательно убили бы, если бы Ангелы в последнюю минуту не ввели его обратно в дом. Тогда разъярённая толпа пыталась выломать двери. Но Ангелы поразили слепотой всех мужчин, бесчинствующих у дома. Вскоре у дома Лота восстановилось спокойствие, и тогда гости открыли хозяину, кто они такие и с какой целью пришли в Содом. Они повелели Лоту, взяв с собой жену, обеих дочерей, всех своих родственников, немедленно покинуть город, обречённый на погибель. Уже наступил рассвет, а Лот всё медлил исполнить повеление Ангелов. Тогда Они насильно вывели Лота, его жену и двух дочерей за город и велели им бежать, не оглядываясь назад, и спасаться в горах. Беглецы были уже в местечке Сигор, когда услышали позади себя оглушительный грохот. На Содом, Гоморру и их окрестности обрушился дождь из серы 21 и огня. Вся земля сотрясалась, а города обратились в груды дымящихся развалин. Никто из нечестивых горожан не спасся. Но жена Лота, услышав грохот, нарушила запрет Ангелов - оглянулась, очевидно, потому, что позади остался её дом, и сразу превратилась в соляной столб. Бывает так и с нами, когда мы, желая исправить какой-то свой недостаток, не имеем на это решимости. Думаем: «Вот сделаю последний раз - а больше не буду». То есть в душе своей никак не желаем расстаться с пороком, как бы оборачиваемся назад, хотим жить по-прежнему. Это то, что произошло с женой Лота - она обернулась, очевидно, сожалея обо всём том, что осталось у неё в Содоме. Происшедшее с ней показывает, что нельзя оглядываться, если ты решил бежать от греха. Если ты будешь раз за разом к греху возвращаться, душа будет черстветь, перестанет чувствовать грех, и человек часто так и остаётся в грехе на всю жизнь. Вскоре Содом и Гоморра были полностью разрушены. На месте этих городов впоследствии образовалось Мёртвое море. Мёртвое море 22 И вот, наконец, пришло время исполниться великому обетованию, полученному Авраамом от Господа. Аврааму было сто, а Сарре девяносто лет, когда у них родился давно ожидаемый сын - Исаак. Авраам любил его больше своей жизни, ведь в Исааке было исполнение всех обещаний Бога. Однако, когда Исаак вырос, Бог ещё раз испытал Авраама сказав: «Авраам! Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и принеси его в жертву на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Трудно представить себе боль и смятение, которое испытал Авраам. Однако он верил, что Бог не даст совершиться ничему плохому, хотя и не понимал, как можно убить собственного сына. Авраам встал рано утром, оседлал осла, взял с собой Исаака; наколол дров для костра, на котором должна была приноситься жертва, и пошёл к месту, которое указал ему Бог. Сын нёс дрова, а отец в одной руке держал горящую лучину, а в другой - острый нож. По дороге Исаак спросил: «Отец мой! Вот огонь и дрова, где же ягнёнок для всесожжения?» Сердце Авраама облилось кровью, ведь именно Исаак должен был стать жертвой. Однако он ответил так, как подсказывала его вера: «Бог усмотрит Себе ягнёнка для всесожжения, сын мой». Наконец они пришли на место, назначенное Богом; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. Авраам знал, что не может быть ничего плохого, если слушаешься Бога, и всё ждал, что Бог как-то изменит ситуацию. Но ничего не происходило. Тогда Авраам взял нож и поднял руку, чтобы заколоть сына своего. И лишь тогда Ангел Господень явился ему и сказал: «Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога, и не пожалел сына твоего единственного для Меня». Авраам опустил руку с ножом. Он исполнил волю Божию, и в то же время его любимый сын Исаак 23 остался живым. Оглянувшись, Авраам увидел барана, который рогами запутался в чаще. Он взял барана и принёс в жертву вместо своего сына Исаака. И исполнились слова Авраама, сказанные им Исааку, -Бог определил Себе ягнёнка для жертвы. Конечно, такое безграничное послушание воле Божией было вознаграждено. Аврааму не только были повторены все прежние обещания, но в первый раз они были подтверждены клятвой: «Мною клянусь, -сказал Господь Аврааму, - что так как ты сделал сие Испытание Авраама дело, и не пожалел сына твоего... то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу потомство твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря...» Авраам верил Богу и готов был пожертвовать Ему самое дорогое, так как знал, что Бог есть Само Добро. А жертвовал он не потому, что Бог в чём-либо нуждается. Нет, Бог Сам даёт людям всё необходимое. Авраам знал, что Бог ведёт его ко благу, к лучшей жизни, и Он лучше знает, что для этого нужно 24 сделать. Для людей Бог дал заповеди. Это те законы, которые ведут к благу. А человек, бывает, знает, где добро и где зло, но не идёт по пути добра. Например, знает, что нужно быть честным, а сам обманывает. От этого его жизнь делается мелкой и ненужной. Он может пройти по жизни и не оставить своего следа, если не совершит никакого подвига, никого не полюбит, ничем не пожертвует ради других. И никто после его смерти не вспомнит о том, что он жил на земле. А вот об Аврааме люди помнят уже тысячи лет. Очень важные слова. Бегство Лота из Содома. Жена Лота. Испытание Авраама. Домашнее задание. Тебе, наверное, приходилось замечать за собой нехорошие поступки. И они, очевидно, периодически повторяются. Подумай, почему так бывает? Урок 8. Исаак и Ревекка Удивительно послушание Авраама Богу. Но не менее удивительно послушание Исаака отцу. Тогда на горе он, конечно, понял, что хочет сделать с ним отец. К тому времени Авраам был старым и слабым, у него даже не было сил нести на гору дрова для жертвы. Исаак же был сильным юношей, и, если бы захотел, легко справился бы с отцом, чтобы не быть принесённым в жертву. Но как Авраам бесконечно верил Богу и знал, что послушание Ему не принесёт ничего плохого, так и Исаак знал, что отец любит Бога и не может сделать ничего плохого. Слушаешься ли ты родителей, старших так, как слушался Исаак? Наверное, нет. А ведь если подумать, может ли быть что-то плохое в том, что ты исполняешь волю родителей и старших, любящих и желающих тебе добра? 25 Когда Исаак возмужал, Авраам начал думать о том, чтобы женить его. Авраам хотел, чтобы жена сына верила в Бога, однако жившие вокруг люди поклонялись идолам. От странствующих купцов Авраам знал, что брат его Нахор ещё живет в Харране, откуда начал своё путешествие Авраам, и что у него родилось много сыновей и дочерей. Он призвал к себе верного домоправителя Елиезера и велел ему идти в Харран и там, среди родственников, найти жену для Исаака. Елиезер с богатыми подарками отправился в путешествие. После долгого пути караван остановился у колодца близ Харрана. Путники были утомлены. Близился вечер - время, когда женщины приходят к колодцу за водой. Слуга Авраама обратился с горячей молитвой к Богу: «Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли навстречу мне невесту для Исаака. Пусть % Ревекка и Елиезер у колодца 26 девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, будет та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку». Только окончил он молитву, как к колодцу спустилась с кувшином на плече прекрасная видом девушка. Она почерпнула воды и пошла вверх. Елиезер побежал ей навстречу и сказал: «Дай мне испить немного воды из кувшина твоего». «Пей, господин мой», - ответила девушка и спустила кувшин с плеча на руку. Когда он напился, добрая девушка сказала: «Я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются», - и начала наливать воду в поилку для верблюдов. Елиезер взял золотую серьгу и два золотых браслета на руки и подарил девушке, а затем спросил у неё: «Чья ты дочь? Есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?» Девушка ответила ему, что она дочь Вафуила и внучка Нахора, и что у них есть корм для верблюдов и место для ночлега путников. Узнав, что Ревекка - так звали эту девушку -родственница Аврааму, Елиезер стал на колени и громким голосом воздал благодарение Богу за то, что Он услышал его молитву. Ревекка, когда узнала, что незнакомец - слуга Авраама, побежала домой и рассказала об этом родным. Брат Ревекки тотчас же побежал к колодцу и пригласил Елиезера к себе в дом, где его радушно встретили. В доме между тем приготовили еду и пригласили гостя к столу. Но, прежде чем сесть за стол, Елиезер решил объяснить хозяевам, кто он и зачем пришёл. Он рассказал им об Аврааме, его сыне Исааке и о том, как по его молитве Господь указал ему в Ревекке невесту Исааку. В заключение своего рассказа он обратился к родителям Ревекки и попросил их отдать Ревекку в жёны Исааку. Родители, видя в этом волю Божию, охотно согласились на предложение свата. Воздав хвалу Богу, Елиезер щедро одарил подарками невесту и её родню. 27 На другой день домоправитель Авраама изъявил желание сразу же отправиться с невестой в обратный путь, и вскоре караван Елиезера направился в ханаанскую землю. По дороге их встретил Исаак, и вскоре Ревека стала его женой. Исааку тогда было сорок лет. Душевными качествами Ревекки были доброта, открытость, доверчивость. Она доверилась воле Бога и поехала к жениху, которого не видела ни разу в жизни. Бог вознаградил её за душевную красоту. Именно среди её потомков родился по человечеству Иисус Христос, и до сих пор мы вспоминаем о ней. Очень важные слова. верчивость. Ревекка. Послушание Исаака. До- Домашнее задание. Ревекка была предназначена в жёны Исааку. Подумай, в чём твоё предназначение. Урок 9. Исав и Иаков Исаак был единственным наследником всех обещаний Божиих, данных его отцу. Ему было шестьдесят лет, когда Ревекка родила близнецов. Первым родился Исав, и поэтому он считался первородным, то есть родившимся первым. В то время первенцу принадлежали особые права, которые назывались правами первородства. Перед смертью отец семейства передавал старшему сыну власть над младшими братьями, а также большую часть своего имущества. Но самое главное заключалось в том, что старший сын получал Божии обещания, данные его отцу, о рождении Спасителя мира. Первого сына назвали Исавом («косматым»), так как он весь был покрыт волосами. Второму дали имя Иаков, что по-русски означает «держать за пятку», 28 Продажа Исавом первородства Иакову поскольку во время рождения он держал своего брата за пятку. Когда они выросли, то старший, Исав, стал очень искусным охотником и любимцем своего отца Исаака, а младший, Иаков, будучи кротким домоседом, был любимцем своей матери. Однажды Исав вернулся с охоты очень усталым и голодным. Увидев, что Иаков приготовил кушанье из чечевицы, он стал с нетерпением у него просить: «Дай мне поесть красного, красного этого». На это Иаков ответил: «Продай мне теперь же своё первородство». Исав раздражённо сказал: «Вот, я умираю от голода, что мне в этом первородстве?» Нетерпеливый и легкомысленный Исав тут же поклялся Иакову и променял своё первородство на чечевичную похлебку. Каким странным кажется поступок Исава! 29 Его ждали в будущем столь великие блага, а он всё это променял на чечевичную похлёбку. Но подумаем о нас. У человека очень высокое предназначение. Он - единственное существо на земном шаре, умеющее размышлять, говорить, развивать науку, благоустраивать и украшать землю. Он может достигать необычайных высот в духовном совершенствовании, музыке, живописи, поэзии, физическом совершенстве. На что же нередко тратит человек свои силы и время? На мелкие греховные удовольствия, на жизнь в лености и праздности. Поэтому и не достигает человек никаких высот. Поэтому и жизнь его становится дешёвой, серой и скучной. Так происходит с каждым человеком, который меняет своё высокое предназначение на чечевичную похлёбку мелких греховных удовольствий. Когда подошло время, Иаков отправился в Хар-ран, чтобы найти себе жену. В дороге он решил переночевать в том месте, где когда-то Авраам воздвиг жертвенник Богу. Увидев несколько камней, Иаков положил один из них себе под голову вместо подушки и, утомлённый долгой дорогой, крепко заснул. И вот он видит чудесный сон: лестницу, которая стояла на земле, а верх её касался неба. Ангелы Божии восходили и нисходили по ней, а на самой верхней ступеньке стоял Господь и милостиво говорил ему: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; ...и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в эту землю...» Пробудившись от сна, Иаков, поражённый необыкновенным видением, сказал: «Как страшно это место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные». В Харране Иаков встретил и полюбил девушку по имени Рахиль и женился на ней. 30 Очень важные слова. Исав. Иаков. Первородст- во. Домашнее задание. Подумай, не случается ли так, что ты как Исав меняешь своё высокое достоинство человека на «чечевичную похлёбку» мелких житейских благ? Урок 10. Иосиф и братья У Иакова родились двенадцать сыновей, но больше всего он был привязан к младшим - Иосифу и Вениамину. Иосиф постоянно находился при своём престарелом отце и лишь изредка навещал своих братьев, которые пасли скот. Простодушный и невинный, возвращаясь домой, он с детскою наивностью рассказывал отцу о разных худых поступках своих братьев. А Иаков, в свою очередь, проявлял своё чувство любви к Иосифу и даже подарил ему «разноцветную одежду», которая в те времена стоила очень дорого. И увидели братья его, что отец любит Иосифа больше других братьев; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. Однажды Иосифу приснились два сна, в которых предсказывалось, что Иосиф будет царствовать не только над своими братьями, но и над своими родителями. У братьев закипела ненависть к Иосифу, и даже Иаков рассердился и побранил своего любимца. Однажды братья пасли скот далеко от дома, и от них долго не было вестей. Иосиф отправился их искать, и через некоторое время нашёл, но ненависть братьев к Иосифу дошла до того, что они решили убить его и бросить в ров, а отцу сообщить, что его растерзал зверь. Старший брат не хотел смерти Иосифа, между братьями разгорелся спор, после которого они бросили Иосифа в сухой глубокий колодец. В это время мимо проходил в Египет караван, 31 и братья решили продать Иосифа. Купцы согласились купить Иосифа и заплатили за него двадцать сребренников. Едва только караван двинулся в дальнейший путь, подлые братья смочили одежду Иосифа в крови козла и послали её отцу. Увидев окровавленную одежду любимого сына, Иаков сильно горевал. В Египте купцы продали Иосифа начальнику телохранителей фараона (царя египетского) Потифару. Иосиф был чист душой, верил в Бога, и Бог помогал ему во всех делах. Всё, за что он брался, получалось очень хорошо. Видя, что Бог помогает Иосифу во всех делах, Потифар назначил его главным правителем своих имений и не вмешивался в его распоряжения. Однако жена Потифара оклеветала Иосифа, и его посадили в темницу. Но и здесь Господь не оставил Братья продают Иосифа купцам 32 Иосифа без Своей помощи. За короткий срок он завоевал расположение начальника тюрьмы, и тот назначил его надзирателем над другими узниками. Однажды фараон увидел во сне, как из реки вышли семь тучных коров и стали пастись на прибрежном лугу, в тростнике. Вслед за ними из воды вышли семь тощих коров и съели тучных. Необыкновенное сонное видение разбудило фараона, но вскоре он опять заснул и увидел другой сон. Ему представилось, что на одном стебле выросло семь хороших колосьев, налитых зерном, но рядом выросли другие семь колосьев пустых, иссушённых раскалёнными ветрами. Эти пустые колосья съели семь колосьев хороших, но от этого не стали полными. Загадочные сны привели фараона в смятение. Он созвал со всего Египта самых лучших мудрецов, умеющих толковать сны, но никто из них не смог открыть фараону тайну этих снов. Тут главный виночерпий фараона вспомнил об Иосифе, который ему раньше растолковал сон, который впоследствии в точности сбылся. Он рассказал об этом фараону, и тот приказал немедленно привести Иосифа во дворец. Иосиф внимательно выслушал фараона и, вдохновлённый Духом Божиим, сказал, что посредством этих снов Бог открывает фараону будущую судьбу его страны. Вот наступают в Египте семь лет «великого изобилия», за которыми последуют семь лет тяжёлого голода. Иосиф посоветовал фараону немедленно назначить мудрого управителя, который бы в годы изобилия собрал в амбары большие запасы хлеба, чтобы затем продолжительный голод не довёл страну до разорения. Слова Иосифа понравились фараону. «Найдём ли м ы такого, как он , ч ел овека, в котором бы л бы Дух Божий?» - сказал фараон и назначил Иосифа своим наместником и отдал в его руки управление всем Египтом. 33 Иосифу в это время исполнилось тридцать лет. Фараон вручил ему золотой перстень, драгоценную цепь на шею и великолепные одежды. А затем сказал: «Я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской». Кроме того, фараон дал ему в жёны Асенефу, дочь Потифера, влиятельного жреца. Вскоре сны фараона начали сбываться так, как об этом предсказал Иосиф. Наступили урожайные годы. Иосиф в течение семи урожайных лет ездил по всей стране, и амбары до краёв заполнялись пшеницей. Но вот наступили годы засухи и голода. Когда запасы людей истощились, они обратились за помощью к фараону. Фараон всех просителей отсылал к Иосифу. И тогда Иосиф распорядился открыть амбары для продажи хлеба. Между тем голод распространился далеко за пределы Египта, и из разных стран потянулись в Египет караваны за покупкой хлеба. Узнав, что в Египте можно приобрести пшеницу, Иаков, отец Иосифа, послал своих сыновей в страну фараона за хлебом. Дома он оставил только Вениамина, так как после мнимой смерти Иосифа Иаков всю свою любовь перенёс на младшего сына. Братья навьючили на ослов пустые мешки и отправились в дальний путь. В Египте они узнали, что продажу хлеба иностранцам ведёт высокопоставленный вельможа по имени Цафнаф-панеах - такое имя дал Иосифу фараон. Сыновья Иакова пришли и поклонились вельможе. Конечно же, они не узнали в нём своего брата Иосифа. Однако Иосиф их сразу же узнал. Он не открыл им, кто он такой, и разговаривал с ними через переводчика. Увидев, что братья поклонились ему до земли, он сразу вспомнил свои вещие сны. Иосиф хотел узнать об отце и брате Вениамине. Он во всеуслышание начал обвинять братьев, будто они пришли в Египет не за тем, чтобы купить хлеб, а как шпионы. Сыновья Иакова оправдывались, уве- 34 ряли, что пришли только за хлебом, рассказывали, что престарелый отец, который прислал их сюда, имеет двенадцать сыновей, из них самый младший остался дома, а один брат пропал без вести. Спустя три дня Иосиф призвал братьев к себе и сказал, что продаст им хлеб и позволит вернуться с условием, что они сперва приведут ему младшего брата. Не подозревая, что египетский начальник понимает еврейский язык, сыновья Иакова стали горько сокрушаться и говорили между собой, что их постигло справедливое наказание за бесчестный поступок, который они совершили в отношении брата. Слушая их раскаяние, Иосиф глубоко расчувствовался, так что ему пришлось выйти в соседнюю комнату и там, в одиночестве, выплакать сердечную боль и тоску по семье. Вытерев слёзы, Иосиф взял себя в руки и приказал наполнить мешки братьев хлебом. Вскоре привезённые запасы пищи истощились, и семья Иакова снова стала страдать от голода. И братья, теперь уже с младшим Вениамином, вынуждены были снова идти в Египет. Иосиф, увидев Вениамина, пригласил их в свой дом. Братья до земли поклонились египетскому начальнику и поднесли ему дары, присланные Иаковом. Потом Иосиф удалил из комнаты всех египтян и открыл братьям, кто он. «Я - Иосиф, жив ли ещё отец мой?» - громко рыдая, сказал он своим братьям. Братья смутились, их охватил ужас, а Иосиф продолжал: «Подойдите ко мне... я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни...» Затем он сказал братьям: «Идите скорее к отцу и приведите сюда, ибо голод будет ещё пять лет». Когда сыновья прибыли к отцу и рассказали об Иосифе, он, плача от радости, сказал: «Ещё жив сын мой Иосиф, пойду и увижу его, пока не умру». 35 После смерти отца братья очень боялись, как бы Иосиф не отомстил им за то зло, которое они ему причинили. Узнав об этом, Иосиф пригласил к себе своих братьев, простил им грех и, плача, сказал: «Не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро...» Подумаем о словах Иосифа: «Не бойтесь, ибо я боюсь Бога». Бояться Бога означает бояться совершить малейшее зло. Поэтому по-настоящему верующего в Бога человека можно не бояться - такой человек не станет делать зло. Очень важные слова. Иосиф. Дух Божий в человеке. Боязнь Бога. Домашнее задание. Подумай, не боится ли кто-либо тебя. Если да, то почему? Урок 11. Исход из Египта Шли годы; умерли Иосиф и его братья. Семья Иакова быстро разрасталась и вскоре превратилась в целый народ, который назывался израильским или еврейским. Этот народ, по числу двенадцати сыновей Иакова, разделился на двенадцать племён или колен. Все они жили в земле Гесем в шатрах и занимались скотоводством. Сначала израильтяне ревностно хранили веру своих отцов, но затем постепенно стали идолопоклонниками. За отступление от веры в единого Бога Господь наказал еврейский народ тем, что они стали рабами египтян. Видя как быстро умножается еврейский народ, египетский фараон сказал своим чиновникам: «Вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с наши- 36 ми неприятелями и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей». По приказу фараона евреев заставили заниматься изнурительной работой, и затем он приказал умерщвлять всех младенцев мужского пола. Земля Гесем была в трауре, повсюду слышались плач и стон. Со слезами покаяния вспомнили израильтяне Бога - и Господь услышал их. Для избавления евреев из египетского плена Господь избрал великого пророка и вождя - Моисея. Когда Моисей родился, его мать решила спрятать сына от египетских палачей. Три месяца она скрывала его, а когда уже стало невозможно это делать дальше, она осмолила корзинку, положила в неё своего ребёнка и поставила её в тростник у берега реки. В это время на реку пришла купаться дочь фараона. Увидев в тростнике корзинку и слыша плач ре- Дочь фараона находит Моисея 37 бёнка, она повелела своей рабыне достать её из воды. Она увидела очень красивого мальчика и решила взять его под своё покровительство, а затем усыновила, назвав его Моисеем, что значит «взятый из воды». Как сыну царской дочери, Моисею предстояла блестящая карьера при дворе. Но, живя в кругу царской семьи, он никогда не забывал о своём народе, который любил всей душой. Однажды Моисей увидел, как египетский надсмотрщик безжалостно издевается над израильтянином, и заступился за единоплеменника. Вскоре добрые люди предупредили Моисея, что фараон приказал дворцовой страже схватить его и предать смерти. Моисею пришлось спасаться бегством. Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Однажды он пас овец у подножия горы Хорив. Вдруг Моисей увидел чудесное явление: терновый куст вспыхнул огнём и не сгорал. Желая поближе разглядеть это загадочное явление, он решил подойти к терновнику, но вдруг из пылающего куста услышал голос Божий: «Моисей! Моисей!.. Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Поражённый внезапным явлением Бога, Моисей снял обувь и благоговейно стоял перед пламенеющим кустом, с трепетом внимая голосу Божию: «Я увидел страдания народа Моего в Египте и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли этой в землю, где течёт молоко и мёд. Итак, пойди и выведи из Египта народ Мой». С глубоким сознанием своего недостоинства Моисей ответил Господу: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» В ответ Господь сказал ему: «Я буду с тобою». По повелению Господа Моисей вместе со старейшинами должен был явиться к фараону и попросить у него разрешения отпустить еврейский народ в пу- 38 стыню для принесения жертвы Богу. В помощь Моисею Господь назначил его брата Аарона. Когда они пришли в землю Гесем и открыли людям волю Божию, народ воспрянул духом и радовался, что наконец-то «Господь посетил сынов Израилевых». Затем Моисей вместе со своим братом пришёл к фараону и сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Но фараон отверг просьбу Моисея. Сердце фараона ожесточилось, и он велел выпроводить братьев из дворца. Фараон смирился лишь тогда, когда Моисей по повелению Божию наслал на Египет поочерёдно десять казней: сперва вода Нила превратилась в кровь, потом в устрашающих размерах размножились жабы, мошки и пёсьи мухи, пошёл мор на скот, тела людей покрылись гноящимися нарывами, сильный град уничтожил урожай, а что осталось на полях, поела саранча, затем в течение трёх дней по всему Египту была тьма. Казни эти поражали только те места, где жили египтяне; земли же Гесем они не касались. Притом каждая казнь начиналась и оканчивалась по слову Моисея. Каждая новая казнь наводила ужас на фараона, и он соглашался отпустить израильтян в пустыню, но вскоре брал назад своё обещание. Тогда Господь навёл на Египет последнюю и самую гибельную казнь: умерщвление всех первенцев (детей, родившихся первыми в каждой семье, и всё первородное из скота) в земле Египетской, после которой фараон разрешил евреям принести в пустыне жертву своему Богу. Своё освобождение от рабства евреи должны были отпраздновать особым образом. По повелению Божию каждое семейство должно было принести в жертву ягнёнка и особым образом помазать косяк двери. В этом случае казнь проходила мимо детей израильтян. Поэтому Господь назвал это событие Пасхой, что значит «проходить мимо». 39 Узнав о страшном бедствии, фараон ещё ночью призвал Моисея и Аарона и сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего и пойдите, совершите служение Господу Богу вашему... и благословите меня». Рано утром евреи вышли из домов. В пустыне ими предводительствовал Господь: днём Он шёл впереди них в столпе облачном, а ночью - в столпе огненном. Тем временем фараон пожалел, что отпустил израильтян, так как лишился работников, и во главе шестисот военных колесниц кинулся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырнули грозные колесницы! Евреи в оцепенении смотрели на приближающихся к ним египетских воинов и сетовали, что так легкомысленно позволили Моисею увести себя из земли Гесем, где лучше было бы жить в рабстве, чем погибнуть теперь от руки преследователей в пустыне. Моисей успокаивал отчаявшихся, уверяя, что Господь не покинет Свой народ в беде, если только они будут иметь глубокую веру в своего Создателя и Спасителя. С горячей молитвой о спасении обратился Моисей к Богу, и его молитва была услышана. Облачный столп, который привёл израильтян к Красному морю, опустился на землю между конницей фараона и евреями, так что египтяне никак не могли приблизиться к беглецам. Евреи остановились у самого берега, дальше им путь преграждали воды Красного моря. По повелению Божию «...простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды». Как только образовалась суша посредине моря, израильтяне поспешили перейти на другой берег. Они были уже на противоположном берегу, когда египетское войско во главе с фараоном ринулось вслед за беглецами. В тот момент, когда египтяне находились 40 среди моря, Моисей ещё раз поднял правую руку, и по его знаку водяные стены обрушились на преследователей. Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства. Чудесное избавление от страшной опасности нельзя было приписать самим себе. Это испытание Бог дал евреям, чтобы они убедились, что Бог всесилен, и, если жить по Его воле, Он избавит от любой опасности. Очень важные слова. Двенадцать племён или колен. Моисей. Явление Бога при Неопалимой купине. Казни египетские. Исход из Египта. Пасха. Домашнее задание. Бог поручил Моисею очень трудное, почти невыполнимое для человеческих сил дело. Подумай, почему Моисей согласился? Урок 12. Синайское законодательство. Изъяснение первых четырёх заповедей На третий месяц после исхода из Египта израильтяне расположились станом в пустыне напротив горы Синай. Моисей взошёл на гору, чтобы вознести благодарственную молитву Богу. Во время молитвы Господь явился Моисею и сказал, что он желает заключить союз с израильским народом: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым...» Моисей сошёл с горы и передал эти слова народу. Люди с радостью восприняли Божественную 41 Гора Синай в наше время весть и ответили Моисею: «Всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны». Тогда Господь повелел народу приготовиться к великому и славному дню, когда этот завет будет заключён. Народ должен был выстирать свои одежды и в течение трёх дней поститься, чтобы достойным образом предстать перед лицом Бога. На третий день поста, который был пятидесятым днём с момента выхода евреев из Египта, Моисей вывел народ из стана на встречу с Богом и повелел им стать у подножия горы. Он запретил кому бы то ни было подыматься на святую гору и пастушьим посохом провёл черту, предупредив, что каждый, кто её переступит, будет предан смерти. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. Слышен был звук трубный, который становился всё сильнее и сильнее. Господь призвал Моисея на вершину горы. Моисей взошёл на гору и говорил, а Бог отвечал ему голосом. 42 Когда Бог перестал говорить с Моисеем, Он дал ему две каменные скрижали, на которых были написаны десять заповедей Божиих, каковые необходимо было выполнять. На горе Синай Бог заключил с израильским народом Завет: израильтяне обещали выполнять заповеди, а Бог обещал, что если они сдержат своё слово, будут избранным божиим народом. В первой заповеди говорится: Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня. «Я Господь, Бог твой» - означает, что у человека есть Создатель, который Его любит и даёт жизнь, силу, радость, утешение. С Его помощью можно преодолеть любые препятствия, жизненные невзгоды, победить свои злые привычки. И ещё - человек должен знать своего Бога и Его заповеди. Ведь если человек вместо Единого Бога обращается к выдуманному идолу или имеет неправильное представление о Боге, он не сможет приобщаться к благодатным Божественным дарам. А это значит, что человек не сможет быть в полноте любви, радости, истины. Вторая заповедь: Не делай себе кумира (идола). Идолами в то время назывались изображения богов, которым люди поклонялись как Самому Богу. Смысл заповеди, конечно, ещё и в том, чтобы люди ничего и никого в своей жизни не ставили выше Бога. В наше время идолами могут быть телевизор или компьютер, если к ним привязываются, если ради них человек забывает то, что заповедал ему Бог. Кумиром может быть и слава, если человек к ней столь стремится, что забывает Бога, и деньги, если считают, что их количество - самое главное в жизни, и эстрадный певец, если его почитают больше, чем Бога. Ещё в этой заповеди указывается, что на детях даже до четвёртого поколения будет лежать тяжесть грехов наших родителей, а вот за каждое доброе дело тысячи поколений наших потомков будут получать особую милость Божию. 43 Третья заповедь: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Бог - источник жизни. Взаимоотношения Бога и человека строятся на любви. Поэтому любое пренебрежительное или оскорбительное слово, сказанное по отношению к Богу, упоминание с пренебрежением Его имени является в какой-то мере разрывом этих взаимоотношений. Человек, произнося такие слова, как бы уходит от Источника жизни, любви, радости. Поэтому нельзя произносить имя Божие в суетных разговорах, между делом, для связи речи, легкомысленно, без благоговения. Четвёртая заповедь: Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней делай, а день седьмой (суббота) да будет посвящён Господу Богу твоему. В настоящее время седьмым днём недели является воскресенье, потому что в этот день воскрес Иисус Христос. Посвящать один день Богу нужно не потому, что Бог в этом нуждается. Это человеку нужно хотя бы один день в неделю посвятить общению с Источником жизни, чтобы напитать свою душу. Обычно в этот день верующие люди ходят в церковь и не занимаются своими хозяйственными делами. Часто после церкви верующие люди идут помогать тем, кто нуждается в помощи: старым, больным. Трудиться ради другого в воскресенье не только можно, но и нужно, если на неделе у тебя не было на это времени. Очень важные слова. Десять заповедей Божиих. Гора Синай. Завет. Имя Бога. Седьмой день недели. Домашнее задание. В четвёртой заповеди предписывается посвящать один день в неделю Богу. Прочитай заповедь внимательно и подумай, о чём ещё в ней говорится? 44 Урок 13. Последние шесть заповедей. Любить ближнего -исполнение всего Закона Пятая заповедь: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле. Это единственная заповедь, в которой упоминается награда за её исполнение. Понять смысл этой заповеди можно следующим образом. Родители, как правило, полагают много трудов для воспитания, обучения, обеспечения всем необходимым своих детей. Им приходится и не спать ночами, и жертвовать своими силами, временем, и много трудиться для того, чтобы прокормить и одеть своих детей. Поэтому каждый человек, у которого здоровая душа, конечно же будет почитать и помогать родителям. Ибо, если этого не делать, душа черствеет, холодеет. Вследствие этого человеку трудно построить свою жизнь, и его дни жизни сокращаются. Возлюби ближнего твоего 45 Может случиться так, что кто-то и не знает своих родителей, либо они по причине порочной жизни или по каким-либо другим причинам не хотят воспитывать своих детей, то и тогда нужно молиться за них и, если возможно и нужно, им помогать. Ведь незримая связь всё равно сохраняется, и это наш долг оказать любовь и помогать людям, от которых мы получили жизнь. Эта заповедь подразумевает, что нужно почитать не только родителей, но и учителей, наставников, правителей, старших по возрасту. В истории немало случаев, когда люди не только оказывали почтение старшим по возрасту, более знатным по положению людям, но и жертвовали ради них жизнью. Шестая заповедь: Не убивай. Каждому человеку Богом дан бесценный дар -жизнь. Никто не вправе отнять у человека этот дар. Тем более, что грех убийства безжалостно попирает самую главную заповедь любви. Поэтому так тяжек этот грех, поэтому очень тяжелы последствия этого греха для самого преступника. Но не только этот грех относится к нарушению шестой заповеди. Часто жестокое, злое, обидное слово может ранить человека, расстроить его здоровье. И это - тоже грех. Если у человека разрушают веру в Бога, толкают на путь греха, что умерщвляет душу, - это тоже тяжёлый грех: грех духовного убийства. Седьмая заповедь: Не прелюбодействуй. Этой заповедью предписывается мужу быть верным жене, а жене быть верной мужу. Неженатым людям предписывается сохранять чистоту мыслей и желаний. Восьмая заповедь: Не кради. Сколь мерзок грех воровства, хорошо понимает каждый человек, у которого было что-либо украдено. Порой не столь жалко пропавшую вещь, может, и цена у неё совсем небольшая, сколько неприятно то, что в твоих вещах копался вор. Иногда в таких слу- 46 чаях говорят, что чувствуешь себя так, как будто сам в грязи испачкался. Возможно, это действительно так. В каком состоянии душа вора? Зная, что он очень опечалит другого человека, заставит его переживать, а, может быть, даже лишит средств к существованию, вор всё равно идёт на преступление. Это, конечно, свидетельство порочности, болезненности души. Поэтому человек, соприкасаясь с вором даже мысленно, ощущает чувство неприязни, брезгливости. Нарушением этой заповеди является любой вид воровства - у человека, у государства, у людей нечестных и так далее. Согрешают против этой заповеди и те, кто нерадиво, некачественно делает свою работу, а получает за неё полную зарплату. Также те, кто не хотят трудиться и живут за счёт труда других людей. Девятая заповедь: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Эта заповедь запрещает ложь в любой форме. Каждый человек желает жить в дружбе, любви с другими людьми. Но, представь, если у тебя есть друг и ты узнаёшь, что он врёт тебе. Например, он рассказал какую-либо интересную историю, а потом оказывается, что всё это ложь. Или он пообещал тебе помочь в каком-либо деле, например, выучить домашнее задание, но обманул и не сделал этого, из-за чего тебе пришлось идти в школу с невыученными уроками. Захочется ли тебе поддерживать дружеские отношения с таким человеком? В дальнейшем, когда такой человек вырастет и должен будет работать, доверят ли ему важную, ответственную работу, если будут знать, что человек может соврать, и нет уверенности в том, что он работу сделает добросовестно? Конечно, нет. Поэтому нужно стараться жить так, чтобы ты никогда не допускал даже мелкой лжи. Чтобы все знали, что твоё слово надёжное, твёрдое, как гранит. 47 Десятая заповедь: Не желай ничего, что есть у ближнего твоего. Шестая, седьмая и восьмая заповеди запрещают человеку наносить вред делом, девятая - словом. В десятой заповеди запрещается иметь даже порочные мысли по отношению к ближним. Из-за желания иметь чужое имущество рождается зависть. А зависть разъедает душу человека, как ржавчина разъедает железо. Бог, кроме десяти заповедей, дал Моисею ещё множество правил, касающихся жизни людей. Сойдя с горы, Моисей записал всё это в Книгу Завета и затем прочитал эту книгу перед народом. Весь народ в один голос обещал исполнять волю Божию. Как видишь, заповедей много, но среди них есть самые главные. Вот как о них сказал Иисус Христос: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: это есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон». Очень важные слова. Почитай отца твоего и мать твою. Не убивай. Будь верен. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не завидуй. Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Домашнее задание. Подумай, в каких случаях ты нарушаешь девятую заповедь. Урок 14. Построение cкинии. Путь к земле обетованной Когда восстановлен был Завет с Богом, Моисей объявил израильскому народу повеление Божие 48 о построении походного храма или, как он был назван, скинии (палатки). Для построения храма люди собрали много золота, серебра, меди и других необходимых материалов. Когда строительство cкинии было закончено, то её покрыло облако, и слава Господня наполнила скинию. Скиния состояла из трёх частей: Святое Святых, Святилище и двор. Сама скиния, или священный шатёр, стояла посреди четырёхугольного двора, окружённого бронзовыми колоннами, которые соединялись перекладинами. Стены скинии были сделаны из шестов и брусьев дерева ситтим (акация), а крыша была покрыта сначала двумя шерстяными покрывалами с изображением херувимов, а затем двумя покрывалами из бараньих кож. Священный храм-шатёр делился на две половины: Святое Святых и Святилище, отделявшиеся друг от друга расшитой золотом шерстяной завесой. Святое Святых являлось самой главной частью храма. В нём Реконструкция скинии 49 находился Ковчег Завета, который представлял собой ящик из дерева ситтим, обложенный внутри и снаружи коваными золотыми листами. Крышка Ковчега, называвшаяся «очистилищем», сделана была из чистого золота. На обоих её концах были два изображения херувимов. Ковчег считался самой большой и главной святыней храма. Моисей, по повелению Божию, положил в Ковчег скрижали, а перед Ковчегом поставил сосуд с манной. Только первосвященник, и то однажды в год, имел право входить во Святое Святых для окропления жертвенной кровью крышки Ковчега. В этот день он приносил жертву за грехи всего Израиля. Первосвященник был главным хранителем закона и наблюдал за его исполнением. Ветхозаветная скиния была прообразом Церкви Христовой, в которой жертвой за грехи всех людей стал Сам Иисус Христос. Наступил второй год после выхода евреев из Египта. В двадцатый день второго месяца облако присутствия Господня поднялось над скинией. Это был знак, по которому евреи должны были собираться в путь. Заиграли серебряные трубы. Израильтяне свернули шатры и двинулись на северо-восток, к границам обетованной земли, то есть той земли, которую Бог обещал дать для жизни евреям. Длинная колонна странников шла в заранее установленном порядке. Шествие открывали левиты, они несли на шестах Ковчег Завета, разобранную скинию и священные сосуды. Когда священники поднимали Ковчег Завета, Моисей говорил: «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!» Когда же народ делал остановку, и левиты опускали Ковчег, тогда Моисей говорил: «Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!» За левитами шли племена, каждое под своим знаменем, а в конце гнали огромные стада овец и вьючных ос- 50 лов. Колонну охраняли специальные вооружённые отряды и высланные вперёд разведчики. Хотя от Синая до Ханаана, куда Бог вёл евреев, по прямому пути было не очень большое расстояние, но, ввиду отсутствия хороших дорог, евреи медленно и с большим трудом пробирались по горным ущельям и долинам Синайского полуострова. Наконец, после тяжёлых испытаний и невзгод, израильтяне дошли до южной границы Ханаана. Чтобы перейти границу и начать военные действия против ханаанских княжеств, Моисею надо было иметь точные сведения о военном могуществе страны. С этой целью он посылает в Ханаан двенадцать соглядатаев (разведчиков). «Пойдите в эту южную страну, - поучал их Моисей, - и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силён ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?» Разведчики, не встречая никаких препятствий, с успехом выполнили порученное им задание. Спустя сорок дней они вернулись в лагерь и в доказательство плодородия обетованной земли принесли виноградную ветвь с одною кистью ягод, такую тяжёлую, что её на шесте несли двое, также гранаты и смоквы. И рассказывали Моисею: «Мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её; но народ, живущий на земле той, силён, и города укреплённые, весьма большие ...не можем мы идти против этого народа, ибо он сильнее нас». Разведчики начали распускать молву о земле, которую они осматривали, между израильтянами, говоря, что видели там исполинов, перед которыми чувствовали себя как саранча. Израильтяне снова впали в отчаяние. «О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне этой! - оплакивали они свою судьбу. - И для чего Господь ведёт нас в землю эту, чтобы мы пали от меча? Жёны наши 51 и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?» Только два разведчика - Иисус Навин и Халев старались успокоить взбунтовавшийся народ и убеждали маловеров, что с Божьей помощью можно овладеть Ханааном, для этого евреям надо иметь только крепкую веру в Того, Кто так чудесно вывел их из Египта. Однако люди с яростью накинулись на Иисуса Навина и Халева, собираясь побить их камнями. Смельчаков спасло только то, что они спрятались во дворе скинии. Разъярённая толпа обступила скинию и хотела побить камнями не только Иисуса Навина и Халева, но и своего вождя и первосвященника. Вдруг слава Господа в виде облака осенила скинию. Господь повелел Моисею сообщить народу о том, что ни один израильтянин старше двадцати лет не удостоится милости войти в обетованную землю. В течение сорока лет (по числу сорока дней пребывания соглядатаев в обетованной земле) израильтянам предстоит скитаться в пустыне, и в пустыне старшее поколение закончит свою жизнь. Только тем, кому ещё не исполнилось двадцати лет, то есть поколению, рождённому и воспитанному уже в условиях свободной жизни, суждено вступить в землю обетованную. Наказание не распространялось, однако, на Иисуса Навина и Халева. В награду за непоколебимую веру в промысел Божий их ожидала высокая честь - вести молодое поколение в Ханаан. Весть о сорокалетнем странствовании в пустыне опечалила израильский народ. На следующий день зачинщики бунта, собрав большое войско, решили самовольно, без благословления Божия, предпринять завоевание обетованной земли, но при первом же столкновении с амаликитянами и ханаанеянами были разбиты. Только после этого евреи смирились, и Моисей вновь обрёл власть над своим народом. 52 Очень важные слова. Скиния. Святое Святых. Обетованная земля. Соглядатаи. Домашнее задание. Человек может молиться Богу в любом месте. Подумай, почему Бог дал повеление построить скинию? Урок 15. Сорокалетнее странствование В поисках питьевой воды и хороших пастбищ для скота израильтяне переходили с одного места на другое. Это была нелёгкая школа всевозможных испытаний, из которых народ должен был выйти обновлённым и возрождённым. Во время странствования по пустыне действовали очень строгие законы. Все, кто нарушал данные Богом законы, немилосердно наказывались. Такая строгость постепенно приучала израильтян быть ревностными исполнителями Синайского законодательства. Но, несмотря на все эти строгости, возмущения в стане не прекращались. Прошло совсем немного времени после беспорядков на границе Ханаана, как опять поднялся ропот. На этот раз выступление было направлено в основном против священника Аарона, брата Моисея, и его сыновей-свя-щенников. Чтобы в еврейском народе окончательно прекратился спор о том, кому на самом деле принадлежит священство, Господь повелел Моисею взять у начальников колен жезлы и положить их в Святое Святых перед Ковчегом Завета. «И кого Я изберу, - сказал Господь, - того жезл расцветёт...» Всех жезлов было двенадцать. На следующий день Моисей в торжественной обстановке взял в скинии все двенадцать жезлов и вынес их к народу. Жезл, который принадлежал Аарону, расцвёл, пустил почки, дал цвет и принёс миндали. Это было явным подтверждением 53 Hodev и И0ОИО1Л1 т££^^5|»a^ ■>• -- г*-'? ' -v^' ' vV M того, что Аарон и его сыновья являются Богом избранными носителями священства. Приближался сороковой год странствования евреев по пустыне. В пустыне Син израильский народ ещё раз испытал бедствия от недостатка воды. Нетерпеливые израильтяне снова подняли на Моисея и Аарона ропот. Тогда братья обратились с молитвой к Богу, и Господь сказал Моисею: «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажи -те скале, и она даст из себя воду». Моисей собрал весь народ, взял жезл и вместе с братом подошёл к скале; но на этот раз поколебалась и их вера. Преодолевая своё сомнение, Моисей два раза ударил жезлом по скале, и совершилось чудо - из горы забил родник свежей горной воды. Люди и скот утолили жажду, но Моисей и Аарон за своё маловерие были наказаны Господом. Обращаясь к ним, Господь сказал: «За то, что вы не поверили Мне, не введёте вы народа этого в землю, которую Я даю ему». Моисей на некоторое время поколебался в когда-то святой и несокрушимой надежде на помощь Божию. Поэтому случай в пустыне Син решил его судьбу. Моисею вместе с братом Аароном и со всем старшим поколением народа надлежало теперь умереть в пустыне. Новое поколение должен был вести и новый вождь. Прошло сорок лет с того дня, как израильтяне покинули границы Египта. Старое поколение, вышедшее из Египта, постепенно вымирало. За это время подросло новое поколение, воспитанное в пустыне и не знавшее удобств городской жизни. С этим новым, закалённым в пустыне народом Моисей и направился вновь к границам Ханаана для завоевания обетованной земли. Едва израильтяне собрались в поход, как заболел первосвященник Аарон. Моисей по повелению Божию на глазах всего народа возвёл умирающего перво- 55 священника на гору Ор. Там Моисей снял с Аарона первосвященнические одежды и облачил в них Еле-азара, третьего сына Аарона. Аарон умер на горе Ор и был там оплакан и погребён. Израильтяне двинулись на юг. Они шли по длинному каменистому ущелью, страдая от недостатка воды и пищи. Утомлённые люди стали опять роптать на Бога и Моисея. За это их постигло очередное наказание: в лагере появилось огромное количество ядовитых змей; от их укусов умерло много людей. Видя наказание Божие, израильтяне раскаялись и просили Моисея помолиться о них Господу. Господь повелел Моисею отлить медного змея и прикрепить его на знамя посреди лагеря. И кто из ужаленных смотрел с верою на медного змея, тот оставался живым. Этот медный змей в Ветхом Завете был прообразом Христа Спасителя. Православные люди верят, что Христос - Спаситель, поэтому тот, кто верит в Него, исцеляется от своих грехов, как исцелялись в давние времена израильтяне от яда змей, и спасается от вечной смерти. Наконец, израильтяне пришли на восточный берег реки Иордан. На противоположном берегу, верстах в двенадцати от реки, возвышались грозные стены города Иерихона. Моисей чувствовал, что смерть близка. По повелению Божию своим преемником он назначил Иисуса Навина. Моисей передал народу повеление Божие, чтобы они, когда войдут в землю Ханаанскую, изгнали всех её жителей, истребили идолов, разорили их святилища, разделили землю по жребию на уделы по племенам и, поселившись там, не вступали ни в какие отношения с идолопоклонниками. Моисей также предсказал пришествие в мир Иисуса Христа. «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - говорил Моисей своему народу, - Его слушайте». 56 Попрощавшись со своим народом и благословив его, Моисей по повелению Божию один поднялся на вершину горы Нево. С этой горы Господь показал Своему избраннику обетованную землю. «Вот земля, -сказал Господь Моисею, - о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «потомству твоему дам её»; Я дал тебе увидеть её глазами твоими, но в неё ты не войдёшь». Здесь же, на вершине горы, Моисей скончался. Кончина его окутана тайной, и по сей день никто не знает, где искать место его погребения. Земля обетованная, на границе которой стояли теперь израильтяне, была наполнена городами и селениями, между которыми расстилались роскошные нивы и пастбища. Сильно укреплённые города строились, в основном, на вершинах гор, что делало их ещё более неприступными для врагов. Так что, чтобы завоевать землю обетованную с её многочисленными твердынями, требовались высокое военное искусство и осадные машины. Ни того, ни другого у евреев не было. Ханаанским царям, имевшим испытанное в битвах войско и страшные железные колесницы, израильтяне противопоставили свою надежду на помощь Божию. Очень важные слова. Сорокалетнее странствование. Жезл Аарона. Медный змей. Домашнее задание. Народ израильский не один раз высказывал возмущение. Как ты думаешь, в чём причина этих возмущений? Урок 16. Завоевание земли обетованной После смерти Моисея Господь явился Иисусу Навину и сказал: «Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым». 57 Иисус Навин послал в разведку в город Иерихон двух воинов, переодев их в ханаанские одежды. Смешавшись с толпой торговцев, ремесленников и крестьян, они прошли городские ворота и зашли в дом женщины по имени Раав. Дом её был удобен для разведчиков, так как примыкал к городской стене и был недалеко от городских ворот. Из него удобно было наблюдать за городом, а в случае опасности можно было быстро покинуть Иерихон. Раав сразу догадалась, кто они такие. Но, несмотря на это, она оказала им гостеприимство. Раав верила, что Бог израильтян есть истинный Бог, Который чудесным образом поможет им захватить Иерихон и весь Ханаан. Несмотря на все предосторожности разведчиков, иерихонцы, следившие за всеми подозрительными людьми, узнали об их присутствии и донесли царю. Иерихонский царь немедленно послал стражу в дом Раав с приказом задержать подозрительных незнакомцев. Раав через окно увидела приближающихся царских стражей, живо повела соглядатаев на крышу дома и спрятала их там в снопах льна, а посланным от царя сказала: «Точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; они ушли, не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их». Стражи кинулись в погоню за «беглецами» и домчались до самого Иордана. Потом вернулись в город с твёрдым убеждением, что соглядатаи успели переправиться через Иордан. Тем временем Раав поднялась на крышу своего дома и обещала помочь разведчикам, если они поклянутся, что сохранят жизнь ей, а также её отцу, матери, братьям и сёстрам, когда израильтяне захватят город. Разведчики охотно дали такую клятву -они были искренне благодарны Раав за спасение -и посоветовали ей вывесить в окошке ярко-красную верёвку: тогда её дом пощадят во время боя. После этого Раав помогла соглядатаям спуститься через окно по верёвке с городской стены. Три дня спустя 58 разведчики благополучно добрались до своего лагеря и сообщили Иисусу Навину всё, что узнали. Иисус Навин дал распоряжение запастись на три дня продуктами и готовиться к переправе. В назначенный час заиграли серебряные трубы - и народ двинулся к Иордану. Впереди шли священники с Ковчегом Завета. Как только ноги священников коснулись Иордана, Господь на глазах всех израильтян совершил великое чудо, которое напоминало чудо перехода через Красное море. Иордан внезапно остановился в нескольких милях вверх по реке, так что воды его стояли высокой стеной. Воды же, находившиеся ещё в русле, быстро стекли, и народ израильский перешёл русло реки, не замочив даже ног. Когда переправа закончилась и священники вынесли Ковчег из реки, Иордан снова вошёл в своё русло. Перед тем, как начать военные действия, Иисус Навин сам решил осмотреть стены города Иерихона. Когда он с этой целью приблизился к городу, вдруг недалеко от себя он увидел человека с обнажённым мечом. «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» -спросил у него Иисус Навин. «Я вождь воинства Господня», - ответил незнакомец и открыл Иисусу Навину волю Божию, как взять неприступную Иерихонскую крепость. В течение шести дней подряд израильтяне выходили из лагеря и один раз в день торжественной процессией шествовали вокруг крепостных стен на расстоянии, безопасном от стрел и каменных снарядов. Осаждённые взбирались на стены и с удивлением и страхом наблюдали за этими действиями. Во главе шествия в боевом порядке шли вооружённые воины. Сразу за ними шли священники и громко трубили в серебряные трубы. Потом шла группа священников, которые на позолоченных шестах торжественно несли святыню израильского народа - Ковчег Завета. Замыкала процессию толпа женщин, детей и стариков в праздничных одеждах. Все шли молча, и в воздухе разносилась только громкая игра труб. 59 На рассвете седьмого дня Иисус Навин снова вывел свой народ из лагеря и шесть раз обошёл вокруг стен, храня, как и прежде, строгое молчание. Однако, совершая седьмой круг, народ по данному сигналу громко закричал, и в это время совершилось чудо: стены города Иерихона затряслись и обрушились до основания. Израильские воины с разных сторон ворвались в город, и сражение началось на улицах. Иерихон был взят. После этого израильтяне покорили город Гай. При взятии Гая Иисус Навин употребил хитрую военную тактику. Под покровом ночи он спрятал неподалеку, в гористой местности, тридцать тысяч воинов, а сам, едва только рассвело, двинулся с остальными отрядами к стенам города, будто бы готовясь к открытому штурму. Царь города Гая приказал открыть ворота и повёл свои войска на врага. Падение Иерихона 60 После короткой схватки Иисус Навин дал сигнал к отступлению. Преследуя якобы разбитого врага, защитники Гая ушли слишком далеко и, когда оглянулись назад, с ужасом увидели, что их город охвачен пожаром. Израильтяне, прятавшиеся в засаде, молниеносно овладели беззащитным городом и подожгли его. Царь приказал своим войскам немедленно отступить, чтобы поспеть на помощь городу. Тогда Иисус Навин ударил с тыла, а тридцатитысячная израильская армия, захватившая Гай, преградила царю дорогу вперёд. Защитники города, попав в окружение, были разгромлены. Падение Иерихона и Гая вселило ужас в жителей Палестины. Жители города Гаваона, прослышав о победах израильтян, решили любой ценой избежать столкновения. Однако они справедливо опасались, что грозные завоеватели не захотят заключить с ними мирного договора. И вот, чтобы достичь своей цели, гаваонтяне пошли на хитрость. Они послали в лагерь израильтян посольство и предложили Иисусу Навину заключить с ними договор о дружбе. «Из весьма дальней земли пришли... - сказали они, - итак заключите с нами союз». При этом они уверяли, что страна их лежит далеко, и потому договор будет выгоден для обеих сторон. Иисус Навин и старейшины поверили, что они явились сюда издалека. Союз был заключён, Иисус Навин скрепил его торжественной клятвой. Однако вскоре он с негодованием узнал, что послы оказались обманщиками, ибо Гаваон расположен совсем неподалёку от Иерихона и Гая. Негодующие израильтяне требовали, чтобы им позволили наказать хитрых жителей города. Но Иисус Навин не захотел нарушить клятву и отклонил их требования. Жители Гава-она избежали смерти, однако с этого времени они стали данниками у израильтян, регулярно поставляя в их лагерь дрова и воду. 61 Иерусалимский царь узнал о трусливом поведении жителей Гаваона и решил жестоко проучить их. Он заключил союз с другими четырьмя царями и подошёл к стенам Гаваона. Но жители Гаваона успели своевременно предупредить Иисуса Навина об опасности. Израильтяне немедленно поспешили на помощь. Войско шло всю ночь и неожиданно появилось возле Гаваона. Разгорелся страшный бой, после которого разбитые войска царей в панике бежали. Отступавших не столько поражали мечи израильтян, сколько каменный град, обрушившийся на неприятеля с неба - так Господь помогал избранному Им народу. Преследование хананеев продолжалось до самого вечера. От полного разгрома их могла спасти только ночная тьма. Тогда Иисус Навин, непоколебимо веря во всемогущество Бога, воскликнул: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна над долиной Аиалон-скою!» И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ воевал с врагами своими. И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слушался бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за сынов Израиля. До захода солнца ханаанские войска были разбиты, а их города захвачены израильтянами. Покорение всего Ханаана длилось семь лет. За исключением Иерусалима и нескольких других укреплённых городов у моря и в горах, вся страна была завоёвана израильтянами. После этого Иисус Навин приступил к разделу обетованной земли между израильскими коленами. Очень важные слова. Завоевание земли обетованной. Иисус Навин. Взятие Иерихона. Раав. Гаваон. Домашнее задание. Подумай, почему Бог дал землю обетованную израильтянам и помогал им её завоевывать. 62 Урок 17. Судьи. Девора, Гедеон После смерти Моисея и Иисуса Навина не нашлось среди израильтян равного им человека. Израильские племена рассеялись по Ханаану, мирным путём или с оружием в руках занимая предназначенные им уделы. Между израильтянами не было согласия, они действовали порознь, рассчитывали только на собственные силы и не сумели довести до конца покорение страны. Народы Ханаана ждали только случая, чтобы вернуть утраченные ими земли. Между тем, израильские племена, утомлённые многолетними скитаниями и борьбой, стремились как можно скорее насладиться плодами победы. Ведь они вступили во владение тучными пастбищами, пахотными полями, оливковыми садами и виноградниками. Сбылись, наконец, их мечты о мирной и зажиточной жизни скотоводов и земледельцев. Поэтому они скоро забыли о своём призвании быть верными Богу. С окружающими их ханаанскими народами можно было кое-как договориться, жить с ними в мире и, таким образом, получить возможность вести хозяйство на покорённых землях. Печальной была картина религиозной жизни израильтян. Молодое поколение, сменившее своих отцов, не знало и не хотело знать Господа и Его благодеяний. Бог им казался грозным, требующим от них добродетельной жизни, молитв и строгого исполнения Синайских заповедей. Служение же идолам сопровождалось плясками, пиршествами, пьянством и другими чувственными наслаждениями. Израильтяне на каждом шагу встречались с людьми из других племён и нередко поклонялись их ложным богам, более близкими им из-за их человеческой слабости. Однако уклонение сердец евреев от истинного Бога привело к тому, что соседние народы стали нападать на них, расхищать их имущество и обращать в рабство. Страдания заставляли евреев каяться во 63 грехах и обращаться к Богу с молитвой о помиловании. Тогда милосердный Господь посылал им доблестных мужей, которые с помощью Божией освобождали своих соотечественников от рабства и восстанавливали у них истинную религию. Их евреи называли судьями, так как они обращались к ним ещё и для разрешения спорных вопросов. Но сыны Израиля были трудноисправимы: едва только их положение улучшалось, они, как правило, опять начинали поклоняться лжебогам. Всех судей было пятнадцать. Расскажем о самых выдающихся из них. Когда Израильский народ стал поклоняться ханаанским идолам, Господь предал его в руки ханаанских племён. Особенно тяжела была судьба тех евреев, которые поселились на севере Палестины. Царь северного Ханаана Навин и его военачальник Сисара имели сильное войско, поэтому израильтяне должны были отрабатывать унизительную барщину и платить дань. Тогда-то сыны Израиля вспомнили о Боге отцов своих. С покаянными слезами обратились они к Богу, и Господь послал им избавление. Когда храбрейшие из людей израильских пали духом, тогда в Израиле засияла звезда Деворы - пророчицы, судьи и ревностной хранительницы истинной веры. Она принимала посланцев со всего Израиля, давала им мудрые советы, наставляла их в истинной вере и разрешала спорные вопросы между племенами, родами и отдельными людьми. Девору любили, и никто у сынов Израилевых не пользовался таким авторитетом, как она. По повелению Божию Девора готовилась поднять народ на борьбу за свободу. В то время жил человек по имени Варак, славившийся своей отвагой и военным опытом, приобретённым в боях с ханаанеями. Его-то мудрая Девора решила сделать вождём-освободителем и призвала к себе. Но Варак не верил в победу, поэтому согласился идти на битву только при услови, что Девора пойдёт вместе с ним. Условие было принято, но Де- 64 Песнь Деворы вора предсказала, что слава достанется не ему. Военачальника Сисару Господь предаст в руки женщины. На призыв Деворы и Варака собралось десять тысяч воинов, хотя и плохо вооружённых, но готовых на любой подвиг. Израильская армия расположилась на склоне горы Фавор. В долине тем временем появилась ханаанская армия под командованием Сиса-ры. Впереди неё мчались девятьсот боевых колесниц, окованных железом. Эти колесницы представляли тем большую опасность, что по бокам их были прикреплены острые косы, которые в атаке буквально косили неприятельскую пехоту, как траву. Но израильтяне не дрогнули перед этим грозным оружием. По повелению Деворы Варак повёл свои войска в жестокий бой. Войска Варака привели ханаанеян в замешательство и разбили их наголову. Сам Сисара, выпрыгнув из колесницы, сумел уйти с поля боя. Спасаясь бегством от преследова- 65 ния, он решил спрятаться в шатре у одной женщины по имени Иаиль. Женщина напоила его молоком и уложила спать, спрятав под ковром. Но когда он уснул, Иаиль убила военачальника. Спустя некоторое время прибежал Варак и убедился, что опоздал. Так сбылось предсказание Деворы. Вскоре от меча израильтян пал и сам царь Навин. Девора во вдохновенной песне прославила Бога Израилева за Его помощь в борьбе с ханаанеянами. После этой победы израильские племена, управляемые мудрой Деворой, жили в мире сорок лет. Обретя свободу, сыны Израиля быстро забыли истинного Бога и вновь начали поклоняться ханаанским лжебогам. За это Господь предал их в руки восточных кочевников. Мадианитяне, амаликитяне и другие кочевые племена с востока переходили Иордан и, как саранча, обрушивались на поля израильских земледельцев. Они появлялись каждый раз в то время, когда начиналась жатва. «Сыны востока» покрывали своими кибитками и шатрами израильские холмы и долины и забирали у них всё, что попадалось под руку: продовольствие, скот, вьючных ослов. Земля, опустошаемая каждый год, в конце концов, была заброшена, страну постигло страшное бедствие -голод. Отчаянное сопротивление разобщённых еврейских отрядов приводило лишь к беспощадному избиению храбрых сынов Израиля. Сломленным и униженным израильтянам ничего не оставалось делать, как укрываться в горах и пещерах от разбойников пустыни. Такое бедствие продолжалось семь лет. И взмолились люди ко Господу, и покаялись в своих грехах. Тогда Господь смиловался над Своим народом и послал им избавителя в лице Гедеона. В городке Орфе жил земледелец по имени Иоас. Сын Иоаса, Гедеон, удручённый бедствиями Израиля, начал терять веру в истинного Бога. Однажды Гедеон в большой спешке молотил пшеницу, желая запастись продовольствием и как можно скорее убежать 66 от мадианитян в горы. Занятый своим делом, Гедеон не заметил, как к нему подошёл путник, - это был посланник Небес. Ангел, обращаясь к Гедеону, сказал: «Господь с тобою, муж сильный!» Такое приветствие вызвало у Гедеона болезненное чувство, ведь народ, к которому он принадлежал, был в угнетённом состоянии. «Господин мой! - ответил незнакомцу Гедеон. - Если Господь с нами, то отчего постигло нас это бедствие? И где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь?» Тогда Ангел сообщил Гедеону, что Бог избирает его быть освободителем израильского народа. В подтверждение своих слов Ангел перед Гедеоном совершил чудо. Мясо козлёнка и опресноки, принесённые Гедеоном и положенные им на камень, были сожжены огнём, вышедшим из камня. Чудо убедило Гедеона, и он поверил в своё призвание. Прежде всего он решил покончить с идолопоклонством в своей семье и городе. Ночью, когда жители Орфы крепко спали, Гедеон выбрал среди своих слуг девять верных человек и с их помощью развалил жертвенник бога плодородия Ваала и срубил священное дерево, которому поклонялись жители города. Затем он построил жертвенник истинному Богу и принёс на нём в жертву тельца. Наутро жители Орфы увидели разрушенный жертвенник Ваала и в страшном гневе потребовали, чтобы Иоас покарал смертью Гедеона. Но Иоас был человек находчивый и сам стал взывать к их рассудку: «Вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? Кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Бог, то пусть сам вступится за себя...» Слова эти показались жителям города убедительными, и они разошлись по домам. Между тем мадианитяне и амаликитяне стали приближаться к местам, где жили израильтяне. Вдохновлённый Духом Божиим, Гедеон призвал народ на 67 борьбу за свободу. На его призыв собралось тридцать две тысячи израильских воинов. Но так как силы врага превосходили силы израильтян, то Гедеон попросил Господа подкрепить его веру в победу каким-нибудь чудом. По его просьбе Господь ночью послал на разостланную Гедеоном овечью шерсть такую обильную росу, что утром Гедеон выжал из неё целую чашу воды, тогда как вся земля была суха. В следующую ночь Господь послал обильную росу на землю, тогда как овечья шерсть оставалась сухой. Ещё раз получив подкрепление своей веры на помощь Божию, Гедеон решил всем войском внезапно напасть на врага. Но Господь сказал ему, что врагов он победит с небольшим количеством храбрых воинов, чтобы израильтяне потом не сказали, что они собственной силой, без помощи Божией, победили неприятеля. Тогда всем тем, у кого сердце не лежало к борьбе, Гедеон разрешил вернуться домой. Таких оказалось двадцать две тысячи. С Гедеоном осталось только десять тысяч отважных воинов, но и эта армия была слишком многочисленной. Как отобрать из числа этих храбрецов самых мужественных? Сам Господь подсказал Гедеону, как это сделать. После обеда, когда солдаты пошли на речку утолить жажду, Гедеон внимательно наблюдал за ними с ближайшего холма. В большинстве своём солдаты клали оружие на землю и, опустившись на колени, черпали воду руками. Только немногие из них легли на живот и, не выпуская из рук оружия, пили воду прямо из реки. Это были закалённые в боях воины, всегда бдительные и готовые к неожиданному нападению врага. Таких Гедеон насчитал всего триста, и именно с ними Господь повелел ему двинуться на врага; остальных же он отправил назад. Семь лет безнаказанно опустошая Палестину, кочевники считали, что нет надобности соблюдать меры предосторожности. Караульная служба у них бы- 68 ла поставлена плохо, в лагере царил неописуемый беспорядок. Между шатрами суетились мужчины, женщины и дети, а верблюдам, ослам и награбленному скоту не было числа. С наступлением ночи Гедеон отвёл свой отобранный отряд в горы, откуда как на ладони просматривалась вся долина. Каждому из своих воинов он дал трубу и факел, спрятанный в глиняном горшке. Разделив воинов на три группы, Гедеон велел им с трёх сторон подкрасться к лагерю мадианитян. В полночь, едва только мади-анитяне легли спать, он дал сигнал к атаке. Израильтяне разбили горшки, открыли горящие факелы и одновременно изо всех сил стали трубить в трубы и выкрикивать боевой призыв. Нечеловеческий шум разбудил кочевников. Уверенные, что их окружает большая неприятельская армия, они в панике бросились бежать за Иордан, поражая друг друга. Гедеон с горстью своих отважных воинов бросился преследовать врага. Вскоре к Гедеону примкнули воины других израильских колен. Совместными усилиями израильтяне нанесли сокрушительный удар по врагу и прогнали кочевников дале- Гедеон и его триста воинов 69 ко за Иордан. В этой битве погибло четыре мадиа-нитянских царя. В благодарность за спасение от врагов израильтяне хотели сделать своего освободителя царём, но Гедеон отказался от царской короны и сказал народу: «Господь да владеет вами». При Гедеоне Израиль сорок лет пользовался миром и спокойствием. Очень важные слова. Судьи. Девора. Варак. Гедеон. Домашнее задание. Получив во владение богатую землю, израильтяне вскоре стали забывать о Боге. Подумай, почему так произошло. Урок 18. Самсон, первосвященник и судья Илий, Самуил Когда евреи опять начали увлекаться идолопоклонством, они вскоре попали под власть филистимлян. Филистимляне были одним из самых воинственных народов земли ханаанской. Закалённые в боях, закованные в железо, которое мало тогда было распространено в Ханаане, филистимляне быстро сокрушили израильтян, так что в течение сорока лет Израиль вынужден был терпеть их иго. Народ пал духом и стал терять надежду на своё избавление. И вот, когда евреи осознали свою вину перед Богом, Господь послал Израилю избавителя по имени Самсон. У его родителей долго не было детей. Однажды супругам явился Ангел Господень и сказал, что вскоре у них родится сын, который будет назо-реем Божиим, то есть не будет пить вина и стричь волос; с его помощью будет спасён Израиль от фи-листимлянского ига. Предсказание Ангела исполнилось. Мальчик, которого назвали Самсон, быстро рос и вскоре стал юношей с длинными волосами на го- 70 лове и могучим телосложением. Он обладал необыкновенной физической силой. Однажды на него бросился молодой лев. Силач схватил льва, растерзал его, как козлёнка, и как ни в чём ни бывало, пошёл дальше своей дорогой. Возмужав, Самсон один стал противостоять обидчикам своего народа. Филистимлянам это не понравилось, и они решили расправиться с Самсоном. Их войска вторглись в Иудею и, грозя опустошить страну, потребовали, чтобы им выдали силача. Испугавшиеся иудеи послали три тысячи воинов в горы, где в одной из пещер скрывался Самсон. Узнав, что иудеи не хотят убить его, Самсон добровольно вышел из пещеры и позволил связать себя верёвками. Когда же он был доставлен в лагерь филистимлян и те стали его оскорблять, Самсон разорвал верёвки как нитки, схватил ослиную челюсть, валявшуюся на земле, и в гневе накинулся на своих мучителей. В лагере филистимлян началась паника, и многие обра- Самсон побеждает льва 71 тились в бегство. Самсон воспользовался замешательством и убил тысячу человек. Самсон недолго оставался в горах, так как благодарные израильтяне избрали его судьёй. С тех пор в течение двадцати лет он управлял ими, и его имя приводило в трепет филистимлян. Надеясь на свои силы, Самсон не боялся в одиночку ходить в фили-стимские города. Однажды он пришёл в город Газа и остался там ночевать. Узнав об этом, городские власти вечером закрыли ворота города и поставили возле них стражей, которым было приказано под утро внезапно напасть на Самсона и убить его. Но Самсон каким-то образом догадался, что против него готовят засаду, и ещё в полночь ушёл из дома, где остановился. Стражи, не ожидавшие внезапного появления Самсона, разбежались. Тогда Самсон выломал городские ворота с косяками и запором, взвалил их на свои могучие плечи и отнёс на вершину ближайшей горы. Пылкий и порывистый характером, Самсон отличался одной слабостью: был необычайно влюбчив. Однажды ему очень понравилась филистимлянка по имени Далида. Об этом узнали филистимляне и решили действовать подкупом. За большие деньги они уговорили коварную Далиду выведать у Самсона секрет его необычайной силы. Дождавшись ближайшей встречи, Далида с самым невинным видом спросила у своего возлюбленного, в чём секрет его силы. Однако Самсон старался держать в тайне свои секреты и не рассказывать о них даже своим близким. Подозревая Далиду в возможном предательстве, Самсон всякий раз, когда она приставала к нему с этим вопросом, обманывал её. Но Далида узнавала обман и требовала от Самсона искренности. Наконец, Самсон не выдержал и признался ей: «Бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя...» Далида тотчас уве- 72 домила своих земляков, чтобы они пришли к ней с обещанной денежной наградой. А сама тем временем усыпила Самсона на коленях своих и повелела состричь семь кос с его головы. Затем, разбудив его, она крикнула: «Филистимляне идут на тебя, Самсон!» В ту же минуту подбежали филистимляне. Самсон кинулся на них, но силы его оставили, и он оказался в руках своих врагов. Филистимляне заковали Самсона в цепи, выкололи ему глаза и заставили его в городе Газе, в подземелье, вращать мельничный жёрнов. Прошло время, филистимляне решили отметить победу над своим врагом жертвоприношениями и большим пиром в храме их бога Дагона. Развеселившиеся язычники потребовали привести к ним Самсона, чтобы порадоваться, видя его пленником, и отомстить ему таким образом за все минуты страха, за все обиды, какие они от него терпели. Бледный, с пустыми глазницами, Самсон стоял в храме между колоннами и терпеливо сносил издевательства и оскорбления. Никто и не догадался о том, какие перемены произошли за это время в его душе. Никто не заметил также, что у него снова отросли волосы, источник его великой силы. Тихо шевеля губами, он шептал молитву: «Господи Боже! Вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! Чтобы мне в один раз отомстить филистимлянам за два глаза мои». Затем с помощью мальчи-ка-поводыря он подошёл к двум столбам, на которые опирался храм, упёрся в них руками и воскликнул: «Умри, душа моя, с филистимлянами!» В храме Дагона внезапно наступила тишина. Только теперь филистимляне поняли, что они ещё не победили Самсона, но уже было поздно. Самсон напряг свои силы и сдвинул колонны. Храм с чудовищным грохотом рухнул, погребя под своими развалинами богатыря и три тысячи филистимлян, которые там веселились. История жизни Самсона имела глубоко поучительный характер для всего израильского народа. Смысл 73 Самсон разрушает языческий храм её заключался в том, что Самсон был необычайно сильным, когда соблюдал обет назорейства. Когда же, увлёкшись чувствами, он нарушил свой обет, силы его оставили. Израильский народ также был своего рода назорей, как народ, посвящённый Богу, и, пока он соблюдал свой завет с Богом, был непо- 74 бедим. Когда же он нарушал этот завет, то силы его слабели, и он становился жалким рабом у какого-нибудь языческого народа. Таким образом, история жизни Самсона показала, что сила народа заключается в усердном хранении своего союза с Богом. После смерти Самсона положение израильского народа оставалось прежним. Все героические подвиги богатыря не в состоянии были сбросить тяжёлое иго филистимлян, но всё же подвиги Самсона ободрили упавший дух народа. Люди, наконец, стали приходить к убеждению, что бедствия их не прекратятся до тех пор, пока они сами не обратятся к Богу. После Самсона судьёй стал первосвященник Илий. Жил он в Силоме, где со времени Иисуса Навина находилась святыня израильского народа - скиния собрания. Илий понимал, что только религия с её храмом может объединить народ в одно целостное государство, способное сбросить иго идолопоклонников. Но для этого великого дела нужен был человек с сильным характером, а им-то, к несчастью, и не обладал Илий. Он был настолько безвольным, что даже не мог справиться со своеволием и страшным святотатством своих сыновей. Его сыновья, священники Офни и Финеес, вели себя нечестиво и доставляли много огорчений как своему отцу, так и всему народу. Их жадность, произвол и распутство вызывали в Израиле всеобщее возмущение. Престарелый первосвященник скорбел о таком поведении своих сыновей и даже делал им выговоры, «но они не слушали голоса отца своего». За такое нечестие и святотатство священников Господь решил наказать весь род первосвященника Илия. В это время при скинии рос благоговейный отрок, которому промысел Божий определил передать руководство судьбами народа. Это был Самуил -сын благочестивого человека по имени Елкана. Жил Елкана в городке Рама с двумя жёнами: Анной 75 и Феннаной. У Феннаны были дети, и она постоянно унижала бездетную Анну. Анна сильно горевала о том, что она не имеет детей, и терпеливо сносила укоры Феннаны. И вот однажды Анна пришла в скинию собрания и стала пламенно молить Господа, чтобы Он даровал ей дитя. Анна дала обещание Богу, что если у неё родится сын, то она посвятит его Господу; он не будет пить вина, и бритва не коснётся головы его. В это время на возвышенном месте у входа в храм сидел первосвященник Илий. Видя, как женщина долго молится, беззвучно шевеля губами, он посчитал её пьяной и стал выговаривать ей за это. Анна смиренно ответила первосвященнику: «Нет, господин мой; я - жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом...» Илия тронула скорбь женщины, он отослал её домой со словами: «Иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твоё...» Спустя некоторое время у Анны родился сын, которого она назвала Самуилом, что значит «испрошенный у Господа». Когда Самуил подрос, Анна привела его в Силом и отдала первосвященнику Илию для служения Господу. Самуил остался жить при скинии и воспитывался здесь под руководством первосвященника. Он был добрым и благочестивым отроком. Безнравственные примеры сыновей Илии не только не испортили нрав Самуила, но, напротив, воспламенили в нём большую ревность и искреннюю любовь к Богу. Паломники любили Самуила и разносили славу о его добродетелях по всей стране. Сам Илий, хотя и продолжал любить своих распутных сыновей, все надежды возлагал на Самуила и в глубине души считал его своим преемником. Однажды, когда Самуил лёг спать в скинии, он услышал голос, зовущий его: «Самуил, Самуил!» Думая, что его зовёт Илий, находящийся тут же в скинии, он побежал к нему. Но Илий сказал: «Я не звал тебя; пойди назад, ложись». Но голос во второй и в третий раз 76 звал Самуила, и всякий раз он прибегал к Илию, думая, что он его зовёт. Тогда первосвященник догадался, что Самуила зовёт Господь, и научил отрока, как ему надо поступать, если Господь ещё раз позовёт его. Когда Самуил снова услышал голос, он с благоговением и трепетом ответил: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Это было призвание Самуила к пророческому служению. Господь открыл Своему избраннику, что весь род Илия погибнет за то, что его сыновья продолжали осквернять святыню Господню и развращать народ. Утром Илий узнал от Самуила о приближающемся страшном суде Божием над ним и его сыновьями и с сокрушением сказал: «Он - Господь; что Ему угодно, то да сотворит». Филистимляне решили сделать грозное нашествие, и при первом же столкновении израильтяне потерпели поражение. Тогда израильские военачальники решили для поддержания духа войска принести в лагерь Ковчег Завета. Илий, по просьбе войска, повелел своим сыновьям, Офни и Финеесу, отнести Ковчег на поле битвы. Как только сверкающий золотом Ковчег с крылатыми херувимами прибыл, израильские воины воодушевились, а филистимляне пришли в ужас. Опять разгорелся бой, в котором израильтяне снова потерпели страшное поражение, оставив на поле брани тридцать тысяч убитых. Но самым страшным ударом было то, что священный Ковчег Завета попал в руки ненавистных и нечестивых филистимлян. При этом сыновья Илия, Офни и Финеес, были убиты. Когда Илию сообщили о захвате Ковчега и гибели его сыновей, то он «упал с седалища навзничь... сломал себе хребет и умер...» Тем временем филистимляне привезли Ковчег Завета в Азот и поставили его в капище своего бога Дагона. На другой день, придя в капище, они с ужасом увидели, что статуя Дагона лежала на полу у подножия Ковчега. Они поставили идола на место, но на следующий день нашли снова его лежащим на 77 земле, к тому же с отсечёнными руками и головой. В тот же день в городе вспыхнула эпидемия неизвестной болезни, а на полях появилось множество мышей, которые уничтожали посевы. Тогда было решено отнести Ковчег в другой город, но и там вскоре вспыхнула эпидемия. Тогда ковчег перенесли в третий город, и снова случилось то же самое. По совету жрецов Ковчег поставили на колесницу, запряжённую коровами, которые недавно отелились. Коров пустили одних, без возницы. И случилось сверхъестественное: несмотря на то, что недалеко в загоне мычали их телята, коровы, вопреки материнскому инстинкту, направились не к ним, а к израильской границе. Таким образом, после семи месяцев плена Ковчег Завета вернулся на родину. Шли тяжёлые годы рабства и унижения. Силом был разрушен филистимлянами, и Самуил вернулся в свой родной город Раму. Хотя Самуил и не сразу после смерти Илия был призван на должность народного судьи, но среди народа он уже пользовался большой известностью и громадным влиянием. Самуил был не военачальником, как другие судьи, а мудрым учителем народа и пророком Божиим. Своей пламенной речью он убеждал израильтян навсегда покончить с идолопоклонством и обратиться к единому истинному Богу. В Израиле началось религиозно-нравственное возрождение. Самуил собрал народ в Массифу, где после публичного покаяния в своих грехах израильский народ возобновил союз с Богом. Узнав о большом собрании израильтян в Масси-фе, филистимляне двинули на них свои войска. Но на этот раз Господь был со Своим народом, и филистимляне потерпели ужасное поражение. С этого времени весь Израиль признал Самуила своим судьёй. Во время правления Самуила страна наслаждалась миром и благоденствием. Мудрое правление Самуила продолжалось до самой его старости. Ког- 78 да же он состарился, то поставил двух своих сыновей судьями над израильским народом. Но его сыновья оказались нечестными судьями. Жадные и продажные, они брали взятки и выносили несправедливые приговоры. Народ израильский стал выражать недовольство существующим порядком и, в конце концов, совершенно перестал уважать судей. У всех соседних народов были цари, и израильтяне решили избрать себе царя. Израильские старейшины пришли к Самуилу в Раму и сказали: «Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов». Это требование глубоко опечалило старца. До этого у еврейского народа Господь был и небесным, и земным Царём. Теперь же народ пожелал себе другого царя. Самуил не знал, что ответить старейшинам, и обратился с молитвой к Богу. «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе, ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними...» Узнав волю Божию, Самуил пообещал старейшинам подыскать кандидата на царский престол. Очень важные слова. Илий. Самуил. Самсон. Первосвященник Домашнее задание. Как ты понимаешь слова, сказанные Богом Самуилу: «...не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними»? Урок 19. История Руфи. Как хранить мир в семье? Однажды в земле Иудейской наступил голод. Из-за этого один израильтянин по имени Елимелех вышел со своею женой и двумя сыновьями из города Вифлеема, где он жил, и поселился в далёкой стра- 79 не, где жили моавитяне. Через некоторое время Ели-мелех умер, и жена его Ноеминь осталась с двумя сыновьями. Они взяли себе жён из моавитянок: одну звали Орфа, а другую - Руфь. Жили они так около десяти лет. Но потом и оба сына Ноемини умерли. Тогда Ноеминь решила возвратиться в родную Иудейскую землю, поскольку услышала, что голода там больше нет. Вышла она в путь вместе с двумя своими невестками. По дороге Ноеминь сказала: «Пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей. Да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! Да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище, каждая в доме своего мужа!» И поцеловала их. Ноеминь желала добра своим невест- Ноеминь, Руфь и Орфа 80 кам, поэтому хотела, чтобы они возвратились в места, где они жили раньше, вышли там замуж и жили каждая в своей семье. Она не хотела обременять этих молодых женщин обязанностью ухаживать за ней. Но они заплакали и сказали: «Нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему». Но Ноеминь настаивала и говорила: «Нет, дочери мои, я весьма сокрушаюсь о вас». Они опять стали плакать. Наконец, Орфа простилась с Ноеминью, а Руфь сказала: «Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду. Смерть одна разлучит меня с тобою». Ноеминь, видя что Руфь твёрдо решилась идти с нею, перестала уговаривать её. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришёл в движение, люди спрашивали: «Это Ноеминь?» Она сказала им: «Не называйте меня Ноеминью (это имя означает “приятная”), а называйте меня Марою (“горькою”); потому что Вседержитель послал мне великую горесть. Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками». Чтобы прокормить себя и свою свекровь, Руфь пошла в поле, владельцем которого был родственник Ноемини по имени Вооз, и стала собирать оставшиеся после жнецов колосья. Владелец поля, увидев на своём поле Руфь, спросил, что это за женщина. Ему ответили, что это невестка Ноемини, которая оставила своих родных и пришла в чужую для неё землю, чтобы заботиться о своей любимой свекрови. Тогда он позвал её и дал ей разрешение приходить на поле каждый день. Своим слугам он приказал оставлять за собой колосья, чтобы Руфь могла набрать их побольше, и не обижать её. Затем Вооз сказал Руфи: «Да воздаст тебе Господь за это дело твоё, и да будет тебе полная на- 81 града от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтобы успокоиться под Его крылами!» Руфь ответила ему: «Да буду я в милости перед очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих». Воозу понравилась кротость и доброта Руфи. Вскоре он на ней женился, и у них родился сын. Окружающие люди радовались, что так счастливо сложилась судьба у Руфи и благодарили за это Бога. А Ноемини говорили: «Благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле! Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей; ибо его родила сноха твоя (Руфь), которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей». Родившемуся ребёнку нарекли имя Овид. Ное-минь его очень любила, носила в своих объятиях, была ему нянькою. Овид стал впоследствии отцом Иессея, который, в свою очередь, стал отцом великого царя Давида, потомком которого стал Иисус Христос. Много столетий прошло с того времени, как Богом было обещано людям пришествие на землю Спасителя. В томительном ожидании жили люди с тайной надеждой, что именно их род удостоится этой великой чести - рождения Спасителя Мира. Мы не знаем, помышляла ли об этом смиренная Руфь, не принадлежавшая по своему происхождению к богоизбранному народу, но по промыслу Бога она стала одной из тех счастливых людей, потомком которых стал Сам Иисус Христос. Почему это стало возможным? В юности язычница, она сердцем почувствовала истинность религии, которую исповедовали муж и её близкие родственники. С удивительной преданностью и любовью Руфь выполнила свой долг по отношению к свекрови, а, следовательно, и главную заповедь о любви, данную Богом всем людям. 82 В наше время многие люди считают себя христианами, поэтому и они должны бы были жить в мире и любви с другими людьми. Но так жить, очевидно, далеко не всегда получается. Почему? Одна из причин - порочные наклонности людей. Это и гордость, и себялюбие, и жадность, и лживость и многое другое, с чем люди борются, но у них не всё получается. Другая причина, самая бедственная, когда человек и не хочет меняться в лучшую сторону, думая, что он и так хороший. Поэтому каждому человеку, желающему достичь духовного совершенства, необходимо помнить, что важно не только изучить духовные законы (заповеди), но и, самое главное, нужно стараться всегда их соблюдать в своей жизни. Очень важные слова. Руфь. Вооз. Забота о лю- дях. Домашнее задание. Вспомни какой-нибудь пример из жизни, когда люди совершали поступки, думая о том, чтобы было хорошо другим, а не им. Урок 20. Царь Саул В городе Гиве жил знатный человек по имени Кис. Среди детей, которых он имел, особенно выделялся Саул, юноша исключительной красоты и огромного роста - на голову выше всех израильтян. Семья Киса занималась земледелием и скотоводством. Все члены семьи старались хранить верность Богу. Однажды у Киса пропали ослицы. Саул со слугой три дня их искали, побывали во многих местах, но нигде не могли обнаружить пропавших животных. Дойдя до города Рамы, Саул предложил слуге вернуться домой, но слуга посоветовал Саулу зайти в город к пророку Самуилу и спросить его об осли- 83 цах. Саул согласился с разумным советом, и они направились в Раму. Самуила они встретили в центре города. За день до этого Господь сказал Самуилу: «Завтра в это время Я пришлю к тебе человека, и ты помажь его в правителя народу Моему - Израилю, и он спасёт народ Мой от руки филистимлян». Когда Самуил увидел приближающегося к нему Саула, Господь сказал ему: «Вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим». В те времена, чтобы сделать человека правителем, его помазывали освящённым маслом. Увидев рослого и красивого Саула, Самуил понял, что перед ним человек достойный царского престола. Он пригласил его к праздничному обеду и просил его не беспокоиться, так как пропавшие ослицы уже нашлись. Во время обеда Самуил посадил дорогого гостя на самое почётное место и угощал его самыми лучшими кушаньями. Затем они допоздна беседовали. А рано утром Самуил разбудил Саула и повёл его за город. Оставшись с Саулом наедине, Самуил взял сосуд с елеем, вылил на голову Саула и сказал: «Вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним...» Юноша был потрясён и не мог поверить, что такова воля Божия. Он поверил лишь тогда, когда на обратном пути домой с ним в точности произошло всё, что предсказывал Самуил: он встретил двух человек, рассказавших, что ослицы нашлись и отец с нетерпением ждёт его возвращения. Затем у дубравы Фаворской ему повстречались три паломника, направлявшиеся в Раму для жертвоприношения, и дали ему два хлеба; самой главной, однако, была третья встреча. Саул увидел пророков, спускавшихся с горы. Под звуки арф, свирелей и гуслей они пели и пророчествовали. Саул почувствовал, как на него сошёл Дух Господень, и он начал пророчествовать 84 вместе с другими пророками. Многие люди, знавшие Саула, недоумевали и спрашивали друг друга: «Что это сталось с сыном Кисовым? Неужели и Саул во пророках?» Обряд помазания Саула был совершён в глубокой тайне. Даже своим близким Саул не рассказал о том, что с ним произошло в Раме. Однако нужно было, чтобы израильтяне признали Саула своим правителем. Для этой цели Самуил созвал народ в Мас-сифу для избрания царя. Избирали царя с помощью жребия, и жребий пал на Саула, который уже давно был помазан Самуилом на царство. Избрание царём так смутило Саула, что он скрылся среди телег и вьючных животных. Его разыскали и привели к Самуилу. Восхищаясь мужественным видом избранного царя, Самуил сказал народу: «Видите ли, кого избрал Господь? Подобного ему нет во всём народе. Тогда народ воскликнул и сказал: да живёт царь!» То есть люди признали Саула своим царём. Сразу же после избрания на царство Саул не мог править открыто и пользоваться всей полнотой власти, поскольку во многих израильских городах стояли охранные отряды филистимлян. У Саула не было ни дворца, ни слуг; он по-прежнему занимался земледелием. В это время аммонитяне начали снова нападать на израильтян. Царь аммонитян подтянул громадные силы к городу Иавису и готовился к решающему штурму. Жители Иависа вступили с ним в переговоры, но тот ответил, что согласен заключить мирный договор только при условии, что аммонитяне выколют каждому жителю города правый глаз. Старейшины Иависа попросили семь дней перемирия, чтобы обдумать это условие. Воспользовавшись кратковременным перемирием, они направили послов к Саулу просить о помощи. Саул, выслушав послов, разослал призыв на войну по племенам израильским. На призыв царя в назначенное место собралось большое ополчение. 85 Самуил благославляет Саула на царство Рано утром израильтяне внезапно напали на лагерь аммонитян и победили их. Только немногие аммони-тяне спаслись бегством. Победа Саула сделала его национальным героем. Самуил созвал собрание в Галгале и в торжественной обстановке сложил с себя звание судьи, передав все свои права новоизбранному царю. При этом 86 он заповедал как царю, так и всему народу не уклоняться от истинной религии и ревностно хранить веру отцов. Передав Саулу власть, Самуил по-прежнему оставался духовным руководителем всего Израиля. Победив аммонитян, Саул из самых храбрых людей организовал трёхтысячную гвардию. Тысячу воинов он передал под командование своего мужественного сына Ионафана, а при себе оставил две тысячи. Отважный Ионафан со своими воинами ночью разгромил филистимлянский охранный отряд в Гиве и освободил свой родной город от неприятеля. Воспользовавшись всеобщим воодушевлением, Саул призвал израильтян в Галгал и там организовал из них повстанческую армию для борьбы с неприятелями. Филистимляне, понимая всю серьёзность положения, сосредоточили свои войска в Михмасе. Они были прекрасно вооружены, их армия состояла не только из отрядов пехоты, но и из множества боевых колесниц. Армия же Саула была вооружена очень плохо, только у Саула и Ионафана были железные мечи и копья. Неудивительно поэтому, что появление многочисленной филистимлянской армии вызвало панику среди израильтян. Люди покидали свои жилища и прятались в горах, а некоторые переправлялись через Иордан, ища себе убежища в других странах. Саул ожидал Самуила, который должен был прийти в назначенный срок и перед сражением принести жертву Богу. Наступил назначенный день, а Самуил всё не приходил. Армия, заразившись общей паникой, уменьшалась с каждым днём, и, в конце концов, с царём осталось только шестьсот самых преданных воинов. Положение было отчаянным. Каждую минуту могло произойти столкновение с неприятелем, а вступать в бой без общей молитвы и жертвоприношения Саул не хотел. Тогда царь сам решил принести жертву Богу, хотя и не имел на это никакого права. Но лишь толь- 87 ко был совершён им обряд жертвоприношения, как пришёл Самуил. Саул почтительно вышел ему навстречу, но услышал от пророка грозный приговор, что за нарушение воли Божией Господь лишит его звания царя и вместо него найдёт «Себе мужа по сердцу Своему». Самуил покинул лагерь израильтян, а Саул начал готовиться к сражению. С небольшим количеством воинов Саулу удалось обратить в бегство большой филистимлянский отряд. В этой битве особенно отличился сын Саула Ионафан. С другой стороны Израиль беспокоили амалики-тяне. Эти кочевые разбойничьи племена с давних времён были постоянными врагами Израиля. Наконец, приблизился час расплаты и для них. Самуил по повелению Божию пришёл к Саулу и сказал ему: «Теперь иди и порази Амалика... и истреби всё, что у него; не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию всё, что у него». Саул быстро собрал армию и пошёл на амаликитян. Поход был успешным. Амаликитяне были жестоко наказаны. Однако Саул и на этот раз не до конца выполнил повеление Господа. Ему стало жаль уничтожать богатейшие военные трофеи - овец, волов и другое ценное имущество амаликитян. К тому же он сохранил жизнь царю амаликитян Агагу, взяв его в плен. Узнав о таком самовольном поступке царя, Самуил пришёл в лагерь Саула, когда тот праздновал свою победу, и объявил ему волю Божию: «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём над Израилем». Хотя первый израильский царь и был избран Богом, он не во всём был послушен воле Божией, поэтому Дух Господень со временем отошёл от него и он стал мрачным и жестоким. Очень важные слова. ство. 88 Саул. Помазание на цар- Домашнее задание. Господь за непослушание обещал Саулу лишить его звания царя. Как ты думаешь, почему? Ведь Саулу казалось, что он поступает правильно. Урок 21. Царь Давид Святой царь и пророк Давид Псалмопевец 89 Однажды Самуилу явился Господь и сказал: «Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя». Самуил взял жертвенное животное и отправился в Вифлеем для жертвоприношения. Для участия в этом был приглашён и житель Вифлеема Иессей со всем своим семейством. Когда было совершено жертвоприношение, Самуил выразил Иессею своё желание ближе познакомиться с его сыновьями. Иессей по одному, начиная со старшего, стал подводить к Самуилу своих семерых сыновей, но ни одного из них Господь не избрал царём. Тогда Самуил спросил у Иессея, все ли его сыновья пришли с ним, и когда услышал от него, что есть ещё один сын, самый младший, который пасёт овец, то велел немедленно позвать его. Вскоре явился к Самуилу младший сын Иессея -Давид. Юноша понравился Самуилу. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. Уже в юности Давид сочинял дивные псалмы, в которых прославлял Бога. Любуясь Давидом, Самуил услышал голос Божий, повелевающий ему: «Встань, помажь его, ибо это он». Самуил взял рог с елеем и в присутствии братьев помазал Давида на царство. Обряд совершился в кругу семьи, и никто в Вифлееме не догадывался, что в городе находится будущий царь Израиля. С того времени, как Самуил помазал Давида на царство, Дух Господень отошёл от Саула и стал почивать на Давиде, а Саула стал возмущать злой дух. Мучимый злым духом, царь сделался мрачным и подозрительным, часто страдал от приступов невыносимой тоски. Чтобы как-то успокоить мятущийся дух отверженного Богом царя, приближённые посоветовали Саулу найти искусного музыканта и во время приступов слушать хорошую музыку. Вскоре был найден и талантливый музыкант, прекрасно играющий на 90 арфе. Им оказался скромный пастушок из Вифлеема по имени Давид. Так впервые встретились два израильских царя: один отверженный, другой благословлённый Богом. Саул полюбил юного Давида и даже сделал его своим оруженосцем. Дивная игра Давида на арфе, сопровождаемая богодухновенными песнями, успокаивала душу Саула и возвращала ему здоровье. Но вот опять началась война израильтян с филистимлянами. Саул срочно начал собирать армию, а Давид вернулся к себе на родину в Вифлеем и продолжал пасти овец. Саул двинулся навстречу филистимлянам, преграждая им путь в своё государство. Обе армии расположились в боевой готовности на двух холмах друг против друга. Ни та, ни другая сторона не решалась первой вступить в бой; тогда из лагеря филистимлян на долину, разделяющую войска, вышел воин богатырского телосложения по имени Голиаф. Закованный в тяжёлый панцирь, вооружённый громадным мечом и длинным копьём, он приблизился к израильским отрядам и закричал: «Зачем вышли вы воевать? Выберите у себя человека, и пусть сойдёт ко мне; если он может сразиться со мною и убьёт меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами...» Среди воинов Саула не нашлось ни одного храбреца, который решился бы на поединок с этим исполином. Голиаф выкрикивал израильтянам всевозможные оскорбления в течение сорока дней. Саул был бессилен что-либо сделать. Тому, кто примет вызов Голиафа, он обещал большую награду и руку своей старшей дочери. Но великан внушал всем такой ужас, что смельчаков не находилось. Среди израильских воинов было три старших сына Иессея. Однажды Иессей позвал Давида, дал ему продуктов и послал в израильский лагерь навестить своих братьев. Давид пришёл как раз в тот момент, когда Голиаф насмехался над трусостью израильтян 91 и оскорблял их Бога. Пылая любовью к Богу, Давид решил наказать филистимлянина. Взяв свой пастушеский посох, пращу, сумку и пять гладких камней, с надеждой на помощь Божию он смело пошёл навстречу Голиафу. Когда Голиаф увидел юного Давида с посохом в руках, он не мог удержаться от смеха и презрительно крикнул ему: «Что ты идёшь на меня с палкою и с камнями? Разве я собака?» Ругаясь и проклиная Давида, он грозился бросить тело смельчака хищным птицам и зверям. В ответ Давид сказал своему противнику: «Ты идёшь против меня с мечом, копьём и щитом, а я иду против тебя во имя Бога. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и узнает вся земля, что не мечом и копьём спасает Господь». Давид и Голиаф 92 На обоих холмах воцарилась напряжённая тишина. Голиаф, держа в руках копьё, готовился к удару. Давид тем временем быстро достал камень из сумки, вложил его в пращу, стремительно побежал навстречу богатырю и изо всех сил бросил камень из пращи. Камень, просвистев в воздухе, вонзился в лоб Голиафа, и тот беспомощно рухнул на землю. Давид мгновенно бросился к оглушённому великану, схватил его огромный меч и одним ударом отрубил ему голову. Израильтяне, воспользовавшись замешательством противника, напали на них, и войско филистимлян обратилось в бегство. Слух о подвиге юного Давида быстро разлетелся по всему Израилю. Когда войско возвращалось с поля битвы, женщины, старые и молодые, выходили из городов и восторженно пели песни и восклицали: «Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч!» Мрачное подозрение запало в душу царя, и он с обидой сказал окружающим его: «Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостаёт только царства». Терзаемый ревностью и завистью, Саул потерял покой и опять начал бесноваться. Для успокоения духа царя позвали Давида. Юноша вошёл к царю и стал играть на арфе. Но музыка на этот раз не помогала Саулу. В его душе горела злоба на Давида. Вдруг он схватил копьё и метнул в Давида. Юноша в последний миг уклонился, и копьё вонзилось в стенку. Увидев, что Господь хранит Давида, Саул с этого времени стал бояться его и решил любыми средствами от него избавиться. С этой целью он назначил его командовать отрядами в тысячу человек и послал на войну с филистимлянами. Но юный военачальник и на этот раз шёл от победы к победе, завоёвывая всё большую славу и любовь народа. За храбрость в борьбе с филистимлянами Саул отдал за Давида свою младшую дочь Мелхолу, одна- 93 Саул и Давид ко после этого начал ещё больше его бояться. Теперь уже от тайных действий он перешёл к открытому преследованию своего зятя. Давид решил удалиться к себе на родину, где многие приняли Давида с радостью. Узнав, где находится беглец, разгневанный царь во главе отборного трёхтысячного отряда двинулся в Иудею, чтобы поймать Давида. Однажды во время погони Саул зашёл в пещеру. В глубине этой пещеры прятался Давид со своими друзьями. Саул, войдя в тёмную пещеру, не видел Давида, и тот мог без труда убить его, но не хотел пятнать себя кровью помазанника Божьего. Он лишь потихоньку подкрался и отрезал у Саула край плаща. Потом, когда царь со своим отрядом двинулся в дальнейший путь, Давид поднялся на вершину скалы и крикнул ему: «Господин мой, царь! Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: “Не подниму руки моей на господина моего, ибо он 94 помазанник Господа”. Отец мой! Посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил». Саул был тронут таким великодушным поступком зятя. Он плакал, называл Давида своим сыном, предсказывал, что он будет царём в Израиле, и после этого случая даже прекратил на некоторое время его преследования. Однако, движимый злым духом, он затем опять устремился в погоню за своим соперником. Скрываясь от погони, Давид и на этот раз проявил своё благородное великодушие по отношению к злому и несправедливому царю. Однажды ночью Давид со своим оруженосцем пробрался в царский лагерь и вошёл в шатёр, в котором спал Саул и его военачальник Авенир. Оруженосец хотел убить царя, но Давид не разрешил ему поднимать руку на помазанника Божия. Он лишь взял из шатра копьё царя, сосуд с водой и благополучно вернулся к ожидавшим его воинам. На рассвете Давид снова взобрался на вершину неприступной скалы и оттуда громко обличил Саула за то, что тот несправедливо поступает по отношению к своему зятю. Затем он велел прислать кого-нибудь за царским копьём и сосудом. Саул, смущённый происшествием и тронутый великодушием Давида, прекратил погоню. Давид понимал, что царь не успокоится, пока не захватит его живым или мёртвым. Ему не оставалось ничего другого, кроме как покинуть пределы Израиля и скрыться там, куда не простиралась власть Саула. В это время на Израиль напала мощная армия объединённых филистимлянских князей. Израильтяне потерпели полное поражение; три сына Саула погибли вместе с тысячами других. Раненому Саулу удалось бежать с поля боя, но филистимляне следовали за ним по пятам. Увидев, что спастись бегством не удаётся, Саул покончил с собой, бросившись на свой меч. 95 Давид не принимал участия в этом сражении и был глубоко опечален, услышав о гибели Саула и многих доблестных сыновей Израиля. Через некоторое время Давида провозгласили царём над всем Израилем. Давид сделал столицей город Иерусалим и перенёс туда Ковчег Завета. При большом стечении народа священники благоговейно подняли на плечи сверкающий золотом Ковчег Завета и торжественно направились в Иерусалим, где уже была сооружена новая скиния. Шествие сопровождалось торжественным пением, игрой на музыкальных инструментах и ликованием многотысячной толпы. Впереди шёл ликующий царь Давид. Он был одет в белоснежную длинную одежду священника, на голове у него сверкала царская диадема, а в руке он держал свою арфу и играл на ней. Давид постоянно тревожился о том, что он живёт в роскошном дворце из кедрового дерева, а Ковчег Божий находится в шатре. Ему хотелось построить храм Богу, который своим великолепием превзошёл бы царский дворец. Однако пророк Нафан получил откровение от Бога, Который запретил Давиду строить храм, так как он всю жизнь воевал и пролил много крови. Давид смиренно покорился воле Божией. Горя любовью к Богу, Давид сам составлял священные песни или псалмы. Всего он написал около восьмидесяти псалмов. В них псалмопевец выражал свою веру и любовь к Богу, надежду на спасение, своё раскаяние в совершённых грехах. Книга псалмов называется Псалтирь. Раньше русские люди часто читали Псалтирь, до сих пор она используется во время Богослужений, читается над умершими. По человечеству Иисус Христос был потомком царя Давида. Из рода Давидова были Пресвятая Богородица и Её обручник Иосиф. 96 Очень важные слова. Царь Давид. Иерусалим. Псалмы. Домашнее задание. Давид дважды имел возможность убить Саула и этим освободить себя от грозившей ему смертельной опасности. Но он этого не сделал. Как ты думаешь, почему? Урок 22. Царь Соломон. Построение Храма Царь Соломон 97 Незадолго до смерти Давид велел помазать на царство своего сына Соломона и заповедовал ему: «Будь мужествен и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его». Он также заповедал Соломону построить великолепный Храм Господу. В момент вступления на престол Соломону было всего двадцать лет, но он оказался энергичным и мудрым правителем. Своё правление он пожелал начать с большой жертвы и благодарственной молитвы Богу. Господь явился ему ночью во сне и сказал: «Проси, что дать тебе». Соломон ответил Господу: «Даруй рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло». Господь сказал Соломону: «За то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, но просил себе разума, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя». После этого явления Бога Соломон совершил щедрое жертвоприношение у Ковчега Завета. Затем он сел на судейское место и стал разбирать спорные вопросы. В это время к нему пришли две женщины. Одна из женщин, плача, рассказывала царю следующее: «Я и эта женщина живём в одном доме; я родила сына, и эта женщина тоже родила сына. Сын этой женщины умер ночью; и встала она, взяла сына моего от меня, когда я спала, и положила его к своей груди, а своего мёртвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мёртвый; а когда я всмотрелась в него утром, то поняла, что это не мой сын». Обвиняемая всё отрицала, обе женщины кричали и ругались. Выслушав женщин, Соломон повелел принести меч. Когда это было исполнено, он сказал: «Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой». Тогда обвиняющая женщина в ужасе воскликнула: «О, господин мой! Отдайте 98 Суд Соломона ей этого ребёнка живого и не умерщвляйте его». Другая же хладнокровно сказала: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите». Соломон понял, кто настоящая мать ребёнка, и повелел отдать его первой женщине. Мудрость царя поразила всех присутствующих. Вместе с царской властью Соломону досталось от Давида и богатое духовное наследство - глубокая вера и преданность Богу. «И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего». Эта твёрдая вера и пламенная любовь к Богу помогли Соломону осуществить грандиозную постройку Храма Богу Израиля. Дерево для Храма с Ливанских гор доставляли плотами по морю в Яффу, а оттуда израильские носильщики перетаскивали его в Иерусалим. На этой работе было занято тридцать тысяч человек. Одновременно в Израиле была создана стопятидесятиты- 99 Построение храма Соломоном сячная армия строителей. Восемьдесят тысяч работали каменотёсами в заиорданских горах, а семьдесят тысяч переносили обтёсанные камни на строительную площадку в Иерусалиме. Их работой руководили три тысячи триста надзирателей. Место для постройки Храма выбрал ещё Давид. Это была гора Мориа, на которой Авраам должен был принести в жертву Исаака. Строительство Храма продолжалось более семи лет. Сам Храм был небольшим: всего лишь тридцать один метр длиною, десять с половиной шириною и пятнадцать высотою. Стены Храма были сооружены из огромных тёсаных камней. Снаружи они были обложены белым мрамором, а внутри - кедровыми досками, на которых были вырезаны изображения херувимов, пальм, распускающихся цветов. Всё это было покрыто золотом. Святое Святых представляла собой маленькое помещение без окон, где в таинственном мраке нахо- 100 дился Ковчег Завета. Рядом с Ковчегом, по обеим сторонам с распростёртыми крыльями стояли две пятиметровые фигуры херувимов, вырезанных из оливкового дерева и обложенных золотом. В Ковчеге Завета хранились две каменные скрижали Моисея. Святое Святых отделялась от Святилища стеной из кипарисового дерева, украшенной различными изображениями и обложенной золотом. Двери в Святое Святых всегда были открыты, но вход прикрывала занавесь из драгоценной материи, богато расшитой херувимами, цветами и пальмами. Входить в Святое Святых мог только первосвященник, да и то лишь один раз в год. С восточной стороны к храму примыкал притвор. По обе стороны входа в притвор высились двенадцатиметровые медные колонны с великолепными резными венцами - символы силы и величия. На ступенях, ведущих в притвор, располагались певцы и музыканты во время богослужения. Храм Соломона. Макет 101 Когда Ковчег Завета был установлен в Святое Святых, явилась слава Господня и «облако наполнило дом Господень». Соломон, вознеся руки к небу, произнёс горячую молитву, прося Бога не лишать народ Израиля Своей милости. Соломон построил и для себя роскошный дворец из ливанского кедра. Многие приезжали послушать мудрость израильского царя и посмотреть на роскошь его дворца. К концу своего царствования Соломон, ослеплённый роскошью, стал забывать истинного Бога и часто уклонялся в идолопоклонство. По примеру языческих царей Соломон взял себе множество жён. Стареющий царь очень легко поддавался их влиянию. Жёны-язычницы уговорили его ввести в Иерусалиме культ своих богов, и Соломон охотно совершал жертвоприношения в их честь даже во дворе Иерусалимского храма. Тогда Господь через пророка сказал Соломону: «За то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему. Но при жизни твоей Я не сделаю этого ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его». С этого времени дни жизни Соломона проходили в постоянном беспокойстве и тревоге. Одно за другим отходили от Израиля завоёванные Давидом царства, а внутри страны начались народные волнения. Из-за непосильных налогов, которые шли на содержание утопающего в непомерной роскоши царского двора, многие люди затаили ненависть к царю. Сохранилось предание, что грозные события последних лет царствования оказали сильное влияние на Соломона и вызвали в нём искреннее раскаяние в своих преступлениях перед Богом и людьми. В своей книге «Екклесиаст» он осуждает все свои суетные попытки устроить земное благополучие помимо воли Господа Бога. 102 Соломон умер после сорока лет правления и был похоронен в Иерусалиме. Памятником мудрости царя является книга «Притчи Соломона». Кажется непонятным, как мудрейший из людей Соломон, веривший в Бога и молившийся Ему, вдруг в конце своей жизни стал поклоняться идолам. Дело тут в том, что ясный ум, искреннюю веру в Бога можно сохранить лишь тогда, когда у человека душа не отягчается чрезмерно земными делами и удовольствиями. Несомненно, необходимо заниматься и повседневными делами, но при этом самым главным для человека должна оставаться жизнь духовная. А царя Соломона, очевидно, слишком увлекли его многочисленные жёны и разнообразные земные дела. Душа его перестала стремиться к Богу, поэтому и было нетрудно убедить его приносить жертвы идолам, которые, по мнению язычников, могут помогать в земных делах. Очень важные слова. Царь Соломон. Мудрость. Домашнее задание. Святые люди всегда, какие бы ни складывались обстоятельства, старались жить по данным Богом заповедям, то есть старались быть верными Богу. Подумай, какого бы друга ты больше хотел иметь: который много знает или который тебе верен? Урок 23. Разделение царства. Падение царств Израильского и Иудейского Царский род Давида пользовался в Иудее огромным авторитетом, и сын Соломона, Ровоам, после смерти отца беспрепятственно занял иерусалимский престол. Однако молодому царю нужно было получить согласие северных колен на своё царствование. 103 В то время во главе старейшин десяти северных племён стоял Иеровоам. Представители северных колен пришли к царю и обратились к нему со следующей просьбой: «Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нас и тогда мы будем служить тебе». И сказал он им: «Пойдите и через три дня опять придите ко мне». И люди возвратились назад. А царь Ровоам стал советоваться со старцами: «Как посоветуете вы мне отвечать?» Они сказали: «Если ты сейчас услужишь народу и удовлетворишь их, и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни». Но он пренебрёг советом старцев, и стал советоваться с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним: «Что вы посоветуете мне отвечать?» И говорили ему молодые люди: «Так скажи народу: если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами», то есть плётками с многими узлами и металлическими предметами на конце. Иеровоам и весь народ пришли к Ровоаму на третий день, как приказал царь, и ответил им царь по совету молодых людей. Возмущённые таким дерзким ответом Ровоама, израильтяне отказались признать нового царя, послышались возгласы: «Какая нам часть в Давиде? По шатрам своим!» Десять северных колен решили жить самостоятельно и провозгласили своим царём Иеровоама. Так держава Давида и Соломона распалась на два слабых, враждующих друг с другом царства: Израиль, в которое вошло десять северных колен, и Иудею, в которую вошли два колена. Хотя евреи разделились на два царства, всё же между северными и южными племенами было много общего: они говорили на одном языке, верили в Единого Бога, хранили один закон и имели один Храм в Иерусалиме. Поэтому можно было предположить, что скоро наступит время, когда они вновь соединятся. Однако получилось совсем иначе. Иерово- 104 ам, первый царь Израильский, видя, как его подданные на религиозные праздники отправляются в Иерусалимский храм для жертвоприношений, стал опасаться, что они вновь пожелают объединиться с Иудеей. Чтобы предотвратить эту опасность, он построил храмы в городах Вефиле и Дане и отлил двух золотых тельцов для них. Обращаясь к своим подданным, он сказал: «Не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской». Таким образом, царь Израильский не только не захотел объединяться со своими единоплеменниками, но и старался всячески этому воспрепятствовать. Для этого он даже оставил Бога, стал поклоняться бездушным золотым идолам и заставлял поступать также свой народ. Пророк Ахия предсказал, что за богоотступничество Иеровоам и весь род его погибнет, что вскоре сбылось. Но и после Иеровоама не стало лучше - цари Израиля продолжали насаждать идолопоклонство среди народа. Господь через пророков призывал израильтян к покаянию, но цари и народ остались глухими к пророческим призывам. Тогда Господь лишил израильтян Своей помощи и ассирийские цари опустошили Израильское царство, разрушили Самарию, а десять колен израильских увели в плен, где они перестали существовать как единый народ. Итак, десять израильских колен нарушили своё обещание, данное Богу при Синае, и их постигла печальная участь. Иудейское царство, хотя и было малочисленным, имело большое преимущество перед Израильским царством. На территории Иудеи находился Иерусалим - центр религиозной жизни еврейского народа. Многие израильтяне переселялись в Иудею, чтобы быть ближе к святыне Израиля - Иерусалимскому храму. Однако первый царь Иудейский, Ровоам, под влиянием своей матери, аммонитянки, стал идолопо- 105 клонником. По всей стране - на холмах и под священными деревьями - иудеи начали поклоняться чужим богам. За отступление от Бога Иудейское царство было вскоре наказано. Фараон Сусаким опустошил Иудею и часть Израиля. Он ушёл лишь тогда, когда Ровоам заплатил громадный выкуп, отдав ему величайшие сокровища Иерусалимского храма и царского дворца. Великолепие и блеск Соломоновых сооружений померкли уже двадцать лет спустя после их создания: там, где сверкало золото, остались голые стены. Правившие после Ровоама цари по-разному относились к почитанию Единого Бога: некоторые уничтожали идолов и учили людей вере в истинного Бога, другие снова впадали в нечестие идолопоклонства. Например, царь Езекия разрушал капища, разбивал идолов и срезал деревья, которым народ поклонялся на холмах. Но прежде всего он возобновил богослужение в Иерусалимском храме. После долгого перерыва с особой торжественностью была отпразднована Пасха. На праздник в Иерусалим пришли не только иудеи, но и израильтяне. Но мирная жизнь Иудеи вскоре была нарушена. Езекия отказался платить дань царю Ассирийскому, и тот послал своих военачальников с большим войском в Иерусалим. Они пришли и велели передать Езекии слова царя Ассирийского: «Что это за упование, на которое ты уповаешь? (Езекия уповал на помощь Бога.) Ты говорил только пустые слова: для войны нужны совет и сила». И пришёл Елиаким, начальник дворца, и другие к Езекии в разодранных одеждах, и пересказали ему эти слова. Когда услышал это царь Езекия, то в знак скорби разодрал одежды свои и пошёл в дом Господень, а Елиаки-ма послал к пророку Исаие. И сказал им Исаия: «Так говорит Господь: не бойтесь слов, которые вы слышали, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Он услышит весть и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его». Царь 106 же Ассирийский снова послал послов к Езекии сказать: «Пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: “не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского”. Ведь ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие, - и ты ли уцелеешь?» Езекия взял письмо, прочитал его, пошёл в дом Господень и там молился: «Господи Боже Израилев! Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их. И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один». Пророк Исаия успокоил его и предсказал, что ассирийское войско не овладеет Иерусалимом, так как город находится под защитой Самого Господа. И в ту ночь в стане Ассирийском вдруг умерли сто восемьдесят пять тысяч человек. Когда утром это обнаружилось, царь Ассирийский прекратил осаду города и вернулся в Ниневию. Иерусалим остался свободным. Езекия царствовал ещё несколько лет и успел поднять Иудею из руин. Однако потом цари иудейские опять стали забывать Бога и служить идолам. Бог посылал пророков, которые предупреждали, что за это придут на Иудею великие бедствия, однако люди их не слушали. И вот вавилонский царь Навуходоносор с огромной армией начал осаду Иерусалима. Царь Иехония, вероятно, желая спасти Иерусалим от разрушения, покинул город и добровольно сдался неприятелю вместе со всей семьёй и придворными. Чтобы умилостивить победителя, он преподнёс ему все драгоценности и сосуды из благородных металлов, какие были во дворце и Храме. Но Навуходоносор был неумолим. Вместе с царской семьёй он угнал в Вавилон семь тысяч лучших людей. Среди них был и пророк Иезекииль. На место Иехонии Навуходоно- 107 сор назначил царём Седекию. Но новый царь не вра-зумился и вновь стал делать неугодное Господу. Живший в это время пророк Иеремия часто обращался к правителям и народу, в пламенных речах призывал людей покаяться и обратиться за помощью к их Небесному Покровителю. Но иудеи были глухи к проповеди избранника Божия, они даже посадили его в тюрьму и жестоко избивали. И вот Навуходоносор снова осадил Иерусалим. Восемь месяцев длилась эта осада. В городе свирепствовали голод и эпидемии. На улицах валялись трупы людей, которых не успевали хоронить. Наконец, осаждавшие воины начали штурм, пробили брешь в стене и ворвались в город. Они убивали, грабили, поджигали дома. Вскоре Иерусалим превратился в груду развалин. От Храма и царского дворца остались лишь обгорелые обломки стен и разбитые колонны. Город перестал существовать. Царь Седекия с семьёй Разрушение первого Иерусалимского храма 108 и группой придворных тайно покинул Иерусалим и бежал в сторону Иордана. Посланный в погоню отряд поймал его близ Иерихона. Навуходоносор велел убить царских сыновей, а самому Седекии выколоть глаза и закованного в цепи отправил в Вавилон. Затем победители начали изгонять жителей из иудейских городов и селений. Десятки тысяч пленных построили в колонны, связали длинными верёвками и погнали в далёкую чужую страну. С этого времени в истории иудейского народа начался период вавилонского плена. Сильное цветущее царство Давида и Соломона разделилось и в конце концов перестало существовать из-за того, что одни люди не хотели уступить другим. Ровоам не захотел уменьшить налоги, а израильтяне не захотели этого терпеть. Очень часто так бывает в отношениях между людьми. Из-за не очень важных вещей люди ссорятся, и часто теряется гораздо более важное по сравнению с тем, о чём они спорили. Однако существует и другая, более глубокая причина разделения и падения царств. Соломон начал поклоняться идолам. Разве можно было Богу оставить правителем царя, который приучал людей жить нечестиво? Поэтому Соломону было предсказано, что у его сына будет отнято царство. Но и разделившиеся слабые царства могли бы существовать, если бы не забывали Бога. Ведь Господь готов помочь в любой, казалось бы, самой безвыходной ситуации. Именно грех и поклонение идолам привели к тому, что Израильское и Иудейское царства исчезли. Очень важные слова. Разделение царства. Царства Израильское и Иудейское. Вавилонский плен. Домашнее задание. Вспомни, из-за чего была твоя последняя ссора с кем-нибудь, и подумай, что было бы, если бы ты уступил? 109 Урок 24. Пророческое служение. Пророк Елисей Ты уже знаешь, что пророками называют таких людей, которые возвещают людям волю Божию, предсказывают будущее. Особенно велика была роль пророков, когда израильтяне начали уклоняться от Бога. Когда казалось, что все уже забыли об истинном Боге, пророки обличали евреев в идолопоклонстве, призывая их к покаянию. Чем нечестивее становился избранный народ, тем сильнее звучал через пророков голос Божий, будивший спящую совесть людей. Именно в это время в еврейском народе один за другим приходят пророки с пламенной верой и горячим желанием возродить почитание Единого Бога и былое благочестие. Воодушевлённые Святым Духом, эти избранники Божии безбоязненно шли к израильским и иудейским правителям, обличали их в идолопоклонстве и безнравственной жизни. Они призывали избранный народ к покаянию, учили людей истинной вере, предсказывали грядущие события и совершали чудеса. В прошлом году ты уже узнал о пророке Илие, в этом уроке ты узнаешь о пророке Елисее. Он особенно прославился чудесами. Когда пророк Илия, спасаясь от преследования царицы Иезавели, прятался в одной из горных пещер на Синае, ему явился Господь и велел идти в Израиль помазать Елисея «в пророка вместо себя». Илия послушно пошёл исполнить волю Божию. Елисей в это время пахал своё поле упряжкой в двенадцать пар волов. Пророк накинул ему на плечи свою милоть (плащ) в знак того, что берёт его к себе в ученики. Елисей, взволнованный этой неожиданной милостью, сказал пророку: «Позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою». Он попрощался с родителями и пошёл за своим учителем. 110 Они долгое время были неразлучны, но предчувствуя конец своей земной жизни, Илия желал закончить её наедине с Богом. С этой целью несколько раз он пытался разлучиться с Елисеем. Но Елисей, тоже предчувствуя скорую разлуку со своим учителем, не отлучался от него. Господь позвал Илию в пустыню за Иордан. Когда Илия в сопровождении Елисея подошёл к реке, он ударил своим пророческим плащом (милотью) по водам Иордана, - река сразу расступилась, и они перешли по дну на другую сторону. Идя по дороге, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так». Разговаривая, они продолжали свой путь по дороге. Вдруг явилась огненная колесница, запряжённая огненными конями, и Илия в огненном вихре понёсся на небо. Елисей, видя это, воскликнул в отчаянии: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» В это время к его ногам упала ми-лоть Илии, и с ней Елисей получил от Бога пророческий дух. После взятия Илии на небо Елисею нужно было вернуться назад и для этого перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде - вода расступилась, и пророк перешёл по сухому дну. Когда он пришёл в Иерихон, жители города пожаловались ему, что вода у них нехорошая, а земля бесплодная. Елисей велел, чтобы ему принесли новую чашу, полную соли. Затем он пошёл от источника к источнику и очищал воду, насыпая в неё соль. С тех пор вода в Иерихоне стала хорошей, а земля -плодородной. Однажды пришла к Елисею вдова и с плачем поведала ему о своём горе. После смерти мужа эта женщина не могла расплатиться с долгами, поэтому 111 человек, которому она была должна, пришёл забрать обоих её сыновей себе в рабы. Елисей, желая помочь её несчастью, спросил её: «Скажи мне, что есть у тебя в доме?» Женщина ответила: «У меня нет ничего, кроме сосуда с маслом». Пророк сказал ей: «Пойди попроси себе пустых сосудов у всех соседей твоих, запри дверь за собою и за сыновьями твоими и наливай масло во все эти сосуды; полные отставляй». Разве могло небольшое количество масла из одного сосуда наполнить множество кувшинов и чаш? Но вдова знала, что через пророка Бог совершал чудеса. Она пошла и поступила так, как сказал ей Елисей. Она заняла у соседей разные кувшины и чаши, закрыла за собою дверь своего дома и вместе с сыновьями стала разливать в них масло из того сосуда, в котором оно было. Наполнив множество кувшинов, она сказала сыну: «Подай мне ещё сосуд». Но он ответил: «Нет более сосудов». Тогда вдова заметила, что масло в её маленьком сосуде кончилось. Женщина продала масло и заплатила все свои долги, а на оставшиеся деньги безбедно жила с сыновьями. Военачальник царя Сирийского, Нееман, был болен проказой. Никто не мог вылечить его от этой болезни. Однажды он узнал, что в Самарии живёт пророк, который может его исцелить. Гордый сирийский сановник подъехал к дому пророка на роскошной колеснице в сопровождении многочисленной свиты. Но Елисей не вышел навстречу ему и не поклонился, как этого ожидал Нееман, а лишь передал через слугу, чтобы больной семь раз окунулся в Иордане, и тогда недуг пройдёт. Нееман был глубоко оскорблён, так как не привык к такому обращению. К тому же он не поверил словам пророка и с возмущением воскликнул: «Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься?» После этого он в гневе покинул Самарию. Но по дороге слуги 112 всё-таки уговорили Неемана выполнить совет пророка. Он свернул к Иордану и семь раз окунулся в воде. Ко всеобщему удивлению, проказа исчезла, и тело Неемана стало чистым, как у новорождённого младенца. Исполненный благодарности, Нееман вернулся к Елисею, предлагая ему в награду серебро и дорогую одежду. Но Елисей отказался принять дары. Тогда Нееман пообещал Елисею, что отныне он будет поклоняться только его Богу, Который вернул ему здоровье. Во время войны Сирии с Израилем Елисей давал знать израильскому царю о месте расположения сирийских войск, так как Бог открывал ему это, и поэтому Израиль одерживал победу за победой. Сирийский царь очень встревожился, думая, что среди его воинов есть предатель, доносящий военные тайны израильтянам. Но один из его слуг сказал ему: «Никто не предаёт, господин мой царь, но Елисей - пророк, живущий в Израиле, - пересказывает царю израильскому те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей». Царь приказал узнать, в каком городе живёт пророк Елисей, чтобы захватить его в плен. Узнав об этом, он послал туда большое войско, которое пришло ночью и окружило город. Но когда пришли сирийцы к Елисею, он помолился Господу и сказал: «Порази их слепотою», - и сирийцы ослепли. Пророк Елисей отвёл ослеплённых сирийцев от своего города и привёл их в город Самарию, которая была тогда столицей Северного израильского царства. Там Елисей сказал: «Господи! Открой глаза им, чтобы они видели». И открыл Господь глаза их, и увидели они, что находятся в центре Самарии. Царь Израильский, увидев их, спросил Елисея: «Не убить ли их, отец мой?» Пророк ответил: «Не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему». И приготовили сирий- 113 Житие пророка Елисея ским воинам большой обед, они подкрепили свои силы и пошли к своему государю. С тех пор не ходили более полчища Сирийские в землю Израилеву. Пророк Елисей и после своей смерти совершил чудо. Через год после его кончины мимо пещеры, где он был погребён, несли умершего. Но, увидев неприятелей, погребавшие поспешно бросили умершего человека в пещеру пророка. Как только он при падении своём коснулся костей Елисея, тотчас ожил и встал на ноги. Очень важные слова. Пророк Елисей. Пророческое служение. Домашнее задание. Подумай, правильно ли поступил Елисей, проявив милость к врагам. 114 Урок 25. Пророки Иона и Исаия Вскоре после Елисея в Израильском царстве появился новый пророк по имени Иона. В это время быстро возвышалось и крепло могущественное Ассирийское царство, которое было во враждебных отношениях с царством Израильским. Столица Ассирии -Ниневия утопала в роскоши, что приводило жителей к безнравственной жизни. И вот в этот развращённый и враждебный Израилю город вселюбящий и милующий Господь посылает пророка Иону с тем, чтобы возвестить его грешным жителям близкую гибель, если они не покаются. «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, - сказал Бог, - ибо злодеяния его дошли до Меня». Но Иона не хотел идти к врагам народа израильского и не послушался голоса Божия. Он сел в корабль и отправился совсем в другую страну. Но вдруг на море поднялась сильная буря, и кораблю стала угрожать гибель. Матросы-язычники день и ночь боролись с ураганом и умоляли своих богов смиловаться над ними. Видя, что буря не утихает, капитан корабля решил бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого постигла их эта беда. Жребий пал на Иону, и матросы потребовали у него ответа: «Скажи нам, за кого постигла нас эта беда?» Иона признался, что это он вызвал гнев Бога, ибо не выполнил Его волю. Тогда встревоженные матросы спросили: «Что сделать нам с тобою, чтобы море утихло?» Иона смиренно сказал: «Возьмите меня и бросьте в море, и море утихнет, ибо я знаю, что из-за меня возникла эта великая буря». Моряки были добрыми людьми и хотели высадить Иону на сушу, но большие волны и сильный ветер не позволили им этого сделать. Тогда им не оставалось другого выхода, как, помолившись Богу Израилеву, бросить пророка Иону в море. Как только Иона скрылся в пучине морской, буря утихла. Но 115 Иона не утонул, его по повелению Божию проглотил огромный кит и носил его в своём чреве три дня и три ночи. Всё это время пророк пел благодарственные гимны Богу и просил Его о помиловании. Возможность такого путешествия подтверждена наукой. Киты перед тем, как нырнуть, набирают в себя много воздуха. Есть разновидность китов, к которым в полость с воздухом вполне мог бы попасть человек. В таком случае он мог бы, не умерев, пробыть какое-то время внутри кита. Через три дня кит выбросил пророка живым на берег около Ниневии. После этого Иона пошёл в город для исполнения воли Божией. Целый день он проповедовал всем, говоря, что через сорок дней Ниневия будет разрушена. Жители города поверили его словам. Они вместе с царём наложили на себя строгий пост, стали молиться и просить прощения своих грехов. Видя, что жители Ниневии раскаялись, Господь смиловался над ними и не стал разрушать город. Но Ионе не понравилось, что Бог так милостиво отнёсся к языческому народу. Разочарованный и сердитый, он покинул город, чтобы не выставлять себя на посмешище перед людьми, которым он пророчил гибель. Недалеко от города он построил себе шалаш и с чувством обиды стал молиться: «О, Господи! Не это ли говорил я, когда ещё был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить». То есть Иона предчувствовал, что милосердный Господь может помиловать Ниневию, и его пророчество не сбудется - так и случилось. Господь не ответил пророку на такую неразумную молитву, но сделал так, что над его головою выросло высокое растение, заслонившее его от палящих лучей солнца. На следующий день Господь повелел червям подточить корни, и растение сразу засохло. 116 Пророчество Ионы Одновременно с востока подул горячий сухой ветер, а солнце жгло так сильно, что Иона изнемог от духоты и стал роптать. Тогда Господь, поучая Иону, сказал ему: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил... Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Главную мысль книги пророка Ионы можно выразить так: Господь заботится об обращении к Богу всех людей, в том числе и грешников, Он любит все народы и желает всем спасения. 117 Трёхдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита и чудесное спасение его было прообразом трёхдневной смерти и воскресения Христа Спасителя. Особенно знаменитым среди иудейских пророков был пророк Исаия. Он был потомком царя Давида. Бог призвал Исаию к пророческому служению особым явлением. Исаия видел Господа в небесном храме на высоком престоле. Вокруг Него стояли шестикрылые серафимы и взывали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» Поражённый видением, Исаия воскликнул: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа». Так он говорил потому, что считалось, что грешный человек не может увидеть Бога и остаться в живых. Один из серафимов взял клещами уголь с небесного жертвен- Пророк Исаия 118 ника и коснулся им уст Исаии со словами: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен». После этого Исаия услышал спрашивающий голос Господа: «Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?» Исаия ответил: «Вот я, пошли меня!» Тогда Господь повелевает ему: «Пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули...» Исаия спросил: «Надолго ли, Господи?» Господь ответил ему: «Доколе не опустеют города и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет». Пророку Господь дал очень трудное задание - убеждать огрубевших сердцем людей оставить нечестие и обратиться к Богу, зная, что немногие примут его слова и за беззакония народ будет сурово наказан. Видение окончилось, и на святом пророке почил Дух Божий. Исаия громко и пламенно призывал еврейский народ к покаянию, обличал его нечестие. Он призывал жителей Иудеи отказаться от чужих богов и обратиться к истинному Богу. Пророк клеймил ханжество богачей, которые строго постились, совершали жертвоприношения в Иерусалиме и одновременно угнетали бедняков, обижали вдов, сирот и маленьких детей. Впервые в истории Израиля и Иудеи он проповедовал, что религиозные обряды не имеют никакого значения, если их не совершать с чистой совестью. Но духовно оглохший и ослепший народ не мог слышать спасительных призывов Божиего избранника. Видя окаменение сердец еврейского народа, пророк Исаия возвещает своим соотечественникам наказание Божие через ассирийцев и халдеев. Он говорит о грядущей гибели Самарии, о разрушении Иерусалима и Храма вавилонянами и о плене вавилонском. Прошло время, и все пророчества Исаии 119 сбылись. Возвещая наказание Божие нечестивому народу, пророк Исаия вместе с тем говорил, что Господь простит иудеев и освободит их из плена, если они искренне раскаются в своих грехах. Но особенно много пророчествовал Исаия о грядущем Спасителе мира - Мессии, то есть Иисусе Христе. В своих пророчествах он называет Мессию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем царства мира и любви. Пророк предсказывал, что Мессия родится от Девы, примет Дух Божий, будет совершать чудеса, пострадает и умрёт за грехи людей, воскреснет и вознесётся на небо. Основанная Им Церковь распространится по всей вселенной. Будущие страдания Спасителя Исаия описывает так ясно, как будто он видел их своими глазами. За ясность пророчества о Христе Исаию называют пророком-евангелистом. Существует древнее предание, что святой пророк принял мученическую смерть. Очень важные слова. Пророки Иона и Исаия. Домашнее задание. Подумай, хотел бы ты, чтобы пророк сказал тебе, что ты в своей жизни делаешь неправильно. Урок 26. Пророк Даниил. Отроки в печи вавилонской В вавилонском плену, под тяжестью постигшего иудеев испытания, у них пробуждалось раскаяние в своих прежних согрешениях, укреплялась вера в Бога. И здесь для поддержания веры среди пленных иудеев Господь посылал им пророков. Одним из выдающихся пророков в вавилонском плену был Даниил, который происходил из царского рода и ещё мальчиком отведён был в вавилонский плен. В пле- 120 Пророк Даниил ну, по желанию царя Навуходоносора, Даниил был избран с некоторыми другими пленными мальчиками из лучших иудейских семейств для служения царю. Царь приказал воспитывать их при своём дворе, обу- 121 чать разным наукам и халдейскому языку. В числе избранных были три друга Даниила: Анания, Азария и Мисаил. Даниил вместе со своими тремя друзьями твёрдо хранил веру в истинного Бога. Царь повелел давать им пищу со своего стола, но они не хотели есть царской пищи, чтобы не съесть чего-либо запрещённого законом Моисеевым и просили своего воспитателя давать им только хлеб и овощи. Воспитатель не соглашался, так как боялся, что отроки похудеют, и царь накажет его. Но Даниил упросил его сделать испытание в течение десяти дней. И когда прошло десять дней, то оказалось, что Даниил и его друзья не только не похудели, а даже стали полнее, здоровее и красивее своих товарищей. После этого их больше не принуждали есть царскую пищу. За такое строгое воздержание (пост) и благочестие Бог наградил этих отроков хорошими способностями и успехами в учении. На испытании они оказались умнее и лучше других и получили большие должности при царском дворе. Даниилу же Бог, кроме того, дал ещё способность разъяснять сны, как некогда Иосифу. Такое возвышение иудейских юношей послужило на пользу пленным иудеям. Благочестивые юноши получили возможность защищать иудеев от притеснений и улучшить их жизнь в плену. Кроме того, через них многие язычники могли познавать и прославлять Бога. Однажды Навуходоносор увидел необыкновенный сон, но, проснувшись утром, не мог его вспомнить. Сон же этот очень беспокоил царя. Он созвал всех мудрецов и гадателей и велел им напомнить ему сон и объяснить его значение. Но они не в силах были это сделать и ответили: «Нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю». Навуходоносор разгневался и хотел предать смерти всех мудрецов. Тогда Даниил упросил царя дать ему некоторое время, и он разъяснит сон. Возвратившись домой, Даниил усердно молил Бога открыть ему эту 122 тайну. В ночном видении Господь открыл ему сон Навуходоносора и значение его. На следующее утро Даниил предстал перед лицом Навуходоносора и сказал: «Царь! Когда ты ложился спать, ты думал о том, что будет после тебя. И вот, во сне ты увидел огромного истукана: в блеске стоял он и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бёдра из меди, голени из железа, а ступни ног частью из железа, частью из глины. Затем ты увидел, как от горы сам собой, без содействия рук человеческих, оторвался камень и ударил в ноги истукана и разбил их, тогда весь истукан рассыпался и превратился в прах, а камень тот так увеличился, что покрыл собою всю землю. Вот царь, твой сон!» «Этот сон, - продолжал Даниил, - означает следующее: ты царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и ты владеешь другими народами. Царство твоё - это золотая голова истукана. После тебя настанет другое - серебряное царство, которое будет ниже твоего. Затем настанет третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землёй. Четвёртое царство будет крепкое как железо. В дни последнего царства Бог Небесный воздвигнет Вечное Царство, оно сокрушит все Царства земли и распространится по всему миру на вечные времена. Так Великий Бог дал знать царю, что будет после всего». Выслушав всё, царь Навуходоносор встал, поклонился пророку Даниилу до земли и сказал: «Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей». После этого Навуходоносор назначил Даниила начальником Вавилонской области и старшим над всеми вавилонскими мудрецами, а трёх его друзей - Ананию, Аза-рию и Мисаила поставил правителями страны Вавилонской. Предсказания пророка Даниила исполнились в точности. После Вавилонского царства следовали 123 одно за другим ещё три всемирных царства: Мидий-ско-Персидское, Македонское или Греческое, и Римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же Римского царства пришёл на землю Христос, Спаситель мира, и основал Своё всемирное, вечное Царство - святую Церковь. Гора, от которой отвалился камень, означала Пресвятую Деву Марию, а камень - Христа и Его вечное Царство. Вскоре друзья пророка Даниила - Анания, Азария и Мисаил - подверглись большому испытанию в вере. Царь Навуходоносор поставил на поле близ города Вавилона большого золотого истукана. К открытию его были собраны все вельможи и знатные люди Вавилонского царства. И было объявлено, чтобы все, как только услышат звук трубы и музыкальных инструментов, пали на землю и поклонились истукану; если же кто не исполнит царского повеления, будет брошен в раскалённую печь. И вот, когда раздался звук трубы, все собравшиеся пали на землю - только трое друзей Даниила стояли непреклонно перед истуканом. Разгневанный царь приказал сильно разжечь печь и бросить в неё трёх иудейских юношей. Пламя было так сильно, что воины, бросившие осуждённых в печь, упали мёртвыми. Но Анания, Азария и Мисаил остались невредимыми, потому что Господь послал Ангела Своего оградить их от пламени. Находясь среди огня, они пели хвалебную песнь, прославляя Господа. Это чудо удивило царя, и он повелел трём юношам выйти из горящей печи. Когда они вышли, то оказалось, что огонь не коснулся их, даже одежды и волосы не опалились. Навуходоносор, видя это чудо, сказал: «Благословен Бог, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него». И запретил царь под страхом смерти всем своим подданным хулить имя Бога Израилева. После смерти Навуходоносора в столице Вавилонского царства правил сын царя Валтасар. И вот 124 однажды к стенам Вавилона подошло большое войско царя Кира. Надеясь на мощные городские стены, Валтасар не думал об опасности. Он устроил большой пир и пригласил на него всех вельмож. Опьяневший царь повелел принести все золотые и серебряные сосуды, когда-то вывезенные Навуходоносором из Иерусалимского храма, чтобы гости из них пили вино, прославляя своих богов. Когда совершалось это кощунство, в воздухе показалась рука, которая написала на стене дворца три таинственных слова: «Мене, текел, перес». Сразу же воцарилась гробовая тишина: пирующие в испуге смотрели на непонятное видение, а царь побледнел и весь дрожал от страха. Во дворец был призван Даниил, который следующим образом объяснил смысл этих таинственных слов. Он сказал царю: ты, царь, «вознёсся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты, и вельможи твои, и жёны твои пили из них вино. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твоё и положил конец ему; текел - ты взвешен на весах и найден очень лёгким; перес - разделено царство твоё и дано Мидянам и Персам». В ту же ночь исполнилось пророчество Даниила: войска мидян и персов под предводительством царя Кира вторглись в город и овладели им. Валтасар был убит. Так пало царство Вавилонское. На его развалинах Кир воздвиг могучую Мидо-Персидскую монархию. В Вавилоне он поставил нового царя по имени Дарий. Царь Дарий полюбил Даниила и сделал его одним из трёх главных начальников в своём царстве, впоследствии предполагая поставить его над всем царством. Снедаемые завистью, князья решили свергнуть и погубить царского любимца. Но он честно выполнял порученные ему обязанности, и очернить его 125 в глазах царя было трудно. Однако все они знали о его преданности Истинному Богу и о том, что он ревностно соблюдает религиозные обряды. И враги Даниила решили нанести ему удар с этой стороны. По их настоянию Дарий издал указ, чтобы никто в его царстве не смел в продолжение тридцати дней обращаться с просьбой ни к какому богу, а только молиться царю. Даниил не мог подчиниться приказу, который противоречил заветам Моисея. Отворив окна своего дома, выходившие в сторону Иерусалима, он тайно три раза в день молился Богу Израиля. Завистники подсматривали, как он молится, и донесли об этом царю. Тогда Дарий понял коварство своих приближённых, но не мог отменить своего приказания и вынужден был разрешить бросить своего любимца в ров на растерзание львам. На другой день, рано утром, царь поспешил ко рву и громко спросил: «Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» Из глубокой ямы послышался голос Даниила: «Царь! Во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили меня, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления». Тогда царь повелел вытащить Даниила изо рва и вернуть ему все прежние звания и должности. Зато тех, кто его обвинял, царь приказал бросить в ров, и львы тотчас их растерзали. Даниил дожил до начала царствования следующего царя Кира и пользовался уважением и славой не только как видный сановник, но и как вдохновенный пророк. Он с точностью предсказал еврейскому народу о времени пришествия в мир Помазанника Божия - Мессии. Очень важные слова. в печи вавилонской. 126 Пророк Даниил. Отроки Пророк Даниил во рву со львами Домашнее задание. Подумай, легко ли было отрокам не поклониться идолу вместе со всеми. Что им дало такую необычайную смелость? Урок 27. Возвращение иудеев из плена вавилонского. Построение второго Храма После смерти Дария империей стал править царь Кир. За неполные двадцать лет он создал огромное 127 государство. Царь не истреблял завоёванные народы, не разрушал их города, не позволял своим солдатам грабить и бесчинствовать. Потому покорённые народы встречали его, как избавителя. Особым указом Кир разрешил иудеям возвратиться на родину. Он также приказал вернуть им все богослужебные предметы, увезённые из Иерусалимского храма. Подготовка к возвращению длилась долго. Тех, кто изъявил желание вернуться, собирали в лагеря, составляли списки. Не все, однако, решались покинуть Вавилон. Состоятельные люди, владеющие земельными угодьями и торговыми предприятиями или занимающие крупные государственные посты, не очень стремились переселяться в разорённую, захолустную страну. Но зато все - и бедные, и богатые - щедрой рукой давали средства на восстановление Иерусалимского храма. Желание вернуться на родину изъявили сорок две тысячи человек. Большинство из них были патриоты, ревностные служители Бога, священники, левиты, были и такие, которые не очень преуспели на чужбине. Во главе всех их стояли Иисус, Зоровавель и другие главы поколений Израильских. Возвращаясь назад, бывшие пленники пошли по старому, проторённому пути торговых караванов. И вот, наконец, после многих недель пути вдали показались развалины Иерусалима. Усталые путники плакали, смеялись и благодарили Бога. Таким образом через семьдесят лет евреи вновь возвратились на свою родину. Повседневная жизнь в разрушенном Иерусалиме была чрезвычайно тяжёлой. Возвратившимся людям пришлось прежде всего позаботиться о крыше над головой и очистить улицы города от развалин. Жертвенник Богу они построили лишь на седьмой месяц после возвращения, а к восстановлению Храма приступили на второй год. Об этом узнали самаритяне и попросили через послов позволения принять участие в строительстве. Но Зоровавель и Иисус, чтобы 128 сохранить в чистоте своё богослужение, решительно отказались от их помощи. Тогда самаритяне и другие племена, завладевшие опустевшей иудейской территорией, начали всячески мешать строительству, устраивая вооружённые набеги и разрушая отстроенные стены. Иудеи, измученные трудностями и постоянно ухудшающимися условиями жизни, прервали работы по восстановлению Храма и занялись устроением своей личной жизни. В погоне за хлебом насущным они забыли свои религиозные обязанности. Так прошло около пятнадцати лет. Пророки Аггей и Захария начали обличать жителей Иерусалима и призывать их к новой попытке восстановления Храма. Воодушевлённые Божиими посланниками иудеи с ещё большим усердием принялись за труд, и за пять лет построение Храма было закончено. Это был, конечно, не тот великолеп- Второй Иерусалимский храм. Макет 129 ный, сверкающий золотом Храм царя Соломона. Второй Храм представлял собой бедное, лишённое украшений строение. Святое Святых, где раньше в блеске и великолепии хранился золотой Ковчег Завета, теперь было пустым, так как Ковчег погиб во время разрушения Храма. Старики, видевшие прежний Храм, со слезами говорили, что новый Храм не так великолепен, как первый. Утешая людей, пророк Аггей говорил, что, хотя второй Храм беднее первого, но слава его будет больше славы Соломонова Храма, так как во второй Храм войдёт ожидаемый Мессия. Пророк Захария также говорил о скором пришествии Мессии и предсказал торжественный вход Господень в Иерусалим. С момента восстановления Храма прошло сорок три года. Персидский престол занял царь Артаксеркс I. В Вавилоне жил тогда иудейский учёный священник Остатки стены второго Иерусалимского храма 130 по имени Ездра. Люди, приезжавшие из Иерусалима, рассказали ему, что иудеи пренебрегают своими религиозными обязанностями и что им грозит смешение с окрестными арабскими племенами, с которыми они постоянно заключают браки. Ездра был уже стар, но тем не менее решил вернуться на родину, чтобы свой народ направить на истинный путь. Артаксеркс, к которому он обратился за разрешением на выезд, отнёсся к его просьбе очень благосклонно и не только разрешил ему уехать, но подарил много золота и серебра для украшения Иерусалимского храма. Большие средства жертвовали также евреи, оставшиеся в Вавилоне. Вместе с Ездрой в Иудею отправилась вторая партия желающих вернуться на родину. Прибыв в Иерусалим, священник Ездра пришёл в ужас оттого, что он увидел. Многие иудеи из-за того, что еврейских женщин было мало, женились на дочерях иноплеменников. Даже у священников и вождей народа были жёны-чужестранки. Это приводило к тому, что иудеи забывали свою веру, смешивались с другими народами и могли совсем потерять своё богоизбран-ство. На улицах Иерусалима звучал многоязычный говор, избранный народ стоял перед угрозой исчезновения. Ездра был потрясён. В знак скорби он разорвал свою одежду и долго сидел печальным у Храма. Затем он собрал иудейский народ в Иерусалиме и потребовал, чтобы все иудеи, женатые на чужестранках, расторгли свои незаконные браки и отправили своих жён обратно на родину. Кроме этого священник Ездра восстановил действие Моисеева законодательства и собрал все священные книги. Книги размножались и распространялись по всей Иудее для того, чтобы народ знал их содержание. Ездра распорядился построить в городах и селениях синагоги (молитвенные дома), где бы верующие каждую субботу могли слушать чтение и толкование Священного Писания. Толкованием священных книг занима- 131 лись учёные люди, которых называли книжниками. Они носили также название раввинов, то есть учителей. Однако Иерусалим всё ещё являл собой груду развалин. В это время при дворе царя Артаксеркса I занимал высокий пост иудей Неемия. Однажды от одного человека он услышал о трагическом положении своей родины. Столица так и не поднялась из развалин. Богачи угнетали бедняков, а налоги ростовщиков и дороговизна довели большинство населения до крайней нищеты. Печальные вести потрясли Неемию. Много дней он плакал, постился и молился Богу, чтобы как-то исправить положение в Иудее. Однажды царь заметил его состояние и спросил его: «Отчего лицо у тебя печально?..» Неемия поведал царю причину своего горя и высказал ему своё желание: «Если царю благоугодно и если в благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его». Артаксеркс любил Неемию и полностью доверял ему. Он не только разрешил ему уехать, но назначил наместником Иудеи и дал ему письмо к хранителю царских лесов с приказанием выдать нужное количество дерева для восстановления Иерусалима. Прибыв в Иерусалим и осмотрев разрушенные стены города, Неемия немедленно принялся за дело. Он распределил участки стен для восстановления по семьям, не исключая даже семей священников, и жители города, воодушевлённые его энтузиазмом и энергией, дружно принялись за дело. Когда начались работы по восстановлению стен города, сама-ряне и другие враждебные иудеям племена всячески старались этому помешать и грозились напасть на Иерусалим. Неемия не дал запугать себя и организовал охрану. Он вооружил строителей мечами, копьями, луками и щитами. Часть их работала на стройке, а часть охраняла город. Работа велась днём 132 и ночью. Энтузиазм строителей позволил им закончить строительство стен за пятьдесят два дня, и столица вздохнула с облегчением. После этого Неемия освободил бедных от податей и налогов, требуя лишь скромных поставок на содержание своего дома. Затем он созвал собрание и велел богатым поклясться, что они перестанут заниматься ростовщичеством и вернут беднякам поля, виноградники и сады, отнятые за неуплату долгов. Неемия также продолжил дело Ездры по расторжению незаконных браков. Во время правления Неемии Иудеей Господь послал Своему народу последнего ветхозаветного пророка Малахию. Посланник Божий призывал евреев очистить свои сердца и подготовить себя к славному пришествию в мир Помазанника Божия - Мессии. Пророк предсказал, что перед пришествием Мессии Господь пошлёт им великого пророка, который приготовит путь к пришествию Сына Божия. Очень важные слова. Возвращение иудеев из плена. Построение второго Храма. Ездра. Неемия. Домашнее задание. Подумай, нужно ли было возвращаться иудеям на нищую родину из богатой страны. Урок 28. Религиозно-нравственное состояние евреев перед Пришествием Спасителя. Греческое владычество. Освободительная война под предводительством Маккавеев Вавилонский плен заставил иудеев глубоко задуматься над своей судьбой. После периода славного 133 могущества израильтяне вдруг опять оказались, как некогда в Египте, жалкими рабами, отведёнными в плен, где могла погибнуть и сама память о них. Это тяжёлое испытание невольно пробудило в них сознание того, что сила их, как избранного народа, заключается именно в избравшем их Боге и в строгом соблюдении Завета, который Он заключил с ними. И в иудейском народе начинается религиознонравственное возрождение. Крепнет вера в Бога, вспыхивает пламенный патриотизм и всё больше усиливается ожидание Мессии, Который должен, наконец-то, прийти и исполнить все обещания, данные Богом их отцам. Такое настроение побуждало ревностно исполнять закон Моисеев. Возвратясь из плена, евреи прилежно начали изучать Священное Писание, собираясь для этого каждую субботу в синагоги. В это время появляется много учёных людей, так называемых книжников, которые толковали закон Моисеев и учили народ, как лучше его исполнить. Шли годы, сменялись цари. Некоторые из них не препятствовали иудеям жить по своим законам, при некоторых они подвергались жестоким гонениям. Особенно трудно было во времена, когда сирийский престол занял Антиох IV Епифан. Он издал указ, повелевающий, чтобы все народы его царства говорили на греческом языке, одевались по-гречески и поклонялись греческим богам. Противников этого указа царь повелевал предавать смерти. Царский указ был разослан всем народам, в том числе и иудеям. Никогда за всё время своего существования евреи не были в таком несчастном положении, как теперь. У них отнимали всё, чем они всегда дорожили: и язык, и обычаи, и веру. Вместе с указом в Иерусалим прибыл большой отряд сирийских солдат, которым повелевалось привести царский приказ в исполнение. По приказанию Антиоха IV Иерусалим переименовали в Антиохию, а Иерусалим- 134 ский храм был посвящён греческому богу Зевсу. В храме была поставлена его статуя, перед которой приносились жертвы. Евреев силой заставляли присутствовать на этих жертвоприношениях, а затем под страхом смерти принуждали есть идоложертвенное мясо, что запрещалось делать данным им Богом законом. Тех, кто отказывался это исполнять, предавали смерти. Надо сказать, что многие евреи, боясь преследований и мучений, изменили своей вере и стали идолопоклонниками, но были и такие, которые предпочитали смерть измене. В то время между верными иудеями особенно отличался своим благочестием старец Елеазар. Будучи учёным человеком, книжником, он был уважаем всеми за свою справедливость. Склонить Елеазара к идолопоклонству было очень важно для греков, ибо тогда многие иудеи последовали бы его примеру. Старца подвели к языческому жертвеннику и предложили ему съесть идоложертвенное свиное мясо. Елеазар отказался нарушить закон Моисеев. Тогда его стали уговаривать, чтобы он показал только вид, будто исполняет повеление царя. Но Елеазар и на это не согласился: «Недостойно, - сказал он, - в мои лета лицемерить. Молодые люди, узнав, что девяностолетний Елеазар перешёл в язычество, могут последовать моему недоброму примеру и впасть в заблуждение». За стойкость в вере Елеазар был убит, но его образ -образ бесстрашного исповедника истинной веры -остался в сердцах многих людей. Однажды к самому царю привели женщину Саломию с семью сыновьями. Царь принуждал их съесть свиного мяса, но они смело ответили царю: «Мы готовы лучше умереть, нежели преступить отеческие законы». Когда никакие уговоры не помогли, царь предал братьев вместе с их матерью жестоким мучениям и всех умертвил. Это семейство мучеников известно под именем мучеников Маккавеев. 135 Гонение евреев за истинную веру распространилось по всей Иудее. Но своими преследованиями Антиох IV Епифан не добился никаких результатов. Гонения на верующих только порождали среди евреев ненависть к гонителям и желание избавиться от сирийского господства. Вскоре в Иудее вспыхнуло восстание против сирийских захватчиков под предводительством священника Маттафии - основателя рода Маккавеев. В их город прибыл сирийский чиновник с целью склонить его жителей к идолослужению. Когда все жители городка были собраны к языческому жертвеннику, чиновник обратился к священнику Маттафии с просьбой, чтобы он первый принёс Маттафия и отступник от веры 136 жертву греческому богу. Но священник наотрез отказался и, обращаясь к жителям города, воскликнул: «Всякий, кто хочет исполнять завет Бога, да идёт вслед за мною!» Взяв своих сыновей, он с небольшим отрядом иудеев ушёл в горы. Вскоре к Матта-фии в горы собралось большое количество иудеев и он начал мужественную борьбу с хорошо вооружённым и обученным отрядом сирийских войск, нанося им одно поражение за другим. Многие годы боролись иудеи за свою независимость. После смерти Маттафии борьбу возглавляли его сыновья. Отвоёвывался город за городом. Когда был освобождён Иерусалим, осквернённый Храм был очищен, обновлён и освящён. Прошло время, царём Иудеи стал ставленник римлян Ирод. Это произошло в 37 году до Рождества Христова. Чувствуя непрочность своего положения на престоле, Ирод начал беспощадную борьбу с родом Маккавеев и даже со священниками, которых он подозревал в недостаточной преданности ему. Его подозрительность и жестокость дошли до того, что он казнил свою любимую жену Мариамну, тёщу и трёх сыновей. Народ не любил Ирода и с нетерпением ожидал рождения Мессии, Который бы сверг этого кровожадного властителя. За это Ирод ненавидел своих подданных и жестоко расправлялся с ними. И в такое время до царя дошёл слух, что какие-то восточные мудрецы из далёких стран пришли в Иерусалим поклониться не ему, Ироду, а новорождённому царю Иудейскому, истинному Сыну Давида, звезда Которого взошла на востоке. Очень важные слова. Ожидание Мессии. Елеа-зар. Мученики Маккавеи. Борьба за веру. Домашнее задание. Подумай, почему духовно сильные люди предпочитали лучше умереть, чем принести жертву идолам. 137 Урок 29. Духовно-нравственное состояние языческого мира перед Пришествием Иисуса Христа. Всеобщее ожидание Искупителя Вавилонский плен, кроме того, что он послужил духовному возрождению евреев, имел ещё значение и для всего человечества. До него избранный народ жил более или менее отчуждённо от остального мира, и о вере, которую он исповедовал, почти не знали другие народы. Теперь же, с приближением времени пришествия Христа на землю, свет истинной веры должен был ярко засиять для всех языческих народов. И этому великому делу помогли грозные завоеватели. Переселяя избранный народ в свою страну, они переселяли к себе проповедников истинной религии. После плена вавилонского они рассеялись по всему древнему миру, даже говорили, что едва ли можно найти такое место на земле, где бы не было этого племени. Правда, евреи забыли свой язык, но общая вера в живого Бога соединяла их воедино и предохраняла от поглощения другими народами. Где бы ни жили иудеи, там они строили синагоги и каждую субботу собирались в них для слушания Закона Моисеева. Перед пришествием Спасителя языческий мир клонился к упадку. Великие царства востока поочерёдно господствовали и исчезали, пока властелином всего мира не стал Рим. В те времена великолепные военные дороги соединяли между собой самые отдалённые страны, а римское управление и широко распространённый греческий язык сблизили между собой народы. Начался обмен в областях религии, литературы, искусства и промышленности. Рим - столица мира - со- 138 Древний Рим. Макет бирал всё лучшее в тогдашнем мире, чтобы потом распространять это во все страны. Такое близкое общение народов меняло у людей представления о Боге. Стали известны языческие верования различных народов. Они были очень разнообразны, и это приводило к мысли, что все они ложны. Больше всего понимали это сами римляне. Их вера в своих богов уже раньше была подорвана сочинениями греческих писателей, прямо издевавшихся над языческими богами как над выдумкой человеческого разума. Но так как в сердце человека живёт память о Боге, началось усиленное Его искание. В это время многие стали обращать внимание и на таинственного Бога Иегову, о Котором проповедовали евреи. Иудеи рассказывали о своей вере ищущим Бога язычникам и обращали их в иудейство. Этому очень способствовало и бедственное нравственное состояние живущих в то время людей. Та- 139 кое состояние было неизбежным - ведь, утеряв истинную веру, они не знали, зачем живут на земле, что их ждёт в будущем, что хорошо, а что плохо. Не видя никакой отрады в настоящем и потеряв всякую веру в будущее, люди задыхались от духовной пустоты и искали выход в безумных наслаждениях и поступках. Но разумные люди не могли так жить, и потому большинство из них искали другой выход из этой ситуации. Лучшие из язычников стали надеяться, что должно прийти спасение, если не от людей, то свыше. И надежда эта как раз совпала с тем ожиданием Спасителя мира, которое становилось всё сильнее в иудейском народе и всё шире распространялось через них среди язычников. По свидетельству римских историков, в то время между римлянами ходила широко распространённая молва, что на востоке скоро появится могущественный царь, который покорит весь мир. А римский поэт Вергилий в одном из своих произведений воспевал младенца, который должен сойти с неба, после чего на земле водворится мир. Он будет щедро изливать свои дары, стада не будут бояться львов, ярмо снимется с шеи пашущего вола, и земледелец уже не будет работать в поте лица своего. Это славное мечтание римского поэта, несомненно, было написано под влиянием знаменитого пророчества Исаии о том, что родится Младенец - Иисус Христос, Которому нарекут имя: «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира», и «тогда волк будет жить вместе с ягнёнком». Но особенно ждали Спасителя мира иудеи. Они тщательно изучали и старались подробно разъяснить древние предсказания пророков. Самой любимой книгой у евреев была книга пророка Даниила с её точными определениями времени пришествия Мессии. Ожидание Мессии в Иудее до такой степени было живо, что сами правители еврейского народа во времена Маккавеев принимали власть как бы лишь на некоторое время - пока не придёт «Пророк 140 Руины Древнего Рима. верный». При появлении всякого выдающегося проповедника или пророка все невольно спрашивали, не он ли Христос? Многие при этом не совсем ясно представляли себе, в каком виде явится Христос, и хотели видеть в Нём всемирного завоевателя, который покорит весь мир и создаст для них на земле вечное царство. Но более духовные люди ожидали истинного Мессию, Который искупит человека от рабства греху, водворит мир в возмущённых душах, призовёт к Себе всех страждущих и обременённых и создаст вечное Божие Царство на земле для всех людей. И этот Мессия пришёл. В ночь Его Рождества небеса над Вифлеемом огласились радостной песнью Ангелов, возвещающих наступление новой эры в истории человечества: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Очень важные слова. сти. Князь мира. Бог крепкий. Отец вечно- Домашнее задание. Как ты думаешь, влияет ли вера в Бога на нравственное поведение человека? 141 Урок 30. Внешнее устройство храма. Особенности храмовой архитектуры. Правила поведения в храме. Внутреннее устройство храма. Алтарь, иконостас Жизнь людей до пришествия в мир Иисуса Христа была неразрывно связана с верой в Бога и храмом, куда они собирались для молитвы и научения Закону Божию. Православные люди тоже собираются вместе для молитвы и строят для этого церкви, или, по-другому, - храмы. Они верят, что, как мы бываем рады, когда к нам приходят любимые нами люди, так и Бог любит, чтобы люди собирались вместе и обращались к Нему в молитве. Молиться Богу можно везде, потому что Бог всех видит и слышит. Спаситель обещал, что если двое или трое согласятся вместе просить о чём-нибудь, то такая молитва будет услышана. Поэтому православные люди и собираются для молитвы в храмы. Храм - это не обычное здание. Вместо крыши у него купол или несколько куполов, а на каждом куполе установлен крест, чтобы все знали, что храм посвящён Богу. Это - дом Божий. Там хозяин - Господь. Купол церкви символизирует пылающую свечу, пламенность молитвы и устремление человека к Богу. Храмы могут строиться в виде креста, так как Иисус Христос, страдая на кресте, искупил грехи людей. Либо в виде корабля - в напоминание того, что Церковь уподобляют большому кораблю, плывущему в бурном море. Море - это жизнь человеческая, в которой неизбежно бывают скорби, испытания, болезни. Поэтому её и называют бурной. В Церкви же, как в надёжном корабле, человек может безопасно достичь тихой пристани - вечного блаженства. Также строят храмы в виде круга, который напоминает о вечности, поскольку круг не имеет ни начала, ни конца. 142 Православный храм с колокольней Храмы освящаются в честь одного или всех Лиц Святой Троицы, Божией Матери, ангелов и святых и носят соответствующие названия, например: Троицкий собор (то есть освящённый в честь Трёх Лиц Святой Троицы), церковь в честь Рождества Христова, церковь в честь Успения Божией Матери, Казанский собор (в честь чудотворной иконы Казанской Божией Матери), Никольский собор (в честь святителя и чудотворца Николая) и так далее. Когда нам нужно идти в гости к какому-нибудь важному человеку, мы стараемся получше одеться и привести себя в порядок - быть красивыми и аккуратными. Так же делают и православные люди, когда идут в церковь. Но это не самое главное. Православные люди верят, что Бог видит людей не только снаружи, но и внутри - их мысли и чувства. Поэтому для них самое главное - это привести в порядок свои мысли и чувства. Входя в храм, они стараются сосредоточиться, успокоиться, не думать ни 143 о чём постороннем, ни на кого не сердиться. Если человек вспоминает, что он с кем-то находится в ссоре, то, прежде чем идти в храм, старается помириться, попросить прощения. При самом входе в храм положено перекреститься и прочитать молитву: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Христианский храм - по образцу скинии Моисеевой, которая разделялась на 3 части: двор, Святилище и Святое Святых - тоже разделяется на 3 части: притвор, средняя часть храма и алтарь. Когда мы заходим в храм, впереди видим состоящую из икон стену, которая называется иконостасом. Иконостас закрывает главную часть храма - алтарь. В алтаре священнослужители совершают службу. Алтарь всегда обращён к востоку, так как с востока пришло людям спасение. С востока вместе с солнцем приходят свет и животворное тепло. По- Иконостас 144 добно этому верующие от совершаемых в алтаре таинств получают освящение и духовные силы. В иконостасе устраиваются три двери. Средние двери называются Царскими Вратами, потому что, когда священник выносит Чашу с причастием, Сам Христос, Царь Небесный, невидимо проходит их в Святых Дарах. Иконы в иконостасе расположены в определённом порядке. На Царских Вратах - Благовещение и четыре Евангелиста. Направо от Царских Врат - икона Спасителя, налево - Божией Матери. На других дверях изображаются архангелы Гавриил, Михаил или другие святые. Справа от иконы Спасителя обычно ставится храмовая икона, то есть икона, на которой изображён праздник или святой, которому посвящён храм. Над Царскими Вратами помещается икона Евхаристии или Тайной Вечери. На стенах храма обычно изображают сюжеты из библейской истории, из жизни святых, изображения Бога и святых. В храме на особых высоких столиках (их называют аналоями) лежат иконы. Перед иконами ставят подсвечники, куда можно ставить свечи. Но в храме находится не только то, что видимо человеческому глазу. Есть там и невидимый мир: ангелы и святые. Они вместе с прихожанами молятся Богу. Невидимо там присутствует и Сам Господь. И это действительно так: многие святые видали в храме Божию Матерь, святых, ангелов и даже Самого Господа (например, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский). Поэтому в храме все стараются вести себя тихо и благоговейно: ходят так, чтобы не шуметь, говорят шёпотом и только тогда, когда это очень нужно. В храме, кроме богослужения, не должно быть слышно никаких посторонних звуков, ничто не должно мешать молитве - общению находящихся в храме людей с Богом. Очень важные слова. Церковь. Купол. Алтарь. Иконостас. 145 Домашнее задание. Как ты думаешь, почему в храмах нет изображений прославившихся, но не причисленных к лику святых, людей: писателей, художников, военачальников? Урок 31. Богослужения. Дневной, недельный, годовой круг богослужений. Колокольный звон. Отражение годового круга богослужений в устроении жизни русского народа. Всенощное бдение. Литургия То, что совершается в храме - чтение священных текстов, молитв, пение, священнодействия - называется богослужением. По примеру Моисея, который, описывая сотворение Богом мира, начинал день с вечера, и в православной Церкви день начинается тоже с вечера -вечерней службой. Всего существует девять повседневных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы - первый, третий, шестой, девятый и Божественная литургия. На каждой службе читаются свои определённые молитвы и вспоминаются священные события. На вечерней службе христиане благодарят Бога за прошедший день и просят, чтобы вечер и предстоящая ночь были мирными, чтобы Бог помог им уберечься от греха. Так христиане делают, поскольку верят, что ни одно событие в жизни человека не происходит без воли Божией. Утреня - богослужение, совершающееся в конце ночи, перед восходом солнца. Сейчас её обычно совершают после вечерни. Христиане молятся о других людях и просят помощи Бога в наступающем дне. 146 На первом часе, соответствующем нашему 7-му часу утра, установлено по обычаю древних христиан освящать молитвою наступающий день. На третьем, шестом, девятом часах вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов, распятие Иисуса Христа и Его смерть. Главным богослужением является литургия. Она совершается утром. Только за литургией совершается таинство Причащения. Вечером, накануне воскресенья и больших праздников, служится всенощное бдение, или, как его называют иначе, всенощная. Всенощное бдение продолжалось у древних христиан всю ночь. В настоящее время так служат в монастырях, расположенных на святой горе Афон в Греции и в наиболее строгих монастырях. Кроме этих служб существуют и другие - на разные случаи жизни. Если, например, кто хочет особенно о ком-нибудь или о чём-нибудь помолиться, то просит священника отслужить молебен Спасителю, Божественная литургия 147 Божией Матери или какому-нибудь святому. Если молятся за умерших, служат панихиду. Службы церковные состоят из молитв и священнодействий. В молитвах у Бога просят помощи, благодарят за Его благодеяния, прославляют за Его любовь и доброту к людям. Христиане и каждый день недели посвящают особым воспоминаниям. Так, в воскресенье вспоминают воскресение Христа Спасителя, в понедельник - бесплотные ангельские силы, во вторник - величайшего из святых Иоанна Крестителя, в среду со скорбью вспоминается предательство Спасителя Иудой, в четверг - апостолов и святого чудотворца Николая, в пятницу вспоминают крёстные страдания и смерть Иисуса Христа и в субботу - Божию Матерь, всех святых и совершают поминовение умерших. Существует ещё круг годичных праздников, то есть праздников, которые в течение года совершаются в определённые дни. Церковный год начинается 1 сентября по старому стилю, по новому - 14 сентября. В этом месяце празднуется Рождество Божией Матери. Благодаря Богородице в мир пришёл Спаситель, поэтому Её рождение - это уже как бы начало спасения всего человечества, начало нового времени. Поэтому и новый год начинается с сентября. В начале декабря -празднуется Введение в храм Девы Марии. И уже в этот праздник звучат на службе радостные рождественские песнопения: «Христос рождается, славите». Церковь напоминает о том, какой благодатный плод дало воспитание юной Марии при храме - Она удостоилась стать Матерью Спасителя мира. С другой стороны, рождественские песнопения готовят христиан к одному из самых главных и радостных праздников - Рождеству Христову, которое празднуется 7 января. А затем приближается весна и начинается Великий пост. В течение семи недель православные христиане готовят себя строгим постом, искренним 148 покаянием, усиленной молитвой к празднику праздников Пасхе - Светлому Христову Воскресению. Торжественнее и радостнее нет праздника в году -целую неделю совершаются праздничные службы, крёстные ходы, целыми днями звучат на колокольнях колокола. Самый главный летний праздник - день Святой Троицы. В этот праздник вспоминается, как Святой Дух сошёл на апостолов. Православные христиане, подготовив свою душу в Великий пост, особенно молятся о том, чтобы Господь в этот праздник и им даровал благодать Святого Духа. Завершается церковный год праздником Успения Божией Матери, который совершается в конце августа. В этот праздник Церковь вспоминает о том, как Богородица завершила свой нелёгкий жизненный путь на земле и была принята Спасителем на Небо. С того времени Её жизнь - это вечная радость в Царстве Небесном вместе со Своим любимым Сыном. Вся жизнь православных христиан связана с Церковью и богослужением. Особенно это было видно в давние времена. Сентябрь, когда празднуется Рождество Девы Марии, у русских людей был связан с Богородицей. Даже о сентябрьских паутинках говорили: «Богородица пряжу прядёт». Очень чтили на селе праздник Покрова. К этому времени крестьяне завершали полевые работы, засевали под зиму поля, продавали на базаре всё лишнее, поэтому время празднования Покрова было самым удобным для свадеб. В этот день во многих храмах можно было видеть радостных, нарядных молодых, приехавших на венчание. После венчания три дня пировали. К Рождеству готовились не только постом, но и старались, чтобы и во дворе, и в доме всё было чисто и убрано. А накануне Рождества, в сочельник, многие старались проявить особенное воздержание -не ели до появления на небе первой звезды. А после Рождества - святки, особенные святые дни, ког- 149 да и на службы ходили, и празднования устраивали, и гостей принимали. Подходил Великий пост, на масленицу пекли блины, ходили в гости, устраивали игры, но помнили, что ещё немного - и наступит время поста, когда уже нужно будет оставить забавы и воздержанием, молитвой очищать душу от всякой нечистоты. Перед Пасхой, на Страстной седмице, оставляли работу и шли в храм. Как же можно было поступать иначе, если в эти дни в храме вспоминаются страшные страдания, которые претерпел Христос за грехи людские, Его распятие и смерть на Кресте. Зато после торжественной Пасхальной службы - всеобщая радость: «Христос Воскресе!» И впереди снова нерабочая неделя, но на этот раз, - неделя самого торжественного и радостного праздника. К празднику Святой Троицы и храмы, и жилища украшали цветами и берёзовыми веточками, а на пол настилали свежескошенную траву. В этот день Церковь вспоминает о схождении на апостолов Святого Духа, Который даёт жизнь всему живому на земле. Поэтому как бы сама природа в этот день присутствует в храме и разделяет с людьми радость праздника. А в конце церковного года, в праздник Успения, с крёстным ходом обносили вокруг храма плащаницу с изображением Божией Матери, вспоминая, как в давние времена провожали в последний земной путь Деву Марию апостолы и Её близкие. Путь перед плащаницей устилали цветами. Такой чести, несомненно, достойна Та, благодаря Которой на землю пришёл Спаситель. То, что здесь рассказано, относится, конечно, не только к давним временам. Многие традиции поддерживаются и сейчас. Не только в праздники приходят в храм. Родился у кого ребёнок - в храме его крестят. У кого кто умер - родственники и близкие приходят в храм отпеть покойника и помолиться о упокоении его души. 150 Заболел ли кто - приезжают за батюшкой, чтобы он исповедовал и причастил больного на дому. Вот как важен храм в жизни православных людей. Поэтому их и строили на самых лучших местах, и украшали куполами, колоколами, иконами, светильниками и лампадами. Очень важные слова. Богослужения. Дневной, недельный, годовой круг богослужений. Всенощное бдение. Литургия. Домашнее задание. Подумай, почему христиане каждый свой год, каждую неделю, каждый день связывают с Богом. Урок 32. Церковнославянская азбука. Надстрочные знаки Ты уже знаешь, что славянскую азбуку создали более тысячи лет назад святые братья Кирилл и Ме-фодий. Позднее эту азбуку стали называть «кириллицей», по имени одного из братьев. После крещения Руси князем Владимиром в 988 году переведённые святыми братьями на славянский язык книги пришли на Русь. В них очень нуждались. Ведь для того чтобы правильно объяснить суть христианской веры нужны были книги Священного Писания, а чтобы совершать богослужение - богослужебные книги. Шло время, разговорный язык менялся, а язык церковных книг остался почти без изменений. Поэтому в настоящее время и сосуществуют церковнославянский язык, на котором совершается богослужение в церкви и написаны многие церковные книги, и русский язык, на котором мы разговариваем и пишем. Все буквы церковнославянской азбуки ты уже, наверное, раскрасил в своих рабочих тетрадях за 2-й 151 и 3-й классы и запомнил. Помнишь, наверное, и некоторые отличия букв церковнославянской азбуки от русской. Приведём здесь эти отличия в табличках ещё раз, чтобы ты мог пользоваться этими табличками при чтении текстов. Буква Ъъ (ер) пишется в конце слова и никакого звука не передаёт Некоторые буквы церковнославянского языка пишутся по-разному, а звучат одинаково Буквы церковнославянской азбуки Их звучание (ять) Ее (есть) Е Ии (иже) Ii (и) И Аа (юс малый) Ёё (я) Я Ооо (он) Wwa (омега) О Зз (земля) Ss (зело) З Фф (ферт) Да (фита) Ф Буква УУ (ук) имеет два варианта написания: - в начале слова - У; - в середине и в конце слова - У. В обоих случаях она читается как У. 152 Буква Vv (ижица): - если эта буква стоит после букв Аа (аз) или Ее (есть) - читается как В; - в других случаях читается как И, и тогда она пишется с надстрочными знаками: Jj. Есть в церковнославянском которые пишутся с помощью а читаются как два языке буквы, одного знака, звука: Пишутся Читаются (кси) КС (пси) ПС 0W (от) ОТ И ещё, наверное, ты помнишь, что в церковнославянском языке есть слова с титлами, которые означают, что эти слова сокращены, но читаются они полностью, например: кртъ - крест. Титло ставится над строкой, поэтому его называют надстрочным знаком. Ещё к надстрочным знакам относятся придыхание, например: (Э^ъ (придыхание над первой буквой) и ударение, которое может обозначаться такими знаками: постъ, сел<Ъ (поле), чада (дети). Знак придыхания не читается и не передаёт звука. Используя полученные знания, попробуй прочитать на церковнославянском языке молитву «Отче наш», которую дал людям Иисус Христос: 153 С)че нашъ ГУ/ Or* / п/ п \ *~» |/ г* / п/ \ \е н^шъ, иже ^^си на нкс^гъ, да ститсА имя твое: да пА1е1детъ и,ртв1е твое: да к^Удетъ воля тво/к, taKw на нвсек, ei на землеь: глп^въ н^шъ нас^Ущныи даждь намъ днесь: и ^устави намъ долги нашя, tziKw и мы ууставл/Аемъ должник«;мъ нашымъ: и\ не введек насъ во екскУше'н1е, но екзкави насъ w лУкавагу. 154 Перевод молитвы Отец наш, Сущий на небесах! Да прославится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам сегодня, и прости нам долги наши, как и мы прощаем согрешивших против нас; и не допусти нам впасть в искушение, но избавь нас от лукавого (диавола). Очень важные слова. ка. Надстрочные знаки. Церковнославянская азбу- Домашнее задание. Подумай, почему в Церкви до сих пор совершаются службы на церковнославянском языке. Возьми лист ватмана, наклей на него раскрашенные тобой название «Азбука» и буквы в алфавитном порядке, как показано на рисунке. Урок 33. Книги в древней Руси. Церковнославянский язык. Знаки препинания На фотографии ты видишь страницу старинной книги. Рассмотри её хорошенько. Не правда ли, она заметно отличается от страниц современных книг? Это потому, что современные книги печатают на специальных машинах в типографиях, а эту - в давние времена написали ручкой и чернилами. Тогда люди ещё не изобрели машин для печатания книг, поэтому для того чтобы получить новую книгу, её нужно было заново переписать. Эту очень непростую работу делали обычно в монастырях. В те времена грамотных, способных без ошибок, красиво переписывать книги людей было немного, поэтому труд переписчика книг, или писца, был почётным. Сначала для написания книг использовали пергамент. Его изготав- 155 Страница старинной книги ливали из кожи животных. Потом, когда изобрели бумагу, страницы книг стали делать из бумаги. Для переплёта использовали тонкие доски, которые обтягивали кожей или дорогими тканями. Переписывали книги в основном духовного содержания, поэтому писцы старались делать свою работу благоговейно, с молитвой и любовью. Книги украшали рисунками, красивыми заглавными буквами, причудливыми орнаментами. А на обложки самых важных книг, таких как Евангелие, надевали украшенные драгоценными камнями золотые или серебряные оклады. Так в те времена любили Слово Божие. И сейчас Евангелия, которые используются при богослужении, делают очень красивыми, хранят в самом святом месте алтаря -на престоле и очень торжественно выносят во время службы для чтения. 156 Рассмотрим сегодня ещё и некоторые особенности церковнославянского языка. В нём, как и в русском языке, есть знаки препинания. Тебе, очевидно, приходилось обращать внимание на то, что они ничем не отличаются от уже тебе известных. Но это не совсем так. Некоторые знаки препинания, в самом деле, одинаковы, например, точка и запятая, а некоторые пишутся как в русском языке, но означают совсем другое. Постарайся запомнить эти знаки: В церковнославянском языке В русском языке Двоеточие (:) Может означать: - двоеточие (:) - точку с запятой (;) - многоточие (...) Точка с запятой (?) Вопросительный знак (?) Точка (.), после которой предложение начинается с маленькой буквы (её называют «малая точка») Точка с запятой (;) Очень важные слова. Писцы. Домашнее задание. Если тебе разрешат старшие и будет такая возможность, зайди летом в какой-нибудь православный храм. Наверняка там будут на стенах надписи на церковнославянском языке. Постарайся их прочитать, понять и запомнить. 157 ОГЛАВЛЕНИЕ Урок 1 Урок Урок Урок Урок Урок Урок Урок Урок Урок Урок Урок 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 11 12 Урок 1 3 Урок 1 4 Урок Урок Урок Урок 15 16 17 18 Урок 1 9 Урок Урок Урок Урок 158 20 21 22 23 Библия - Книга книг. Священное Писание и Священное Предание .................3 Адам и Ева. Грехопадение .............5 Первая семья. Каин и Авель ...........9 Потоп................................11 Поступки Сима, Хама и Иафета. Вавилонская башня ...................15 Авраам - отец верующих ..............18 Бегство Лота из Содома. Испытание Авраама...................21 Исаак и Ревекка......................25 Исав и Иаков ........................28 Иосиф и братья......................31 Исход из Египта......................36 Синайское законодательство. Изъяснение первых четырёх заповедей...........................41 Последние шесть заповедей. Любить ближнего - исполнение всего Закона.........................45 Построение скинии. Путь к земле обетованной ............48 Сорокалетнее странствование .........53 Завоевание земли обетованной ........57 Судьи. Девора, Гедеон................63 Самсон, первосвященник и судья Илий, Самуил.................70 История Руфи. Как хранить мир в семье?.............................79 Царь Саул............................83 Царь Давид...........................89 Царь Соломон. Построение Храма......97 Разделение царства. Падение царств Израильского и Иудейского .......................103 Урок 24. Урок 25. Урок 26. Урок 27. Урок 28. Урок 29. Урок 30. Урок 31 Урок 32 Урок 33 Пророческое служение. Пророк Елисей.......................110 Пророки Иона и Исаия................115 Пророк Даниил. Отроки в печи вавилонской ..........120 Возвращение иудеев из плена вавилонского. Построение второго Храма............127 Религиозно-нравственное состояние евреев перед Пришествием Спасителя. Греческое владычество. Освободительная война под предводительством Маккавеев.....133 Духовно-нравственное состояние языческого мира перед Пришествием Иисуса Христа. Всеобщее ожидание Искупителя........138 Внешнее устройство храма. Особенности храмовой архитектуры. Правила поведения в храме. Внутреннее устройство храма. Алтарь, иконостас ..................142 Богослужения. Дневной, недельный, годовой круг богослужений. Колокольный звон. Отражение годового круга богослужений в устроении жизни русского народа. Всенощное бдение. Литургия ...........................146 Церковнославянская азбука. Надстрочные знаки...................151 Книги в древней Руси. Церковнославянский язык. Знаки препинания ...................155 159 Протоиерей Виктор Дорофеев О.Л. Янушкявичене ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ Учебное пособие 3 класс Редактор В.А. Мухачёв Обложка, макет, верстка Д.В. Мельник, В.А. Мухачёв ISBN 978-5-89510-046-2 Подписано в печать 26.01.2009. Формат 70х100 1/i6. Объем 10 печ. л. Тираж 3000 экз. Издательство «ПРО-ПРЕСС» Адрес: 123557, г. Москва, ул. Климашкина, 22, стр. 2 Тел./факс: (495) 978-4033 E-mail: [email protected] Заказ № 59 ISBN 978-5-89510-046-2 9 78! 95 1 \62 >