Учебник История России с древнейших времен до начала 16 века 6 класс Данилов Данилов Клоков Тырин

На сайте Учебник-скачать-бесплатно.ком ученик найдет электронные учебники ФГОС и рабочие тетради в формате pdf (пдф). Данные книги можно бесплатно скачать для ознакомления, а также читать онлайн с компьютера или планшета (смартфона, телефона).
Учебник История России с древнейших времен до начала 16 века 6 класс Данилов Данилов Клоков Тырин - 2014-2015-2016-2017 год:


Читать онлайн (cкачать в формате PDF) - Щелкни!
<Вернуться> | <Пояснение: Как скачать?>

Текст из книги:
Федеральный государственный образовательный стандарт Образовательная система «Школа 2100» А.А. Данилов, Д.Д. Данилов, В.А. Клоков, С.В. Тырин ИСТОРИЯ РОССИИ Российская история с древнейших времён до начала XVI века 6 класс Москва БАУСС 2015 УДК 373.167.1:94 ББК 63.3(2)я721 Д18 Федеральный государственный образовательный стандарт Образовательная система «Школа 2100» шк^ УЛА Совет координаторов предметных линий Образовательной системы «Школа 2100» — лауреат премии Правительства РФ в области образования за теоретическую разработку основ образовательной системы нового поколения и её практическую реализацию в учебниках На учебник получены положительные заключения по результатам научной экспертизы (заключение РАН от 01.11.2011 № 10106-5215/547), педагогической экспертизы (заключение РАН от 22.01.2014 № 000400) и общественной экспертизы (заключение НП «Лига образования» от 30.01.2014 № 180) Руководитель издательской программы — член-корр. РАО, доктор пед. наук, проф. Р.Н. Бунеее Данилов, А.А. Д18 История России. Российская история с древнейших времён до начала XVI века. 6 кл. : учеб. для организаций, осуществляющих образовательную деятельность / А.А. Данилов, Д.Д. Данилов, В.А. Клоков, С.В. Тырин. - Изд. 3-е, перераб. - М. : Баласс, 2015. - 272 с. : ил. (Образовательная система «Школа 2100»). ISBN 978-5-85939-734-1 Учебник «История России. Российская история с древнейших времён до начала XVI века» для 6 класса соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту основного общего образования. Является продолжением непрерывного курса истории и составной частью комплекта учебников развивающей Образовательной системы «Школа 2100». В соответствии с концепцией «Школы 2100» текст, методический аппарат и иллюстративный ряд учебника реализуют личностно ориентированный подход, обеспечивают новый образовательный результат на основе использования образовательных технологий деятельностного типа (проблемный диалог, продуктивное чтение, технология оценивания, проектная технология). В учебнике российская история рассматривается как история единого культурного пространства, в рамках которого существовали разные народы и разные государства. Для теоретического осмысления исторического прогресса использованы понятия цивилизационного подхода. Учебник создан в едином методическом и психологическом ключе с другими учебниками Образовательной системы «Школа 2100». Может использоваться как учебное пособие. УДК 373.167.1:94 ББК 63.3(2)я721 Данный учебник в целом и никакая его часть не могут быть скопированы без разрешения владельца авторских прав ISBN 978-5-85939-734-1 © Данилов А.А., Данилов Д.Д., Клоков В.А., Тырин С.В., 1999, 2005, 2012 © ООО «Баласс», 1999, 2005, 2012 и и о а. са О Ч S 0 S а. г IU я 1 « £ с ф ч £ о к и о GQ С[ (*) < о. л ОГЛАВЛЕНИЕ Как работать с учебником...........................4 Введение ..........................................8 Глава 1. У истоков российской истории § 1. Древние жители Северной Евразии..........19 § 2. Северная Евразия в начале Средневековья .28 § 3. Мир восточных славян ....................35 Глава 2. Эпоха Древнерусского государства § 4. Становление Древнерусского государства..47 § 5. Князь Владимир и Крещение Руси...........58 § 6. Жители Древнерусского государства .......67 § 7. Расцвет Руси при Ярославе Мудром........78 § 8. Начало распада Древнерусского государства _87 § 9. Достижения культуры Древней Руси.........95 Глава 3. Русские земли и княжества § 10. Раздробленность русских земель........107 § 11. Владимиро-Суздальское княжество.......117 § 12. Господин Великий Новгород ............126 Общий взгляд на историю нашей страны и мира в первой половине Средневековья ............135 Глава 4. Эпоха монгольского нашествия § 13. Монгольское нашествие ................139 § 14. Русь между Западом и Востоком ........148 § 15. Золотая Орда..........................157 § 16. Великое княжество Литовское и Русское .168 § 17. Возвышение Москвы.....................176 § 18. Собирание Руси вокруг Москвы ..........185 § 19. Возрождение русской культуры..........195 Глава 5. Эпоха создания Российского государства § 20. Распри в Московском княжестве ....... 207 § 21. Судьба Золотой Орды ................. 216 § 22. Создание Российского государства .....224 § 23. Власть в государстве «московитов».....232 § 24. Жители Московской Руси ...............240 § 25. Культура объединённой Руси............249 Общий взгляд на российское Средневековье ... 259 Словарь основных понятий ....................... 263 Где можно найти дополнительную информацию ......271 U U О . о. — ей С О а1 (*) (В < -& л хО л Ч 3 □ КАК РАБОТАТЬ С УЧЕБНИКОМ Ты продолжаешь изучать предмет «История». Учебник Образовательной системы «Школа 2100» поможет тебе в развитии умений (действий), которые необходимы в жизни. Эти умения, или действия (они называются универсальными), развиваются через специальные задания, обозначенные в учебнике кружками и фоном условных знаков разного цвета. Каждый цвет соответствует определённой группе умений: организовывать свои действия: ставить цель, планировать работу, действовать по плану, оценивать результат; □ работать с информацией: самостоятельно находить, осмысливать и использовать её; □ общаться и взаимодействовать с другими людьми, понимать других, договариваться, сотрудничать; ^ ^ развивать качества своей личности, оценивать свои и чужие слова и поступки. Так обозначены задания, где нужно применить разные группы умений; мы называем их жизненными задачами и проектами. Зачем мы будем учиться? Изучение истории поможет тебе: • - понимать разнообразие современного мира, связывая различные исторические факты и понятия в целостную картину; • - выявлять причины и следствия событий, мотивы поступков предков; • - самостоятельно давать нравственные оценки событий и и объяснять их; • - оценивать события с позиций гражданина и патриота России, понимать и уважать иные позиции и оценки. Как мы будем учиться? Параграфы помогают организовать урок в проблемном диалоге. ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Это подведение к проблемному вопросу (цели) урока: ученики обсуждают противоречие между фактами, точками зрения (например, читая диалог героев учебника) и формулируют учебную проблему урока (всем классом, в группе или в паре). 4 ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ Так обозначены вопросы, задания по изученному материалу, который необходим для открытия нового знания. РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ Ученики, ведя диалог, в группе, в паре или совместно с учителем ищут решение проблемы и формулируют выводы (закономерность, понятие, свою оценку событий). Для этого необходимо поработать с частями текста параграфа, выполняя задания, расположенные перед ними. Это - продуктивные задания, на них нет готового ответа в тексте, но этот ответ (свой продукт) можно создать, опираясь на имеющуюся в тексте информацию. Порядок выполнения продуктивного задания 1. Осмысли задание (объясни своими словами то, что требуется сделать). 2. Найди информацию, необходимую для выполнения задания. 3. Преобразуй её так, чтобы получить ответ (найти аргументы, выделить главное, обосновать свою позицию и т.д.). 4. Запиши, если необходимо, своё решение (в виде таблицы, списка, текста) или мысленно составь ответ, используя слова: «я считаю, что^», «потому что^», «во-первых_», «во-вто-рых_» и т.д. 5. Дай полный ответ (если необходимо), не ожидая наводящих вопросов. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Ученики читают вывод и проверяют свои предположения, сравнивая их с авторским решением проблемы. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ Так обозначены задания на применение новых знаний. Помимо обычных учебных заданий, это могут быть жизненные задачи и проекты. Они могут выполняться как на уроках, так и во внеурочной деятельности. Что такое жизненные задачи? Это проблемы, с которыми ты можешь столкнуться в жизни и для решения которых тебе понадобятся разные знания и умения. Они оформлены следующим образом. 5 Название Ситуация. Условия, в которых возникла проблема. Роль. Человек, в роли которого ты должен себя представить, решая проблему. Результат. То, что нужно получить в итоге. Что такое проект? Это любое самостоятельное дело, которое предполагает: 1) оригинальный замысел (цель); 2) выполнение работы за определённый отрезок времени; 3) конкретный результат, представленный в итоге (предмет, сделанный своими руками, мероприятие при условии, что они подготовлены самими учениками, решение общественно значимой проблемы, результат самостоятельных исследований и др.). Правила проектной деятельности: 1. Каждый может начать собственный проект. 2. Каждый может объединиться с другими в ходе работы над проектом. 3. Каждый может выйти из проекта, при этом не подводя других. 4. Каждый может не участвовать ни в одном проекте. Как оценить свои учебные достижения? Для этого надо освоить алгоритм самооценки: 1. Какова была цель задания (что нужно было получить в результате)? 2. Выполнено ли задание (получен ли результат)? 3. Выполнено верно или с ошибкой? 4. Выполнено самостоятельно или с чьей-то помощью? 5. Вспомни, как ставятся отметки. Определи свою отметку. Что надо обязательно запомнить? Ни один человек не может знать всё. Поэтому мы учимся добывать те знания, которые нужны для решения той или иной задачи. Также и на уроке МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАНЫ НЕ ВСЕ ЗАДАНИЯ И НЕ ВЕСЬ ТЕКСТ УЧЕБНИКА. В нём много интересных сведений и заданий, но это предложенный максимум -то, что ты можешь узнать и выполнить, если захочешь. Обязательный минимум знаний, который необходим каждому, выделен особо: 6 1. В начале каждого раздела перечислено то, чему необходимо научиться. 2. В начале каждой главы в хронологической таблице выделены обязательные для запоминания даты, понятия, имена и названия. 3. В конце каждого параграфа указано, что нужно запомнить: Ключевые слова: даты, понятия, имена, названия. Ориентироваться в учебнике помогут условные обозначения ^ - Работа в группе (паре). - Самостоятельная исследовательская работа. - Задания, которые могут быть выполнены с использованием информационных технологий. а Условные знаки к схемам государственного строя Князь Воевода Дружина Вече - центральные органы власти - местные органы власти - силовые структуры - общественные органы власти - назначение, руководство - совет - служба, налоги -- избрание Бояре Купцы Условные знаки к схемам сословного строя - люди, обязанные служить государству - люди, обязанные платить налоги Монахи - люди, свободные от государственной службы и налогов Условные знаки к картам Территории государств '“''а на начало отмеченного в названии карты времени Территории государств на конец отмеченного в названии карты времени Территории ранних государств ——— Тундра Горы Граница леса 1\АВя\АЗ f Степи восточные . . Пустыни МОРДВА финно-угры РУССКИЕ ТАТАРЫ тюркоязычные дауры другие народы народы города . торговые речные ^ \ I пути пороги t.. Столица государства (§) Москва и господствующая в нём религия t V к православие католицизм ислам ^ буддизм местный вариант язычества м~т.б«™ Л Действия армий КАЛМЫКИ Переселение народов 7 ВВЕДЕНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Когда мы произносим слова: «история России» — что подразумевает каждый из нас? Кто-то скажет: — Слово «Россия» — родственно слову «русский», значит, история России — это история русского народа и созданного им государства. Но ему тут же могут возразить миллионы наших сограждан, которые скажут: — Мы татары, башкиры, марийцы, удмурты, черкесы, ингуши, якуты, буряты^ В современной России более 100 разных народов, и мы все граждане России. Почему же история России — это не наша история? — Мы русские сибиряки. Наши предки переселились в Сибирь около 200-300 лет назад, когда сюда продвинулись границы Российского государства. Но ведь и до этого на родной нам земле жили люди. Мы до сих пор называем наши реки и горы теми именами, которые дали им эти люди на своих языках. В жилах многих из нас течёт и их кровь. Неужели у нашей малой родины — Сибири — не было истории до того времени, пока здесь не появились границы Российского государства? • Сравни главные мысли абзацев этого текста — в чём их основное противоречие? Какой возникает вопрос? Сравни свою формулировку с авторской (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ Пользуясь схемой на с. 9, вспомни, что самое главное ты уже знаешь о российской истории. Какие эпохи ты будешь подробно изучать в этом году? 8 Река времени российской истории 882 ^ 9881 Ч Хуе ли " ^ 11380 г <ш XIV 1755 г. XVII^ XIX Росси й^ка я/ и м п 1922 г. /ч. т . о с к о y;^jfg р с т Союз Советских XX Социалистических Республик ^^5 XX Современная Росси я XXI 9 НАРОД / Мы - русские Мы -татары а cet- Мы -немцы ' Составь определения понятий «народ» и «государство», заменив рисунки-символы словосочетаниями (проверь по словарю). ' По схеме на соседней странице определи, в каких двух значениях может использоваться слово «цивилизация». ' Сформулируй определения понятий «первобытное общество» и «цивилизация — ступень», заменив рисунки-символы словосочетаниями из списка (проверь себя по словарю). СПИСОК: Люди живут на стоянках или в селениях. Возникают города - центры власти, ремесла и торговли. Внутри родовых общин люди равны между собой. Люди разделяются на общественные слои: богатые и бедные, знатные и простолюдины и т.д. Управлением заняты народные собрания, старейшины и вожди. Возникают государства и законы. Главные знания передают с помощью устных рассказов - легенд и мифов. Люди создают письменность. Вспомни цивилизации древности и Средневековья, заменив рисунки-символы названиями из списка. СПИСОК: Древний Египет. Католическая цивилизация. Индийская цивилизация. Православный мир. Древнее Междуречье. Исламский мир. Древняя Индия. Дальневосточная цивилизация. Древний Рим. Древний Китай. Древняя Греция. 10 Схематичное описание всемирной истории (один из возможных вариантов) Цивилизация или первобытность? • Представь, что к тебе в руки попали материалы трёх археологических экспедиций. Определи, какие из них раскапывали поселения людей, живших в условиях цивилизации, а какие — поселения наших первобытных предков. Выдели признаки, по которым ты смог отличить цивилизацию от первобытного общества. Материалы экспедиции «А»: Раскопаны поселения из 10-15 хижин-шалашей, которые стояли по кругу и ничем не отличались друг от друга. В них найдены каменные наконечники копий и стрел, кремниевые ножи, пластинки из кости, покрытые изображениями зверей. Материалы экспедиц^ии «Б»: Раскопаны поселения, состоявшие из нескольких сотен каменных домов, обнесённых глинобитными стенами. На окраинах обнаружены стойла для скота, зерновые ямы, железные серпы, наковальни, остатки гончарных кругов, серебряные монеты. В центре поселений найдено много оружия, дорогих украшений. В некоторых поселениях в самом центре на холме сохранился фундамент и нижние этажи дворца правителя. На стенах дворца обнаружены рисунки и непонятные письмена. Материалы экспедиции «В»: Раскопаны поселения из нескольких десятков деревянных домов, обнесённых земляным валом. В каждом доме найдены железные топоры, косы, серпы, мечи, копья. Многие предметы покрыты сложным орнаментом и небольшими рисунками. Около домов расположены загоны для скота и зерновые ямы. В центре поселения — большой дом, в котором, возможно, никто не жил, но, судя по остаткам костей и глиняным черепкам, часто происходили пиры. Узнай цивилизацию! 1. • К рисункам средневековых цивилизаций на с. 13 подбери назва- ния из списка и запиши их в своей тетради на отдельный лист (так же, как расположены рисунки на с. 13). СПИСОК: Индуистская цивилизация. Католическая цивилизация. Исламская цивилизация. Православная цивилизация. Дальневосточная цивилизация. Цивилизации американских индейцев. 2. • По каким отличительным чертам ты узнал цивилизации? Кратко (двумя-тремя словами) запиши эти черты в тетради. 12 13 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ Как узнать об истории России? Откуда мы узнаём о том, какие государства существовали на территории нашей страны, какие народы их населяли? Ответы на эти вопросы учёные ищут в исторических источниках. 1. Вспомни, что такое исторический источник (проверь по словарю). 2. По иллюстрациям, представленным на с. 14—15: а) определи, что является источником по древнейшей и средневековой российской истории, а что нет; б) раздели исторические источники на группы: вещественные и письменные. 3. Какие из этих источников, скорее всего, могут быть найдены в результате археологических раскопок? 4. Какие из источников, приведённых на с. 14—15, могут содержать сведения преимущественно: — о событиях государственной жизни; — о приёмах хозяйственной деятельности; — об обычаях и образе жизни простых людей? Роман А. Югова «Ратоборцы». 1983 г. Берестяная грамота с перечислением праздников. XI в. Собор Святой Софии в Новгороде Александр Невский. Худ. П. Корин. XX в. 14 Солдатики. XXI в. Духовная грамота Ивана Калиты с перечислением всего его имущества. 1339 г. obmpAaiEiiliH ItMIlliPMbn Глава IX «О Росах...» из книги X в. Издание с переводом. 1989 г. Кольчуга, меч и шлем. XIII в. Чаши и бронзовые изделия кочевников приволжских степей. III тыс. до н. э. «Сказание о Мамаевом побоище». XV в. Фильм «Сага древних булгар». XX в. Страница Новгородской летописи. XIII в. СРАВНИВАЕМ СВОИ ВЫВОД С АВТОРСКИМ История нашей страны — это история народов, её населяющих, и государств, ими созданных. Это история семей, многие поколения которых выросли на этой земле, история людей, которые могут сказать: «Россия — наша Родина!» 15 Раздел I Восхождение народов России на ступень цивилизации (учебный модуль — главы 1—3) Главное, чему необходимо научиться, с точки зрения авторов: — доказывать, что народы Восточной Европы и Великой степи перешли со ступени первобытного общества на ступень цивилизации; — определять и объяснять, какие чувства, какое отношение возникает у тебя к достижениям наших предков — жителей Древней Руси и Великой степи. Проверь, готов ли ты овладевать умениями этого раздела На отдельном листочке напиши (в предложенной форме) своё мнение по вопросу: «Что лучше — цивилизация или первобытное общество?» ФОРМА: «Я считаю, что____________лучше ____________, потому что___________(приведены аргументы и факты)». !!! Внимание. Прежде чем выполнять задание, ознакомься с условиями его выполнения на разных уровнях успешности. Выбери уровень. Признаки успешного выполнения задания на разных уровнях Необходимый уровень (хорошо): указана своя позиция, а в аргументах использовано не менее двух отличий первобытного общества от цивилизации. Повышенный уровень (отлично): указана своя позиция, в аргументах использовано не менее четырёх отличий первобытного общества от цивилизации, и некоторые из них подтверждены изученными на уроках фактами. Максимальный уровень (сверхотлично): указана своя позиция, в аргументах использовано не менее четырёх отличий первобытного общества от цивилизации, и некоторые из них подтверждены не изученными на уроках фактами. 16 Если хочешь, выбери проект или предложи свой: Исследование. Когда и как сложились современные народы (на выбор): восточнославянские, Поволжья, Урала, Кавказа, Севера, Сибири, Дальнего Востока. Изделие. Реконструкция «Жилище моего далёкого предка». Действо. Сценка «История Древней Руси в народных сказаниях». 17 Выделенные факты и понятия необходимо запомнить и уметь использовать 500 тыс. лет назад - Бсэльшая часть территории современной России покрыта ледником. В холодных приледниковых степях расселяются первые сообщества существ, научное название которых можно перевести как «человекообезьяна». 100 тыс. лет назад - На территории современной России в приледниковых степях и тундре (Кавказ, Алтай, Крым, Поволжье, Дон, Южная Сибирь) расселяются родовые общины древних людей вида «человек разумный неандертальский». 40—35 тыс. лет назад - На территории современной России расселяются родовые общины людей современного вида. 12-10 тыс. лет назад (X-VIII тыс. до н.э.) - Потепление климата, отступление ледника, формирование современных природных зон (тундры, лесов, степей). Люди приспосабливают своё хозяйство к новым условиям. VIII тысячелетие до н.э. - С юга приходят первые племена зем-ледельцев-скотоводов, знакомых с глиноделием, ткачеством. III-II тысячелетия до н.э. Массовое расселение по территории нашей страны племён индоевропейской языковой семьи, знакомых с первыми металлами - медью и бронзой: в степях живут скотоводы-кочевники, в лесах - земледельцы-скотоводы. Они вступают в контакт с предками народов финно-угорской, тюркской и других языковых групп. I тысячелетие до н.э. (около VIII в. до н.э.) - Распространение технологии производства железных орудий. VI век до н.э. - Скифское царство кочевых и оседлых племён Причерноморья в контакте с древнегреческими колониями. III-V века н.э. - В ходе Великого переселения народов тюркоязычные племена занимают большую часть Великой степи. VI век - В источниках впервые упоминаются славянские племена, восточная ветвь которых осваивает леса Восточной Европы. VII век - В Великой степи господствуют тюркские каганаты, наследниками которых к X веку станут Хазарский каганат и Волжская Булгария. Наряду с язычеством начинают распространяться христианство, иудаизм, ислам. VIII век - Варяги-викинги прокладывают через Восточную Европу торговый путь «из варяг в греки». У восточных славян и их ближайших соседей разрушаются основы первобытного общества и возникают признаки цивилизации. 18 500 тыс ^ . л. н. I 2 млн л. н. III тыс. до н.э. V в. XVI в. XX в. > § 1. Древние жители Северной Евразии ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Западная Европа Северная Евразия Земледелие и скотоводство V-III тыс. до н.э. III-II тыс. до н.э. Первые крупные государства I тыс. до н.э. I тыс. до н.э. Сравни время появления земледельческо-скотоводческого хозяйства и цивилизаций в Западной Европе и в Северной Евразии (на территории современной России). Что вызывает удивление? Сформулируй проблемный вопрос и сравни с вариантом авторов (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни признаки первобытного общества и цивилизации. • Объясни значение слов: род (родовая община), племя, народ. РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Первопроходцы. • На твой взгляд, почему на протяжении многих тысячелетий ледниковой эпохи хозяйство людей оставалось присваивающим? • Сделай вывод о темпах движения к цивилизации. Люди пришли в Восточную Европу и Северную Азию из южных областей более 500 тысяч лет назад. Они охотились на диких животных, собирали съедобные растения — пользовались тем, что создала природа. Примерно 40-35 тысяч лет назад по просторам Каменный век. Худ. В. Васнецов 19 Стоянка охотников на мамонтов. Рис. ХХ в. нашей древней родины расселился человек современного типа. Это было время окончания ледниковой эпохи. Северные области современной России тогда были покрыты многометровым слоем льда. К югу от ледниковой кромки располагались тундра и холодные степи со скудной растительностью, населённые стадами оленей, лошадей, мамонтов. Люди были приспособлены к этим суровым условиям. Борьбу за выживание вели не отдельные семьи, а спаянные родовые общины. Учёные часто называют их «охотниками за мамонтами». Недалеко от сегодняшнего Воронежа 20 тысяч лет назад можно было наблюдать такую картину: по редколесной равнине, перебираясь через болотистые низменности и заросли кустарника, община охотников возвращается из летнего лагеря к своей зимней стоянке. Мужчины несут оружие, запас пищи, высматривают следы мамонтов. Женщины кутаются в плащи из мамонтовых шкур. Они ведут детей, собирают ягоды. В специальных мешочках у них хранятся тлеющий мох и угли, чтобы зажечь огонь на новом месте. Но вот раздаются радостные крики. В показавшейся впереди речной долине охотники разглядели крышу своей полуземлянки. Надо будет залатать мамонтовые шкуры, которые потрепало ветром, в стенах заменить прогнившие жерди недавно добытыми бивнями, развести огонь. В пути умерли старейшина и его малолетний внук. Обоих укладывают в могилу. В «стране предков» их душам пригодятся копьё, костяные иглы, каменный нож. Вместе с мальчуганом в далёкий путь отправляет- 20 ся и его любимая игрушка — вырезанная из бивня мамонта фигурка летящей птицы. Примерно 10 тысяч лет назад (около VIII тыс. до н.э.) ледник отступил на север и природа нашей страны приобрела современный вид. Полоса тундры - на севере, дальше к югу - полоса лесов, а за ней - полоса степей. 2. Выход в Великую степь. • Выдели обстоятельства, способствовавшие и препятствовавшие движению жителей степей к цивилизации. • Сделай вывод по проблеме. Вспомни порядок продуктивного чтения: До чтения предположи, о чём текст, по названию, выделенным словам, рисункам. Во время чтения веди диалог с автором с помощью знаков-подсказок: В - задай вопрос автору текста; О - спрогнозируй ответ; П - проверь себя по тексту. После чтения сформулируй вывод по заданию и проблеме. В III тысячелетии до н. э. в жизни охотников степной полосы начались перемены. В (Почему?) О (Можешь предположить?) Лето стало жарким и засушливым, сокращались леса вдоль берегов рек, меньше становилось животных, на которых охотились обитавшие в долинах рек племена. П (Теперь понятно почему?) В (Но как они стали меняться?) Чтобы выжить, они стали приручать диких овец, быков, лошадей, научились перегонять стада на далёкие степные пастбища, освоили верховую езду, изобрели колесо. П (Теперь понятно?) Старые охотничьи поселения превратились во временные зимние становища. Вместо приречных хижин появились разборные юрты или крытые кибитки (дома на колёсах), в которых во время кочёвок умещалась вся семья и домашняя утварь. П Евразийская степь стала землёй скотоводов-кочевников. П Одновременно племена Северного Кавказа и Причерноморья освоили земледелие. В (Как?) Они рыхлили почвы мотыгами и засевали их просом, пшеницей. Поспевшие колосья жали бронзовыми серпами. Из зерна варили кашу или мололи его на каменных жерновах и пекли лепёшки. В посёлках люди держали овец, коз, кур, но пища в основном была растительной. П (Получили ответ?) 21 Кочевники же, напротив, могли круглый год питаться мясом, которое варили в медных котлах, жарили на вертеле, вялили на костре. Из кобыльего и коровьего молока готовили напитки, сухой творог, сыр. Возвращаясь зимой в становище, они пополняли запас продуктов за счёт охоты и рыбной ловли. Здесь же, в становищах, мастера-ремесленники делали посуду, бронзовые наконечники для стрел и копий, ножи, топоры. Из кожи и шерсти домашних животных изготовляли одежду, конскую упряжь, шатры для кибиток. Дух свободы, постоянного движения пронизывал жизнь пастуха-кочевника. В степи человек остро чувствовал бес-крайность небесного купола, который кочевники почитали как высшее божество. Указателями пути на степных дорогах были не только звёзды, но и курганы — надгробные холмы. Степняк-язычник должен был помнить своих предков до седьмого колена и каждого сородича после смерти проводить в «подземную кибитку», насыпать над ней «земляной шатёр». Родовая община скотоводов-кочевников • Опиши маршрут кочевья родовой общины скотоводов. 22 Проезжая мимо него, степняк обращался к душам предков с молитвой о заступничестве. Кочевая жизнь расширяла кругозор скотоводов, объединяла и сталкивала народы, разделённые ранее сотнями километров. Постепенно для защиты своих пастбищ или захвата добычи племена скотоводов-ко-чевников стали объединяться в союзы. Так стали складываться кочевые ираноязычные народы, известные в I тысячелетии до н.э. под именами киммерийцев, сарматов, скифов, саков и владевшие степями от Алтая до Дуная. 3. На границе древней ойкумены. • Какое влияние на жизнь наших предков оказывали соседи из античных городов-государств? Для жителей древних цивилизаций — греков, римлян, персов и китайцев — территория нашей страны была далёкой северной окраиной населённых людьми земель (ойкумены), о которой рассказывали, что «здесь с неба падают белые мухи» (снег). Лишь в Северном Причерноморье располагались античные города-государства. Там до сих пор сохранились развалины некогда величественных храмов, цирков, правительственных зданий, роскошных бань, ремесленных мастерских, торговых складов, морских причалов. Здесь звучали древнегреческий и латинский языки, составлялись рукописи, в театрах ставили комедии и трагедии. В первые века новой эры тут появились христианские церкви. В степях к северу от колоний античной цивилизации долгое время господствовали ираноязычные племена скифов-ко-чевников. Вооружённые железными мечами-акинаками, тугими луками и стрелами с бронзовыми наконечниками, они на 500 лет стали хозяевами Северного Причерноморья и создали своё раннее государство - Скифское царство. Его царям подчинялись и земледельцы, жившие на границе леса и степи. • По карте на форзаце 1 определи, какие типы хозяйств утвердились в разных природных зонах нашей страны (тундра, лес, степь). Предположи, почему сложилось такое разделение. 23 Раскопки античной Горгиппии в современном городе Анапе Скифский гребень. IV в. до н. э. Благодаря античным городам-колониям между Средиземноморьем и югом Восточной Европы установились тесные торговые и культурные связи. Полисы Древней Греции покупали восточноевропейский хлеб, лес, скот, солёную рыбу, а к степным и лесным племенам попадали греческие амфоры с оливковым маслом, виноградным вином, изысканные ювелирные украшения, монеты античных городов-государств. Юг европейской части нашей страны испытал влияние античной греко-римской цивилизации. 4. В лесных дебрях. • На твой взгляд, какие обстоятельства способствовали, а какие препятствовали движению жителей лесной полосы нашей страны от первобытности к цивилизации? • Сделай вывод по проблеме. Огромные пространства лесного мира от Тихого океана до Балтийского моря занимали племена охотников, рыболовов и собирателей. Вдоль берегов рек общинники ставили несколько жилищ — углублённых в землю хижин с большими каменными очагами. Со временем дома стали строить из срубленных брёвен — срубы. Отправляясь в лесную чащу, охотники брали с собой лук и стрелы с кремниевыми и костяными наконечниками, острый кремниевый нож, хорошо отшлифованный каменный топор. 24 Изучив повадки зверей, добытчики подкарауливали лосей и оленей, куниц и бобров, лисиц и медведей, кабанов и зайцев. Особыми свистками, вырезанными из кости, приманивали лесных и водоплавающих птиц: гусей, уток, лебедей, глухарей, куропаток. Когда отворачивалась удача на охоте, спасались от голода ягодами, грибами, рыбной ловлей. Использовали удочки с костяными крючками и каменными грузилами. Забрасывали в водоёмы сети, сплетённые из волокон липы или ивы (лыка), мелких сосновых корней, снабжая их поплавками из еловой коры. Выходили на мелководье с копьём или острогой. Вечером у домашнего очага из костей убитых животных соплеменники мастерили новые наконечники для стрел, иглы, украшения в виде головок зверей. Из шкур, меха, кожи диких животных шили одежду, обувь, охотничьи сумки. Лепили из глины и обжигали на кострах горшки для варки мяса, приготовления похлёбки. Из кости вырезали фигурки медведя, которого многие племена считали своим прародителем, амулеты из медвежьих зубов надевали удачливые воины. Календарь на бронзовом кольце Календарь на глиняной чаше Исследуй два календаря, определи и докажи, каким из пользовались охотники, а каким земледельцы. них 25 Археологические культуры Археологическая культура — открытые археологами памятники (остатки поселений, погребений, орудий, посуды и т.д.), которые находятся на определённой территории, относятся к одной эпохе и обладают общими чертами. Культурное единство предметов говорит о том, что их создатели постоянно общались друг с другом, составляли общность. Это могла быть группа племён, говоривших на одном языке, или разноязыкие племена, подчинённые одному вождю. Например, ямная общность (III тыс. до н.э.) - скотоводы-кочевники степей от Карпат до Урала, хоронившие умерших в ямах под курганами; зарубинецкая культура (II в. до н.э. - I в. н.э.) - приднепровские земледельцы железного века, предположительно - предки славян. Названа по находке у села Зару-бинцы на Украине. Дьяковская культура (VIII в. до н.э. — V в. н.э.) — охотники и земледельцы железного века лесов Восточной Европы, которые дали начало многим финно-угорским народам. Названа по находке у села Дьяково (в современной Москве). Долгое время лесные жители считали земледелие занятием, не подходящим для их чащоб. Всё изменилось в I тысячелетии до н.э., когда им стали известны секреты добычи железной руды, выплавки и ковки железных топоров и лопат. Вдоль лесных рек появлялись постоянные селения, окружённые пашнями и лугами. В лесах земледельцы подсекали деревья, а потом сжигали их и корчевали пни. Весной мужчины рыхлили землю с помощью большого бревна с торчащими сучьями и засевали поле рожью, овсом, гречихой. В конце лета женщины собирали урожай. Люди оказались привязанными к земле, которая кормила их теперь своими плодами, как раньше лес — своими дарами. Основной пищей стали гречневая и овсяная каши, ржаной хлеб. Жители лесов начали обожествлять природные силы, от которых зависел урожай, - «великих духов» земли, солнца, дождя. Появление излишков пищи у соседей порождало желание отнять их, поэтому большинство родовых общин огораживали свои селения земляными валами и частоколами. За этими укреплениями скрывались общие длинные дома, амбары, сеновалы, кузни, загоны для скота. В борьбе за землю-корми-лицу роды сплачивались в племена и союзы племён во главе с военными вождями. 26 Родовая община племени земледельцев * Опиши поселения племени земледельцев. Сравни хозяйственные территории общин земледельцев и скотоводов (см. с. 22). СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ С III по I тысячелетие до н.э. племена степной и лесной полосы перешли к земледелию и скотоводству, начали движение от первобытного общества к цивилизации. Ключевые слова: охотники, скотоводы-кочевники, земледельцы. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Чем различался образ жизни скотоводов евразийских степей и земледельцев лесов Восточной Европы? Представьте, что среди пленников-рабов жителя Скифского царства оказались грек из причерноморского города, кочевник из соседнего скифам племени и лесной охотник. Им удалось бежать от своего хозяина, и в пути они заспорили, где лучше будет теперь поселиться - среди горожан, скотоводов-ко-чевников или лесных охотников. Опишите их спор. 27 IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI ЯР-- § 2. Северная Евразия в начале Средневековья ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из китайской хроники «Чжоу шу» об обычаях тюрков-кочевников. VI век «Они живут в палатках и войлочных юртах, переходят с места на место, смотря по достатку в траве и воде, занимаются скотоводством^ питаются мясом, носят меховое и шерстяное одеяние. Они помнят своё происхождение от волка. Ежегодно приносят жертву в пещере предков. Пьют кобылий кумыс^ За славу считают умереть на войне, за стыд — кончить жизнь от болезней». Из сочинения арабского писателя Ибн Русте о славянах-земледельцах «В их стране холод до того силён, что люди выкапывают себе в земле погреб, к которому приделывают остроконечную крышу... и на крышу накладывают землю. ^Во время жатвы они берут ковш с просяными зёрнами, поднимают к небу и говорят: “Господи, ты, который снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии...” Рабочего скота у них немного, а лошадей нет ни у кого. Их хмельной напиток — мёд». • Сравни обычаи племён, населявших нашу страну в раннем Средневековье. Чего в них больше — сходства или различий? • Их потомки сейчас — граждане единой страны, России. В чём противоречие? Сформулируй вопрос и сравни с вариантом авторов (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ Вспомни признаки первобытного общества и цивилизации. Объясни значение слов: народ, государство, союз племён. Какие цивилизации существовали в раннем Средневековье? (Введение) Какие типы хозяйств преобладали у жителей степной и лесной полосы нашей страны? (§ 1) 28 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Яз1^1ки лесов. • Определи и докажи, какие племена лесной полосы в начале Средневековья ближе всего стояли к переходу на ступень цивилизации. • Сделай вывод о причинах многоликости России. Между Карпатскими горами и средним течением Днепра ещё в эпоху Древнего мира складывались племена славян. Постепенно они осваивали пашенное земледелие, совершенствовали изготовление железных топоров, сох, серпов, строили по берегам рек посёлки из бревенчатых домов и полуземлянок. Их особый язык, форма орудий, посуды, имена богов постепенно стали отличать славян от соседей: сначала от германских, а потом от балтских племён. Учёные спорят о том, когда именно и где завершился процесс образования славян. В начале Средневековья их имя появилось на страницах письменных источников. В V—VI веках славяне начали заселять соседние земли и разделились на три ветви: западную, южную, восточную. Союзы племён восточных славян продвигались от берегов Вислы и Днепра к Финскому заливу, Оке и Волге. Так они оказались на землях современной России. До появления славян северная часть лесов от Балтийского моря до Уральских гор принадлежала племенам балтов и финно-угров. Их редкие земледельческие посёлки были разбросаны на просторах лесного края. Короткое дождливое лето и долгая снежная зима не позволяли полностью полагаться на земледелие, поэтому финно-угры ещё и охотились, а также собирали лесные дары. Дома они строили в виде срубных полуземлянок с небольшими печками. Кузнецы из болотной руды выковывали желез- • По карте на форзаце 1 определи, народы каких языковых групп заселили леса, а какие - степи. Сделай анимированную карту расселения народов. Финно-угры а 29 ные орудия труда и оружие. Женские головные уборы делали из бересты, обтягивая её льняной тканью и украшая бусинами, речным жемчугом. Лесные жители финно-угры поклонялись духам, согласно их верованиям жившим в деревьях, на болотах, в водоёмах. В лесах за «каменным поясом» Уральских гор обитало множество разных племён: предки эвенков, якутов, чукчей и других современных народов Сибири и Дальнего Востока. Суровые условия тайги и тундры — болотистые почвы, холодные и длинные зимы, вечная мерзлота — не позволяли им перейти к земледелию. Жители Сибири были охотниками и рыболовами, и их жизнь зависела от даров природы: рыбы, ягод, лесной дичи, морского зверя. Многие племена считали своим богом и кормильцем таёжного лося, на которого охотились. Его часто изображали на одежде, оружии. 2. «Мост» между Европой и Азией. • Объясни, почему во время Великого переселения народов евразийскую степь можно было назвать «мостом между Европой и Азией». • Сделай вывод по проблеме. Эпоха Средних веков для евразийской степи началась с Великого переселения народов. В начале III века н.э., преодолевая леса и болота, из Центральной Европы в Причерноморье ворвались германские племена готов. Они подчинили себе многие племена Восточной Европы, создали государство и сменили языческую веру на христианскую. Однако их господство продержалось недолго. На другом краю евразийской степи — в Южной Сибири и Монголии — ещё на рубеже новой эры сложился союз кочевых племён — гунны. После долгих войн с Китайской империей гунны стали продвигаться на запад, вовлекая в свой союз всё новые племена кочевников. В 375 году они напали на государство готов и уничтожили его. Были разорены и греко-римские города Причерноморья. Запустели поля, прекратили работу ремесленные мастерские, прервалась торговля с Римской империей. С VI века н.э. из Азии в Причерноморье стали вторгаться тюркоязычные племена (авары, тюрки, булгары, хазары). 30 Камень с тюркской рунической надписью о воине-герое Тюркские воины. Рис. ХХ в. «Пошли войной на всех, кто тюркам жить мешал. И покорили всех и усмирили всех». (Надпись на камне VII века на Енисее) Каменное изваяние тюркского военачальника, заслужившего своими подвигами 10 золотых бляшек на поясе В конном бою они рубили врагов изогнутыми железными саблями, стреляли из луков, упираясь ногами в недавно изобретённые стремена, прикрывали своё тело лёгкими, но надёжными панцирями и шлемами. Руководимые ханами (каганами) союзы племён стали превращаться в воинственные ранние государства — «кочевые империи». В VI—VII веках евразийская степь была поделена между тремя «кочевыми империями»: Аварским, Западно-Тюркским и ВосточноТюркским каганатами. Народы, объединённые в «кочевых империях», обменивались навыками ремесла, земледелия, скотоводства. Была создана тюркская руническая письменность. 3. Первые средневековые государства народов России. • На основе данного текста сделай выводы о причинах разнообразия народов и обычаев в нашей стране. После распада тюркских «кочевых империй» в VII—X веках начали расти новые средневековые государства. В Южной Сибири и на Дальнем Востоке возникли Уйгурский, а позд- 31 нее - Киргизский каганат. Эти государства степняков-ко-чевников, оседлых земледельцев и горожан населяли предки современных уйгуров, киргизов, хакасов, бурят, монгол. Они контролировали Великий шёлковый путь из Китая, создали письменность на основе среднеазиатского письма. На Северном Кавказе сложилось царство Алания, которое населяли предки осетин, а также других кавказских народов. Они одними из первых в нашей стране приняли христианство от Византии. На Нижней Волге тюрки-кочевники хазары создали Хазарский каганат, который подчинил себе многие кочевые и земледельческие народы Восточной Европы. По стране Хазарский воин. Худ. О. Фёдоров Дворец хазарского кагана. Худ. М. Горелик Самым крупным городом Хазарии X века была столица — Итиль. Торговцы, спускавшиеся на кораблях по Волге из земли славян, останавливались в устье великой реки у небольшого острова. Здесь возвышался роскошный дворец кагана, сложенный из кирпича. На берегу раскинулся огромный город. За невысокой глиняной стеной стояли юрты, полуземлянки, каменные и глинобитные дома, церкви, мечети, синагоги. 32 разъезжали чиновники — сборщики податей, в городах сидели назначенные каганом правители. Весной и летом хазары ставили в степи войлочные юрты, выгоняли на пастбища стада, возделывали поля и виноградники. В конце лета собирали урожай и переезжали на зиму в города. Бывшие зимние становища превратились в крупные городские центры, возродились из пепла причерноморские города. Здесь жили ремесленники, купцы из многих стран: христиане — византийцы и армяне; мусульмане — арабы и персы; иудеи — евреи; язычники — славяне, народы Кавказа. Хан Алмуш (890-820-е годы) -правитель Волжской Булгарии. Рис. XX в. Хазарское государство распалось в конце X века под ударами воинственных соседей. Бывшие подданные хазар создали свои государства. Наибольшую известность получила Волжская Булгария на Средней Волге. Ещё в VII веке часть тюркоязычных булгар, отступая под натиском Хазарского каганата, ушла из Причерноморья на север - на плодородные земли у слияния Волги и Камы. Здесь, в лесной полосе, булгары сменили кочевую жизнь на оседлую и перемешались с местными земледельческими племенами финно-угров. Они стали предками современных татар и чувашей — объединились в государство во главе с ханом. С X века в Булгарии среди сёл и полей растут многолюдные города, обнесённые рвами, валами и деревянными стенами. Вдоль мощённых щебёнкой улиц ставятся глинобитные, деревянные и каменные дома, строятся дворцы знати, бани, действуют водопроводы из керамических труб. В IX—X веках Волжская Булгария устанавливает тесные связи с Арабским халифатом и принимает исламскую религию. В стране распространяется арабская письменность, переписываются книги. Города украшаются высокими минаретами, в мечетях собираются многочисленные верующие. Волжская Булгария становится одним из центров исламского мира в Восточной Европе. 33 Каменные строения города Булгар. XIII в. «Булгар - огромный город, весь построенный из сосны, а городская стена - из дуба». Ал-Гарнати. XII в. Булгары. Реконструкция М. Яблонского по материалам могильника в Среднем Поволжье •Ж % Чй ч СРАВНИВАЕМ СВОИ ВЫВОД С АВТОРСКИМ К началу Средневековья территорию нашей страны населяло множество народов с разными языками, культурой, традициями ведения хозяйства. Каждый находил свой путь к цивилизации. Ключевые слова: финно-угры, восточные тюрки, Хазария, Булгария, Алания. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ славяне, а С помощью дополнительной информации (в т.ч. ресурсов Интернета) определи, почему в VI—VII веках в евразийской степи возникли «кочевые империи». 34 IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 3. Мир восточных славян ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Справочные сведения До VI века предки южных, западных и восточных славян жили в одинаковых условиях — первобытными родовыми посёлками, объединёнными в племена. К VII—VIII векам у южных славян появились свои государства, города, деление на знатных воинов, ремесленников и торговцев, простых общинников. У восточных славян в VIII веке, судя по археологическим раскопкам, преобладали небольшие поселения по 20—40 полуземлянок в каждом. Лишь немногие из них были обнесены невысокими земляными валами и частоколами. Но и в таких «городищах» все полуземлянки одинаковые — примерно 4х4 метра. Над каждым захоронением — маленький курган высотой до 50 см. Лишь в некоторых из них лежали остатки кольчуг и византийских монет. • Определи, взошли ли южные и восточные славяне на ступень цивилизации к VIII веку. • Какое наблюдается противоречие? Сформулируй вопрос и сравни с вариантом авторов (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Объясни значение слов: первобытное общество, народ, племя, родовая община и соседская община, государство. • Как развивались племена славян в начале Средневековья? Каковы были последствия Великого переселения народов в Восточной Европе? (Учебник «Всеобщая история», 6 кл., § 6, карта.) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Разошлись по разным землям... • Что объединяло восточных славян и их ближайших соседей? • Сделай вывод по проблеме урока. 35 Восточнославянские племена в середине I тысячелетия н. э. заселили огромную территорию от Карпатских гор до Волги и Оки, от границы леса и степи до Балтийского моря. Славяне размещали свои сёла и пашни в плодородных долинах рек. Неподалеку — на лесных по-Славянская семья. лянах — по-прежнему распо- Рекон^т.рукция М. Герасимова лагались охотничьи посёлки и огороды местных жителей — финно-угров и балтов. Ни народная память, ни письменные источники ничего не сообщают нам о войнах между славянами и их новыми соседями. Славяне несли с собой навыки земледелия, приобретённые на плодородных землях лесостепного пограничья, а финно-угры — знания и привычки, необходимые для жизни в суровых северных лесах. Большое хозяйственное значение имели торговые пути, проходившие через Восточную Европу, — Великий Волжский путь — в страны Арабского халифата и путь «из варяг в греки». Последний начинался на берегах Балтийского моря, где хозяйничали дружины норманнов-викингов, которых в Восточной Европе звали варягами. Их корабли, украшенные головами хищных зверей, стали заходить в реки Восточно-Европейской равнины, стараясь добраться до богатейших городов Византийской империи. На протяжении всего этого пути варяжские ватаги воинов-купцов создавали опорные базы. В заморскую торговлю и путешествия вовлекались славяне, финно-угры, балты. Варяги поселялись среди них, принося с собой военное искусство и обычаи Скандинавии, обогащая культуру племён лесной полосы Восточной Европы. Постепенно образовалась общность восточнославянских племён и их ближайших соседей. 36 2. Топор и соха. •Представь, что ты житель восточнославянского посёлка. Выбери время года (зима, весна, лето, осень) и опиши полностью свой трудовой день. • Сделай вывод по проблеме урока. Главным занятием восточных славян было земледелие. Суровая природа в северной части их земель (короткое лето, обилие таёжных лесов, болот) не позволяла вырастить богатый урожай. Здесь славянам пришлось использовать подсечно-огневое земледелие. Несмотря на все трудности, таёжные северные леса привлекали славян. Ели и сосны мешали распахивать землю, но зато из их стволов получались прекрасные срубы для домов. Охота в лесу давала много дичи, а из тёплого и красивого меха медведей, лис, бобров люди шили зимнюю одежду. На лесных опушках собирали самые разные ягоды, грибы и орехи. В дуплах, где обитали дикие пчёлы, добывали мёд — драгоценнейший в Средневековье продукт: одну из немногих сладостей и незаменимое лекарство. Множество рек и озёр обеспечивали славян рыбой и служили водными путями сообщения по лесному краю: летом — на долблёных лодках, зимой — на санях по льду. На лугах зеленели сочные травы — прекрасный корм для лошадей и коров. Кроме того, здесь рос лён - растение, из которого делали нити и ткали материю для одежды. В топких болотах славяне добывали одно из • Почему этот вид земледелия называется подсечно-огневым? 37 • Укажи отличия двуполья от подсечно-огневого земледелия. главных богатств — железную руду. Из неё кузнецы ковали топоры, косы, серпы, наконечники для стрел и копий. Со всеми этими орудиями славяне и их соседи чувствовали себя уверенными хозяевами лесного края. В южной части восточнославянских земель климат был более мягким, здесь росли лиственные леса — дубравы и рощи, на границе со степью начинались плодородные чернозёмные почвы, где труд пахаря давал большие урожаи. Тут получило распространение пашенное земледелие, но за плодородное лесостепное пограничье приходилось вести постоянную борьбу с кочев-никами-скотоводами. Восточные славяне и их ближайшие соседи создали в лесном краю развитое земледельческое хозяйство. 3. Священные костры язычества. • С помощью конкретных примеров докажи, что верования восточных славян были языческими. • Сделай вывод по проблеме урока. Восточные славяне верили в многочисленных богов, которые олицетворяли силы природы. Общаться с этими могущественными духами можно было через особых мудрецов — волхвов, ведунов, колдунов. По представлениям славян, в земном мире - лесу - хозяевами были неприветливые, поросшие мхом лешие. В озёрах и реках — коварные водяные и русалки. В болотах — страшные кикиморы, в избах — домовые. Чтобы уберечься от злых 38 духов, славяне украшали свою одежду магическими знаками, носили при себе талисманы-обереги. Мир небесный населяли могущественные боги, которые руководили земной жизнью. В конце зимнего месяца «студеня» (декабрь), в самую длинную зимнюю ночь, славяне тушили лучины в избах и под вой бушующей за окном метели по старинке трением добывали новый огонь, поминая добрым словом бога Свар(эжича — покровителя огня и кузнецов. Когда в месяц «сухень» (март) из-за туч выглядывало весеннее солнышко, наши предки радовались, что бог Хорс явил им свой сияющий лик: пекли блины, и начинался праздник Масленица. В тёплый месяц «червень» (июль) славяне молили солнечного владыку Даждьбога дать больше жарких дней, чтобы созрел урожай. Когда в месяц «сер-пень» (август) грохотали грозы и ливни мешали убирать хлеба, древние земледельцы в страхе взирали на небо, где на железной колеснице проезжал великий Перу'н — бог грома и молний, покровитель воинов. В «рюсене» (сентябре), когда был собран урожай, люди славили Р(эда и матушек-ро-жениц — покровителей плодородия. Чтобы умилостивить могущественных богов, славяне приносили им жертвы. Перед идолами (деревянными изображениями божеств) сжигались плоды земли и ремесла, на жертвенные камни лилась кровь ^ Збручский идол. X в. По мнению учёных, это модель мира славянских жрецов. У каждого из небесных богов свой знак: женщина с рогом изобилия, женщина с обручальным кольцом, мужчина с изображением солнца на одежде, мужчина с конём и мечом. • Предположи, какие боги могли быть изображены на идоле. 39 Праздник Ивана Купалы. Рис. XXI в. зарезанных в угоду богам птиц, животных, а в особых случаях — и людей. По представлению славян, после смерти души всех живых существ попадали в загробный мир, где вели ту же жизнь, что и на земле. Поэтому, когда хоронили славянина, в могилу (или на погребальный костёр) рядом с ним клали горшки каши и корчаги мёда, меховую одежду и крепкие сапоги, тугой лук и железный топор. Иногда, если умирал муж, жена тоже принимала смерть, и их хоронили в общей могиле. Спустя сотни лет в одной из них археологи нашли мужской и женский скелеты, которые продолжали обнимать друг друга даже после смерти. Восточные славяне, как и многие народы Европы, в начале Средневековья сохраняли языческие верования. 4. Сходились роды к рекам. • Почему общественное устройство восточных славян можно назвать первобытным? • Сделай вывод по проблеме урока. В каждом посёлке проживала одна родовая община - родственные семьи во главе со старейшиной. Сородичи совместно владели пашнями, сенокосами, охотничьими угодьями, но каждой семье предоставлялся свой участок поля. В случае неурожая распределяли запасы из общинных амбаров. Все младшие члены рода должны были повиноваться слову старейшины. Если что-то угрожало жизни одного из сородичей, то за него заступался весь род. Если же в роду кто-то погибал от чужой руки, то ни один сородич не мог сложить оружия, пока не отомстит убийцам. Этот обычай кровной мести оберегал жизнь человека в первобытную эпоху. Жители расположенных рядом друг с другом посёлков составляли союз родов — племя. Молодые юноши и девушки из 40 В славянском посёлке кривичей «Старейший в роду Зверолова только что пересчитал скудные запасы в амбаре, когда молодые отроки привели к нему гонца от чудьского племени. С его слов, Старейший среди сыновей Оленя низко кланялся Звероловам, предлагал забыть старые обиды и сообщал, что в двух днях пути от них по реке поднимается варяжская ладья^» •Дай название различным строениям славянского посёлка. • Попытайся продолжить рассказ. родовых общин одного племени весной сходились у священных ручьёв и дубрав «между своих сёл» на праздники, хороводы, игры и выбирали себе женихов и невест. Родовые старейшины каждого племени собирались на советы, а также для суда над провинившимися по «правде», то есть справедливого, правильного, по порядкам и обычаям старины. Простые соплеменники сходились на общие праздники, пиры, для жертвоприношений особо почитаемым в племени богам. Все 41 • Укажи, по берегам каких рек жили союзы племён восточных славян, и перечисли их соседей. • Опиши весь путь варяжских кораблей от Балтики до Константинополя. СЭ • Сделай анимированную карту. 42 Управление славянским племенем • Какие изменения, не отражённые на схеме, произошли в родовом строе в IX веке? соплеменники могли также собраться на ве'че — народное собрание, где обсуждали и решали важные для всего племени вопросы. Каждое племя оберегало земли своих родовых общин. Чтобы организовать защиту от врагов, на случай войны выбирался военный вождь — князь. Для небольшого похода он набирал из каждого рода юношей-воинов. В случае войны за князем выступало ополчение всего племени. К IX веку война стала источником наживы для князей и молодых воинов. Теперь князей избирали не только на время походов. Они стали постоянно руководить жизнью племени. На вече решающее слово стало принадлежать только тем, кто мог носить оружие и участвовать в битвах. Всё чаще племенам приходилось объединяться либо для нападения на других, либо для обороны от соседей. В землях восточных славян 43 Славяне делят военную добычу. Худ. С. Иванов образовались большие союзы племён — поляне (живущие в полях), древляне (живущие в деревах, в лесу), радимичи и вятичи (потомки родоначальников Радима и Вятко) и другие. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Таким образом, к IX веку у восточных славян и их ближайших соседей сложились условия для перехода от первобытного общества к цивилизации. Ключевые слова: путь «из варяг в греки», князь, ополчение. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Перечисли признаки цивилизации, которые стали возникать в обществе восточных славян. 44 Если хочешь, выбери проект или предложи свой: Исследование. Память о Древней Руси в современном кино, мультфильмах, играх — научная истина и вымыслы. Изделие. Макет предмета быта времён Древней Руси. Действо. Реконструкция «Пир горожан времён Древней Руси». 45 Выделенные факты и понятия необходимо запомнить и уметь использовать К середине IX века — В землях восточных славян и их соседей возникают соседские общины и города (Киев, Новгород и др.). В иностранных источниках появляется слово «Русь» — обозначение князя и дружины, собирающей дань с племён. 862 - По летописям, призвание варяга Рюрика в Новгород. 882 — Варяг Олег — захватывает власть в Киеве. Установление обычая сбора дани — полюдья, объединение Древнерусского государства под рукой великого князя. 907 — Поход объединённого войска восточнославянских племён под руководством Олега на Византию. 945 — Убийство князя Игоря древлянами. Подавление княгиней Ольгой восстания и замена полюдья регулярным сбором дани. 957 — Ольга в Константинополе принимает личное крещение. 965—972 — Походы князя Святослава на Волжскую Булгарию, Хазарию, Дунайскую Болгарию и Византию. 980 — После усобицы власть берёт Владимир Святославич (980-1015), именуемый в былинах Красное Солнышко. 988 — Начало крещения жителей Руси, становление Русской Православной Церкви. Древнерусская культура начинает развиваться под сильным влиянием Византии. 1015—1019 — Усобица сыновей Владимира; убийство Бориса и Глеба. Составление «Русской правды» Ярослава. 1036 — Победа Ярослава над печенегами под стенами Киева. К середине XI века — Складывается древнерусская народность, вотчинное землевладение, формируются слои бояр, свободных общинников, зависимых людей; в городах действуют веча. 1030-е — Строительство Софийских соборов в Киеве и Новгороде; составление первых летописных сводов. 1054 — Смерть Ярослава Мудрого (1019-1054) — установление порядка наследования уделов по старшинству в роду князей. 1068 — Первый крупный набег на границы Руси половцев (кипчаков) — начало усобиц между наследниками Ярослава Мудрого. 1072 — «Русская правда» сыновей Ярослава Мудрого. 1097 — Любечский съезд князей — закрепление княжеских уделов за разными ветвями династии Рюриковичей. 1113 — «Повесть временных лет» монаха Нестора. 1113—1125 — Княжение в Киеве Владимира Мономаха — последнее объединение территории Древнерусского государства. 46 860-е IV V VI VII VIII IX X''" XI XII XIII XIV XV XVI § 4. Становление Древнерусского государства ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Легенда о призвании варягов из русской летописи XI—XII веков «В год 6370 (862). Изгнали [чудь, словене, меря] варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было средь них правля, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать сами с собой. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси... Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались [среди варягов] трое братьев со своими родами... и пришли [к словенам], и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой - Синеус - на Белоозере, третий - Трувор - в Изборске». • Кого легенда считает создателем государства на Руси? Справочные сведения 1. Норманнские сказания упоминают отважного конунга Рюрика Рыжего, немецкие хроники - конунга Рёрика Датского, переселившегося на восток в середине IX века. 2. Рядом с Новгородом археологи раскопали маленькую крепость IX века (Рюриково городище), в которой найдены многочисленные скандинавские вещи: оружие, украшения в виде драконов, богинь-валькирий, молоточки Тора (бога войны). 3. Арабские, персидские и византийские источники упоминают восточнославянских князей с VIII века. • Какие справочные сведения подтверждают летописную легенду, а какие противоречат ей? Сформулируй проблему и сравни с вариантом авторов (с. 258). 47 ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные признаки цивилизации. • Объясни значение слов: государство, монархия. • Какие племена можно условно именовать «мир восточных славян и их соседей»? РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. «Поищем себе князя^» • Выдели по тексту предпосылки возникновения Древнерусского государства. • Сделай вывод по проблеме урока. К началу IX века союзы племён восточных славян и финно-угров подчинялись более могущественным соседям. На юге поляне, северяне, вятичи приносили дары хазарскому кагану. На севере словене, кривичи, чудь и меря откупались от воинственных норманнов. Это положение могло изменить только объединение племён и создание ими собственного государства. Тогда же в мире восточных славян стали разрушаться родовые связи. Благодаря торговле и военным походам отдельные семьи в родовых общинах становились сильнее и богаче других. С одной стороны, обозначился слой простых общинников, с другой - слой родовой знати («лучшие люди» — потомки старейшин). Так началось общественное расслоение. Изменилось и положение князей. Вокруг них сложились дружины молодых воинов, которые уже не возвращались после похода к мирному труду. Смелые юноши покидали свои посёлки в поисках лучшей жизни. Они сделали войну своей профессией. Добыча, полученная в битвах (красивая одежда, оружие врага, дорогие украшения), принадлежала дружине и на победных пирах распределялась князем. Благо-д^дУ^ЖэНшдКорэов^вв' дарные за защиту своих земель общинни- 48 ки отдавали в дар князю и дружине мешки зерна, мясные туши, бочки мёда, шкуры животных. Эти дары, ставшие постоянными и обязательными, назывались данью. Опираясь на силу своих дружин, князья могли не считаться с мнением вечевых собраний и стали передавать свой пост по наследству. Сложились княжеские династии (правящие роды), в руках которых сосредоточивалась власть над всем племенем. Так князья и дружинники составили особый слой нового общества — слой профессиональных воинов и правителей. Кроме дружинников, от земледельческого труда отошла и часть общинных мастеров — ремесленников. Кузнецы, гончары стали жить, обменивая свои изделия на продукты питания у общинников-земледельцев. Некоторые общинники стали отправляться в далёкие поездки, продавая товары своей области и покупая чужие. Их называли купцами. Новые слои населения сосредоточивались в тех посёлках, которые стояли на больших торговых путях (речных или сухопутных). Здесь рядом селились простые земледельцы, знать, купцы и ремесленники из разных племён. Число жителей таких поселений начинало быстро расти, и их стали огораживать стенами надёжных крепостей. Так у славян по- Общественное расслоение у восточных сла вян • Как должен был повлиять распад родовых общин на переход восточных славян от первобытного общества к цивилизации? 49 явились города — Киев и Смоленск на Днепре, Новгород на Волхове, Полоцк на Западной Двине и другие. Крупные города князья обустраивали как свои столицы, свозили сюда дань. Здесь они уже не зависели от древних общинных порядков. Сами общины просили князя вершить справедливый суд, так как родовые обычаи не годились для разрешения споров между людьми из разных общественных слоёв. 2. «Откуда пошла Русская земля^» ^ • Работая в паре и опираясь на текст, проведите диспут: Рюрика или Олега можно считать создателем Древнерусского государства? • Сделайте вывод по проблеме урока. В первой половине IX века вдоль пути «из варяг в греки» сложились два центра, вокруг которых формировались ранние государства: Новгородский союз племён на севере и Киевский — на юге. Князьям Киевского союза к середине IX века удалось освободить свои племена от выплаты дани Хазарскому каганату. Тогда же некоторые варяжские князья (конунги) и их дружины начали подчинять себе города в землях восточных славян. Спустя 300—400 лет после этих событий была записана легенда о призвании на княжение в Новгород варяжского князя Рюрика. По этому преданию, в 862 году поссорившиеся друг с другом разноплеменные жители Новгорода пригласили из-за моря правителя, который устраивал бы всех: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Учёные-археологи раскопали под Новгородом развалины деревянного замка, существовавшего в середине IX века. Судя по находкам варяжского (скандинавского) оружия, воинских украшений, здесь жил со своей дружиной некий конунг — предводитель викингов-варягов. Вероятно, ему подчинялись все жители в Скандинавские вещи, найденные на Руси: застёжки для плащей, бусы 50 округе. Он вершил суд и собирал дань. Сами варяги, поселившись в славянских землях, быстро перенимали местный язык, обычаи, веру в богов и через два-три поколения уже не отличались от славян. Какие племена оказались в составе Древнерусского государства в 882 году? • За чей счёт увеличилась территория к 980 году? Сделай анимированную карту, в т.ч. постарайся объяснить маршрут и время полюдья. 51 а После смерти Рюрика князем в Новгороде стал его приближённый Олег. Он решил завладеть путём «из варяг в греки». В 882 году объединённое войско из варяжских дружин и племенных ополчений Новгород-cкой земли (словен, кривичей, чуди и мери) на ладьях подошло к Киеву. Обманом на суда заманили киевских князей Аскольда и Дира, которые здесь же были убиты. Убийство Олегом Аскольда OiJI0r объяви^П Ки0В СВО0Й СТО1ПИЦ0Й, и Дира в 882 г. принял титул «великий КНЯЗЬ» и, ХУд. В. Верещагин подчинив большинство восточносла- вянских племён, правил ими до своей смерти в 912 году. Так в результате объединения севера и юга восточнославянских земель было образовано государство Русь. Учёные до сих пор спорят о происхождении этого названия. Бесспорно то, что на рубеже IX—X веков жители нового государства Восточной Европы стали называть свою землю «Русью», «Русской землёй». Под этим же названием узнали его и соседи. В исторической науке используют название Древнерусское государство, или Киевская Русь. Древнерусское государство при первых князьях Судя по этой схеме, какие черты государства сложились на Руси? 52 В конце своего правления, в 907 году, князь Олег совершил поход на Царьград (Константинополь). По сообщениям русских летописей, объединённое войско Руси привело в ужас греков. Особенно когда поставленные на колеса корабли, подгоняемые попутным ветром, устремились по суше к стенам города в обход перегородившей путь в гавань цепи. Византийский император преподнёс Олегу дорогие подарки и заключил с ним мирный договор. Теперь жители Руси могли без уплаты пошлин торговать на рынках Олег у стен Царьграда. Худ. В. Верещагин Константинополя. На воротах города в знак мира прославленный в легендах «вещий» Олег повесил свой боевой щит. 3. Князья русов. • Выдели в тексте те события, которые в годы правлений Олега, Игоря и Ольги способствовали росту могущества Древнерусского государства. • Сделай вывод по проблеме урока. После смерти Олега началось правление Игоря (912-945), который, по легендам, считается сыном Рюрика. В то время не существовало ни записанных законов, ни установленных налогов. Великий князь киевский с дружиной собирал дань с союзов племён. В ноябре огромный княжеский обоз на санях отправлялся из Киева и объезжал подвластные земли. При этом князь подолгу останавливался в городах разных племён, и жители должны были кормить всю его свиту и дружину из своих запасов. С людей при этом собиралась дань, поэтому княжеский объезд подвластных земель назывался полюдье. Весной великий князь возвращался в Киев. Туда же устремлялись купцы, желавшие присоединиться к княжескому каравану, который отправлялся в Константинополь. Там значительная часть дани продавалась, покупались шёлковые и парчовые одежды, золотая и серебряная посуда и многие другие византийские товары. Чтобы отстоять торго- 53 Князь Игорь перед идолом Перуна. Худ. В. Верещагин Полюдье в 945 г. Худ. К. Лебедев вые привилегии, добытые для Руси князем Олегом, Игорь дважды ходил походом на Византию. В 941 году императорский флот, извергая из медных труб «греческий огонь» (горючую смесь), сжёг большую часть Игоревых кораблей, а в 944 году византийцы откупились от войска русов данью. При этом право беспошлинной торговли для жителей Руси в Византии было отменено. Богатство князя и дружины теперь зависело от размеров дани. В 945 году после полюдья в земле древлян Игорь неожиданно вернулся к ним с малой частью своей дружины и потребовал новой дани. Племена древлян решили на вече «расправиться с волком, что повадился лазить за овцами». Князя схватили и, привязав к согнутым деревьям, разорвали пополам. Чтобы не ссориться с Киевом, древляне отправили в столицу послов к вдове Игоря княгине Ольге, предлагая ей в мужья древлянского князя Мала. Первых послов по приказу Ольги сбросили в яму и заживо закопали. Вторых — ласково приняли, отправили париться в бане, заперли двери и подожгли. Вскоре великокняжеская дружина осадила столицу древлян Искоростень. Город спалили, многих древлян обратили в рабов, а их старейшин и князей перебили. 54 Правительницей Руси стала великая княгиня Ольга (945—962). Помня, как погиб её муж, она заменила древнее полюдье настоящим государственным налогом. Для каждого города и каждой общины был установлен точный размер дани (уроки) и определены места - погосты, куда её нужно свозить и сдавать великокняжеским слугам. Племена, не желая повторить судьбу древлян, подчинились Киеву. Ольга с юным Святославом. Худ. В. Верещагин 4. «Иду на вы!» • Представьте, что в 973 году встретились два брата - один всю жизнь был мирным землепашцем в одном из посёлков под Киевом, а другой в молодости вошёл в дружину князя Святослава. Опишите спор двух братьев о роли князя Святослава для жителей Руси. Сын Игоря и Ольги великий князь Святослав (962-972) всю жизнь провёл в походах, словно дикий барс в поисках добычи. Со своей дружиной - несколькими сотнями закалённых бойцов — он делил все тяготы походов. Князь спал у костра под открытым небом, завернувшись в конскую попону, одевался как рядовой дружинник, ел вместе с ними поджаренное на углях мясо. Святослав презирал страх и, отправляясь в поход, посылал к неприятелю гонца с предупреждением: «Иду на вы!» В час битвы князь обращался к воинам со словами «Не посрамим земли русской!», умело руководил дружиной и сам в первых рядах шёл в бой. Памятник князю Святославу. Скульптор Е. Лансере 55 В 965-967 годах Святослав разгромил Хазарский каганат. Для русских купцов был открыт путь по Волге. Но одновременно кочевники печенеги, сдерживаемые раньше войсками каганата, хлынули к границам Руси, совершая набеги на города и сёла. Святослав же с дружиной отправился на Балканы. Здесь он сначала разгромил Дунайскую Болгарию, а потом начал войну с Византийской империей, желая стать правителем на Дунае. С трудом византийцам удалось отбиться. Когда в 972 году Святослав возвращался в Киев, печенеги, рассчитывая на богатую добычу, устроили засаду на Днепровских порогах. В неравной схватке Святослав был убит. По древнему степному обычаю, печенежский хан Куря велел обить череп прославленного врага золотом и пил из этой чаши на пирах, желая перенять славу великого полководца. Битва хазар и русов. Худ. О. Фёдоров Русские воины в Болгарии. Худ. О. Фёдоров 56 Гибель Святослава. Рис. XIX в. СРАВНИВАЕМ СВОИ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В IX—X веках происходило становление Древнерусского государства — монархии, объединившей племена восточных славян и их ближайших соседей под властью одной княжеской династии. Ключевые слова: 882 г., Древнерусское государство, Рюрик, Олег, великий князь, дань. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Объясни, какие события, происходившие на Руси в IX—X веках, свидетельствовали о становлении Древнерусского государства. 57 972 IV V VI VII VIII IX X "XI XII XIII XIV XV XVI § 5. Князь Владимир и Крещение Руси ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Отрывок из летописи «И послал Владимир к Рогволду, князю полоцкому, говоря: "Хочу взять дочь твою себе в жены”. Она же отвечала: "Не хочу разуть раба, а хочу мужа Ярополка". Владимир же собрал воинов многих, пришёл к Полоцку, и убил Рогволда и сыновей его, и дочь его взял в жёны». • Как ты можешь оценить поступок князя Владимира? Какие его личные качества проявились в этом поступке? Справочные сведения 1. В русских народных сказаниях — былинах — Владимир именуется «ласковым князем», «Красное Солнышко». 2. Русская православная церковь причислила князя Владимира Святославича к лику святых как равного апостолам Иисуса Христа. • Сравни эти справочные сведения с летописными сведениями о личности князя Владимира — какое наблюдается противоречие? ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни признаки цивилизации. • Объясни значение слов: государство, христианство, церковь. • Когда и как было создано Древнерусское государство? (§ 4) • Каковы были верования восточных славян и их соседей? (§ 3) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Владимир Красное Солнышко. • Определи по тексту, что принесло правление Владимира жителям Руси. • Сделай вывод об историческом образе князя. Вспомни порядок продуктивного чтения (см. с. 21). Когда погиб князь Святослав, на Руси оставались три его сына. Старший, Ярополк, стал великим князем и с отцовской 58 дружиной правил в Киеве. Среднему, Олегу, ещё отцом была дана в управление Древлянская земля. Младший, Владимир, был отправлен княжить в Новгород. В (Как же он стал правителем?) Когда братья подросли, между ними началась борьба за власть - усобица. В жестоких битвах погиб Олег, а Ярополк был предательски убит на переговорах наёмными варягами. П (Ясно?) В (Что же здесь хорошего для людей?) Так в 980 году великим князем стал Владимир Святославич (980-1015). В княжеской семье он не считался равным своим братьям. В (Почему?) Мать Владимира, Малуша, была рабыней у его отца - князя. П (Ясно?) Воспитывал Владимира его дядя Добрыня - брат Малуши и дружинник Святослава. Ещё в Новгороде Добрыня стал воеводой - предводителем войска и советником молодого княжича - и привёл своего родственника к власти. Княжеская дружина конца X в. Худ. О. Фёдоров Владимиру случалось в битвах терпеть поражения. Однажды, спасаясь бегством от печенегов, он спрятался под мостом и в страхе слушал, как проносятся по деревянному настилу всадники. Виду вражеской крови Владимир предпочитал плеск вина в чаше. Не меньше хмельных напитков ценил он и женскую красоту. По языческому обычаю, он был женат на нескольких красавицах из разных земель. . - f * /f % На пиру у князя Владимира. Худ. Н. Карзин 59 Владимир запомнился народу как добрый и справедливый князь, его прозвали Красное Солнышко. В (Почему?) О (Есть догадки?) В народных сказаниях — былинах — много столетий спустя пелось о том, как «у ласкового князя Владимира во стольном городе во Киеве» ставились столы под открытым небом и созывались на княжий пир «и богатыри могучие, и купцы торговые, и мужики деревенские». П (Угадал?) На этих пирах князь набирал к себе в дружину добрых молодцев -защитников Руси: Илью Муромца — сына простого пахаря, доблестного воина Добрыню Никитича и многих других. П (Угадал?) Под властью киевского князя были собраны все восточнославянские племена и многие их ближайшие соседи. В (Это хорошо или плохо?) О (Как думаешь?) От столицы Киева в разные стороны прокладывались «прямоезжие» дороги. П (Хорошо?) Местных князей заменили сыновья Владимира, присланные из Киева. Из приближённых князя в города назначались посадники — местные правители. Во всех землях князья и посадники теперь вершили суд по единым устным обычаям («закону русскому»). П (Хорошо?) Важной задачей Владимира была оборона южных рубежей Русской земли от набегов печенегов. В (Почему?) О (Предположи!) Печенежские орды (племена) кочевали в то время в причерноморских степях. Каждое лето, когда степные кони Крепость на Днепре у села Витичев, защищавшая Киев с юга. Худ. В. Никишин Набег печенегов. Рис. XXI в. Княжеская дружина XI в. Худ. О. Фёдоров 60 Сыновья-наместники Владимира: Ярослав - в Новгороде, Изяслав - в Полоцке, Святополк - в Турове, Борис - в Ростове, Глеб - в Муроме, Всеволод - на Волыни, Мстислав - в Тмутаракани. • Как изменилась территория Руси с 980 по 1015 г.? К 1054 г.? • Какие религии исповедовали в государствах - соседях Руси? D • Сделай анимированную карту. 61 нагуливали силы на сочных травах, ханы объединялись и вели своих соплеменников на Русь. В городах и сёлах они находили богатую добычу: пищу, одежду, ткани и украшения. П (Понятно?) Заслышав о подходе русских дружин, печенеги так же быстро и неожиданно уходили обратно в степи, уводя за собой сотни пленников. П (Понятно?) В (Что же делать князю?) О (Есть варианты?) По приказу Владимира вдоль притоков Днепра соорудили непреодолимые для печенежской конницы земляные валы. П Дороги и речные броды охраняли крепости, в которых Владимир велел служить воинам из северных областей Руси: словенам, кривичам, чуди. Эти пограничные заставы первыми принимали удар печенежских орд. Дым от сигнальных костров, зажигавшихся на сторожевых башнях, в несколько минут передавал в Киев весть о приближении врага. Навстречу печенегам выходила великокняжеская дружина. П (Ясно, что хорошего Владимир сделал людям?) 2. Свержение идолов. • По тексту объясни, почему Владимир Святославич отказался от язычества и выбрал именно православное христианство. • Сделай вывод об образе Владимира в истории. К концу X века, когда в большинстве соседних государств уже утвердились мировые религии, на Руси ещё сохранялись языческие верования. В 980 году по приказу Владимира из множества богов было отобрано несколько, которых объявили общими для всей Руси. Главным богом провозгласили Перуна — покровителя князя и дружины. В Киеве и Новгороде были поставлены священные идолы, перед которыми горели костры и прилюдно приносились жертвы. Однако древнее язычество не знало ответов на новые вопросы: почему надо подчиняться одному князю, прав ли человек, уходящий из своего рода в дружину или в город и так далее. Путешественники из восточных стран предлагали Владимиру принять ислам, купцы-евреи — обратиться к иудейской вере, а проповедники из Западной Европы - крестить Русь по обряду римской (католической) христианской 62 церкви. Но Владимир остановил свой выбор на православном христианстве. Посланники Владимира, вернувшись от православных греков, рассказали о церковной службе, которую они видели в Константинополе в соборе Святой Софии: «Не ведали мы, на небе мы были или на земле... и служба их краше всех стран... Мы уже не можем забыть красоты той, ибо всяк человек, если вкусил сладкого, после горького не принимает». Торгуя, воюя, заключая союзы с Византией, русичи привыкли заимствовать у неё многие порядки. На «греческого царя» (императора) равнялись русские князья, усиливая свою власть. Блистательный Царьград в глазах русской знати, горожан был столицей мира. Бабка Владимира, княгиня Ольга, в 957 году побывала в Константинополе, где отказалась от язычества и приняла крещение в соборе Святой Софии. Однако византийские императоры рассматривали принятие каким-либо народом православия как подчинение Византии. Чтобы не допустить этого, в 988 году русское войско Владимира явилось в Крым и захватило греческий город Крещение киевлян. Худ. К. Лебедев 63 Херсонес (Корсунь). По требованию Владимира в обмен на город византийцы были вынуждены прислать ему священников для крещения и отдать в жёны сестру императора царевну Анну. Она стала единственной супругой князя, отказавшегося от многожёнства и буйных пиров. Князь и дружина крестились прямо в Херсонесе. В Киеве дружинники Владимира согнали в воды Днепра всех мужчин и женщин, стариков и детей, и они разом были крещены. В разные концы Руси поскакали воеводы Владимира, свергая идолов и закладывая на их месте храмы. В Новгороде Добрыне пришлось сражаться с непокорными. Лишь когда дружинники подожгли город, язычники смирились. Сохранилась легенда, что свергнутый идол Перуна, проплывая по Волхову, успел погрозить посохом людям. Новокрещёным русичам запрещалось лить кровь на жертвенниках и заводить много жён. Молодожёны должны были венчаться в церкви и крестить детей. У византийцев строители храмов переняли искусство каменной кладки, стенной росписи. По христианским книгам, написанным кириллицей на славянском языке, многие люди стали учиться читать и писать. Они узнавали новые для себя слова и мысли: «добродетель», «благовещение», «возлюби ближнего, как самого себя». С 988 года государственной религией Руси стало православное христианство. 3. Воздвигли церковь... • Докажи, что в результате крещения Русь сделала значительный шаг по пути развития культуры, цивилизации. • Сделай вывод об образе Владимира в истории. Все крещёные люди в городах и сёлах составили общины верующих - приходы. Три раза в день они должны были приходить на церковные службы в свои храмы. Здесь приходские священники - попы - в свете свечей и под красивое пение читали молитвы, проповеди, совершали таинства богослужения. Множество таких приходских церквей было построено на Руси. Главой всех приходов одной области был епископ. Во главе всех епископов Русской Православной Церкви стоял митро- 64 полит Киевский и всея Руси. Он назначался Константинопольским Патриархом. Первоначально большинство священников были приезжими — греками или болгарами, но со временем и русичи становились попами и епископами. Десятую часть своих доходов князь Владимир повелел отдавать церкви на содержание священников, строительство храмов. На эти же сред- Закладка Десятинной церкви в Киеве. Худ. В. Верещагин Христианство против язычества. Худ. С. Иванов Ш; __ Ьд Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские. Худ. С. Афонина После крещения появились люди, которые готовы были отречься от благ земного мира ради беззаветного служения Богу и вере. На Руси, так же как и в других христианских странах, кроме священников (белого духовенства) появились монахи (чёрное духовенство). Такими были христианские подвижники Антоний и его последователь Феодосий Печерский. Их усилиями в середине XI века был основан Киево-Печерский монастырь, монахи которого жили в выкопанных ими пещерах (печорах) на берегу Днепра недалеко от Киева. Они посвящали свои дни молитвам и изучению священных книг. Из стен Киево-Печерского монастыря вышло немало творцов русской культуры. 65 ства в Киеве был построен для митрополита огромный каменный храм Пресвятой Богородицы, прозванный Десятинной церковью. Однако по всей Руси люди ещё долго прислушивались к голосу волхвов, молились Христу и одновременно приносили жертвы Перуну, в нательные кресты прятали языческие талисманы-обереги. Церковь была вынуждена мириться с этим: включала некоторые любимые языческие праздники в число христианских, позволяла людям носить одновременно языческие и христианские имена (так, князь Владимир в крещении был назван Василием, но его редко кто так величал). Сочетание в верованиях языческих и христианских представлений получило название двоеверия. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Крещение Руси в 988 году стало важнейшим событием правления великого князя Владимира Святославича (980-1015). Древнерусское государство вошло в число христианских стран Европы, став частью православного мира. Ключевые слова: Владимир Святославич, 988 г., Русская Православная Церковь. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ С помощью дополнительных источников попробуй объяснить, почему с именем князя Владимира связано большинство русских былин. Представьте, что в 1015 году после долгой разлуки встретились отец и сын. Отец — языческий волхв — десятки лет прожил в лесах под Новгородом, а сын ещё в молодости уехал в Киев и стал дружинником князя Владимира. Опишите, какой спор мог состояться между ними о правлении на Руси князя Владимира Святославича. М 66 IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 6. Жители Древнерусского государства ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из летописи о мятеже в Новгороде в 1071 году «При князе Глебе в Новгороде явился волхв. Он разговаривал с людьми, притворяясь Богом, и многих обманул, чуть не весь город, разглагольствуя, будто знает наперёд всё, что произойдёт, и, ругая веру христианскую, он говорил, что перейдёт Волхов на глазах у всех. Епископ же с крестом в руках и в облачении вышел и сказал: "Кто хочет веровать волхву, пусть идёт за ним, кто же истинно верует, тот пусть к кресту идёт". И люди разделились надвое. Князь Глеб и дружина его пошли и встали за епископа, а люди все пошли и встали за волхвом. И начался мятеж великий в людях_» • Найди в тексте описания признаков цивилизации. Справочные сведения В XI веке в столице Византийской империи многие говорили о Руси как о стране «северных варваров». Некоторые греки-священники отказывались ехать епископами к этим, по их мнению, «диким людям». • Сравни свой ответ на предыдущий вопрос и справочные сведения — в чём противоречие? Сформулируй проблему и сравни её с авторской (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные признаки цивилизации. • Объясни значение слов: народ, государство, соседская община, натуральное хозяйство, феодал, зависимый крестьянин. • Когда и как было создано Древнерусское государство? (§ 4) • Когда произошло Крещение Руси, каковы были его последствия? (§ 5) 67 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ м 1. Народ земли Русской. • На твой взгляд, можно ли жителей Древней Руси считать одним народом? (Своё мнение докажи.) Работая в паре, сравните сельские «миры» XI века и родовые посёлки восточных славян VIII века (§ 3) • Сделайте вывод об уровне развития Руси. В XI веке из разных говоров жителей Руси стал складываться единый разговорный и письменный язык. Бывшие поляне, словене, кривичи, меряне стали осознавать себя людьми Русской земли. Это объединение учёные называют древнерусская народность. Благодаря развитию земледелия и городов отдельные семьи могли прокормиться без помощи сородичей и покидали свои родовые общины. Жители одного селения были теперь друг для друга просто соседями, а не родственниками. Так сложились сельские соседские общины — миры. Их жители - свободные земледельцы-общинники («люди», «смерды») — составляли большинство населения Руси. Они «всем миром» сообща владели землёй, помогали соседям в делах, избирали старосту, отвечали перед князем за порядок на своей территории. Труд в поле был главным занятием семьи общинника. Весной мужчины запрягали в соху или плуг лошадь и вспахивали поле. Потом засевали его просом, рожью, пшеницей. В конце лета женщины серпами убирали урожай, которого должно было хватить до следующего года. Зерно мололи вручную тяжёлыми каменными жерновами и пекли хлеба, варили каши. Мужчины косили Русская княгиня XI в. траву на С0НО ДЛЯ скота. Кормили- Худ. О. Фёдоров цей семьи считалась корова - её мо- 68 Сельская соседская община - мир • Сравни соседскую и родовую общины (см. с. 27). • Что означает выражение «Пошёл слух по городам и весям»? локо и сделанные из него масло, творог, сметана были незаменимы на столе земледельца. Стада были небольшими, поэтому мясо ели крайне редко, только по особым дням (свадьбам, языческим и христианским праздникам). Сотканные дома штаны и рубахи делали просторными, чтобы не стеснять движения при работе. Вышивки и пояса должны были оберегать от злых духов и чертей. Сплетённые из лыка лапти годились для ходьбы по пашне, скошенной траве и болотистому лесу. В трудную жизнь земледельца вносили разнообразие бродячие артисты — скоморохи. Наряжаясь в шутливые маски, наигрывая на гудках и стуча в бубны, они плясали, пели весёлые песни и показывали людям представления с дрессированными медведями, козами, петухами. 69 На дворе земледельца XI века «Храбру было отчего задуматься перед пахотой. Вчера в их весь явились люди от старосты с мирского погоста. Сказывали, что этим летом княжья дань будет прежняя, но верхогородский посадник велел до Ивана Купалы починить мосты через чёрные топи. А здесь одной их весью не справиться, лучше уж всем миром взяться^» • Укажи, как распределены хозяйственные работы между членами семьи в этот день. • Попробуй продолжить рассказ. Основным населением Древнерусского государства были свободные земледельцы-общинники. 2. Господа и холопы. • Выдели в тексте порядки Руси, похожие на феодальные порядки Западной Европы. • Сделай вывод об уровне развития Руси. К XI веку часть общинных земель переходит в собственность к отдельным людям. Она начинает наследоваться в семье от отца к сыну. Этот новый тип земельного владения получил название вотчина (владение, наследуемое за отцом). 70 Вотчина XI века Какие поселения расположены на территории вотчины? • Сравни русскую вотчину с европейским феодальным замком. Землевладельцами-вотчинниками становились бояре. Часть из них были потомками родовых старейшин. Во время распада родового строя они присваивали себе лучшие общинные земли. Другой частью боярства стали приближённые к князю старшие дружинники, которые за верную службу получали от него в дар земли-вотчины. Часто сами члены княжеской семьи (князья, княгини) объявляли общинную землю своей собственностью или дарили её митрополитам, епископам, монастырям. В своих имениях землевладельцы заводили вотчинное хозяйство и заставляли работать в нём зависимых от них людей. Самыми бесправными из них были холопы — рабы, лично принадлежавшие какому-либо человеку. Временно зависимых людей, которые в голодные годы брали у вотчинника зерно, скот или другое добро («купу») в долг и должны были его отработать, на- 71 В боярской вотчине под Киевом «С утра огнищанин Ляшко приказал челяди выскрести гридницу и опочивальню в тереме. Он ждал приезда господина — боярина Луки Никитича, и на душе было неспокойно. У ключницы Малуши недосчитались 3 корчаг мёда, а тиун Хват никак не мог выбить с закупов Берёзовой веси причитающиеся 6 мешков пшеницы^» • Дай названия постройкам и управителям вотчины. • Сравни хоромы бояр и избы земледельцев. • Продолжи рассказ. зывали закупами. Свободный, но обнищавший человек мог заключить договор (ряд) о временной службе — работе у господина, и тогда он назывался рядовичем. В самом господском доме работала домашняя прислуга - челядь. В центре вотчины располагался господский двор, где жили главный управитель хозяйства вотчины — огнищанин и его помощники — тиуны и ключники. Хозяева вотчин (князья, бояре) в свои владения наведывались лишь временами и предпочитали жить в городах. Там на большом дворе стави- 72 Новгород в XI в. Реконструкция Г. Борисевича лись красивые хоромы с лестницами, переходами, крылечками, сенями, горницами и теремами. С боярами старшей дружины князь совещался о государственных делах, верша суд. Младшая дружина — воины — жили при дворе князя, ели за одним столом, состязались в бое на мечах и копьях, стрельбе из лука. Для воспитания мужества и воинского духа князья, дружинники и бояре много времени проводили на охоте. Доблестью считалось сразиться с диким вепрем (кабаном), повалить медведя в единоборстве. Охотничьи трофеи (шкуры и рога) украшали парадные залы княжеских и боярских хором. Здесь, по древнему обычаю, собирались в торжественные дни князья с дружиной, чтобы осушить серебряные чаши с заморским вином, закусить жареным быком, отведать сладких фруктов. Они слушали песни и былины гусляров о героях минувших дней. Появляясь на людях, князья были заметны издали по ярким шапкам из атласа с дорогой меховой опушкой, золотым узорчатым цепям на плечах (бармицам) и расшитым золотом красным плащам (корзнам). Дружинники, проезжая по улицам, сверкали начищенными шлемами, гремели боевым оружием. Бояре носили длинные шёлковые и парчовые одежды ярких цветов, на ногах — мягкие кожаные сапожки. Как знак особого почтения на шею надевали массивное витое кольцо из меди, серебра или золота — гривну. Наряды жён знатных 73 вельмож сверкали золотыми и серебряными украшениями с рубинами, изумрудами, жемчугом и янтарём. Среди жителей Руси выделялись знатные землевладельцы-вотчинники и зависимые люди. 3. Русь - «страна городов». • Представь, что ты боярин старшей дружины великого князя и назначен посадником в крупный торговый город. Опиши первый день своего посадничества: как ты приехал в город, кто и как тебя встретил, с какими трудностями тебе пришлось столкнуться. • Сделай вывод об уровне развития Руси. Обыкновенно в центре древнерусского города на крутом холме или речном обрыве возвышалась крепость-«град». Стена с крепкими дубовыми воротами сооружалась из деревянных срубов, заполненных землёй, с островерхими стрельницами и башнями. В крепости горожане укрывались в случае осады. Здесь возводили главный собор города (его святыню), ставили княжеский терем, дворы бояр. У стен крепости располагался посад - «предградье». 900 лет назад на месте центральных кварталов современного Смоленска или Пскова мы могли увидеть такую картину. На торговой площади (на торгу) среди лавок расхаживают покупатели, выбирая товары. У корчмы собираются приезжие, чтобы отобедать и остановиться на ночлег. В разные стороны от торга расходятся улицы, мощённые отёсанными брёвнами. Вдоль улиц тянутся заборы боярских, купеческих и ремесленных дворов, над ними возвышаются коньки крыш, расписные терема, главы и кресты церквей. В крупных городах (Киеве, Новгороде) вокруг посада мы увидели бы вторую линию стен. В городской округе шумят сады, пестреют огороды, поля горожан. У дорог, ведущих в город, виднеются монастыри и постоялые дворы. Русские ремесленники работали в основном на чей-либо заказ. Кузнецы ковали рабочие инструменты, хитрые замки. Оружейники изготовляли кольчуги, мечи, щиты, копья. Златокузнецы (ювелиры) делали изысканные украшения, освоив сложную технику эмали, скани, зерни. Гончары изготов- 74 На дворе новгородского ремесленника XI века «Пряжки к поясу у кузнеца Никиты вышли хорошие, и не стыдно будет витязю Вояте в таком поясе сесть за дружинный стол на княжьем пиру. А если разговориться с Воятой о последнем походе, где он бился рядом с ополчением кузнечной улицы, то, глядишь, к сговоренной цене витязь ещё ногату прибавит. Тогда можно будет и телятинки к Пасхе прикупить^» • Как семья ремесленника добывает себе пропитание? • Объясни пословицу «Горечи дымной не претерпев, тепла не видать». • Продолжи рассказ. ляли красивую и прочную посуду, декоративную плитку, кирпичи, детские игрушки. Были отдельные специальности седельников (делавших сёдла), сапожников, скорняков (шивших одежду из кожи), плотников и т.д. Мастера носили штаны и рубахи из недорогой ткани, короткий плащ, шапки-колпаки, на ногах — кожаные сапоги. И по одежде, и по положению в обществе от ремесленников отличались купцы. Самые богатые — купцы-гости — везли из 75 Русской земли пушнину, мёд и воск, льняные ткани, оружие, а привозили «заморские» товары: шёлк, оружие, серебро. Внутри страны — между городами и сёлами — торговали меньше, так как товары везде были примерно одинаковые. Древнерусский город напоминал объединение общин: ремесленных улиц, боярских и купеческих кварталов. Жи-Городское вече. Худ. А. Васнецов тели каждого иЗ них строили для себя приходские церкви, собирались на пиры, совместно отстаивали свои интересы перед княжеской властью. Все свободные горожане могли носить оружие и участвовали в городском ополчении (тысяче), которое возглавлял один из бояр — тысяцкий. В особых случаях на торгу собиралось городское вече, в котором участвовали бояре, купцы и ремесленники. С его решениями приходилось считаться и князю, и его посадникам. На Руси не было месторождений драгоценных металлов, поэтому при торговом обмене использовали иноземные монеты или дорогие шкурки зверей. Эти деньги называли ногатами, резанами, кунами. При крупных сделках товар оценивали в гривнах, под которыми понимались уже не шейные украшения, а слитки серебра (около 200 г). Конь оценивался в 2—3 гривны, большая лодка - около 0,5 гривны, холоп — 5 гривен. Деньги Руси: гривны и златники Владимира. Система счёта: гривна = 50 резанам = 25 кунам = 20 ногатам 76 Общественные слои на Руси в XI веке великокняжеская семья династия Рюриковичей бояре княжеские и градские высшее духовенство митрополит, епископы младшие дружинники монахи горожане (купцы и ремесленники) приходское духовенство попы, диаконы земледельцы-общинники (люди, смерды) (свободные миры - соседские общины) Зависимое население: закупы рядовичи челядь холопы Опиши схему • Перечисли слои населения — податные (платившие налоги), служившие государству, свободные от налогов. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В XI веке в процессе развития цивилизации на Руси сформировалась древнерусская народность и сложились характерные для Средневековья общественные слои. а Ключевые слова: древнерусская народность, соседская община, вотчина, бояре, холопы. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ Представь, что ты и твой лучший друг — школьники XXI века — перенеслись на место своих далёких предков XI века. Ты оказался закупом, а твой друг — боярином, хозяином вотчины, в которой живёт закуп. В любом текстовом редакторе опиши, как ты должен вести себя по обычаям XI века, насколько они тебе нравятся, считаешь ли ты их справедливыми с точки зрения современных людей. 77 1015 1054 IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 7. Расцвет Руси при Ярославе Мудром ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Справочные сведения По законам Ярослава Мудрого государство не карало преступника, совершившего убийство. Отомстить убийце имели право ближайшие родственники убитого (сын, родные или двоюродные братья, племянники). Если таких не было, то преступник должен был выплатить государству (князю) виру - штраф за убийство. • На твой взгляд, можно ли такой способ наказания убийцы считать справедливым и мудрым? Сравни свой вывод с названием параграфа - какое возникает противоречие? Сформулируй вопрос и сравни с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные признаки цивилизации. •Объясни значение слов: государство, династия, великий князь, посадник, закон. • Когда и как было создано Древнерусское государство? (§ 4) Чем прославились в русской истории княгиня Ольга, князь Святослав, Владимир Святославич? (§ 4, 5) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. «И встал брат на брата...» • На твой взгляд, каковы были причины и последствия княжеской усобицы 1015-1019 гг.? • Сделай вывод о прозвище Ярослава. Владимир Святославич умер в 1015 году, не назначив наследника. Старшим среди преемников был князь Святополк (усыновлённый племянник Владимира). Но можно предположить, что своим наследником Владимир, скорее всего, хотел сделать Бориса, которого держал при себе в Киеве и ставил во главе дружины. Когда умер Владимир, Борис как раз По схеме на с. 262 назови наследников Владимира Святославича. 78 возвращался из очередного похода на печенегов. Гонец из Киева сообщил ему, что Святополк занял великокняжеский дворец и собирается править на Руси. Дружинники Владимира предложили Борису идти в Киев и силой добыть великое княжение, но Борис отказался со словами: «Не хочу поднять руку на брата старшего». Дружина покинула князя на реке Альте, и вскоре туда прибыли верные Святополку люди. Они окружили шатёр Бориса и пронзили его копьями. Ещё живого, истекающего кровью князя привезли в Киев к Святополку и там по его приказу добили мечами. Опасаясь мести единокровного брата Бориса - муромского князя Глеба, Святополк вызвал его в Киев. Только на Днепре Глебу стало известно о коварстве Святополка. Молодой князь и его юные дружинники растерялись. Отправленный Святополком отряд без труда захватил корабль Глеба и расправился с князем. На летописной миниатюре убийство Глеба Икона«Борис и Глеб». XIV в. Ярослав Мудрый. Реконструкция М. Герасимова Ярослав был сыном гордой полоцкой княжны Рогнеды, которую Владимир силой заставил стать своей женой. С детства Ярослав был хромым, но этот недостаток не помешал ему водить в бой дружины. Рождённый ещё в языческие времена, Ярослав был воспитан христианином. Князь ценил образованность и сам порой до глубокой ночи засиживался за книгами. Ярослав женился на дочери шведского короля Ингигерде, слыл любящим мужем и заботливым отцом. 79 В открытую борьбу со Святополком вступил Ярослав, княживший в Новгороде. Четыре года полыхала война в Русской земле. Решающая битва состоялась в 1019 году на реке Альте, где дружина и наёмные печенеги Святополка были разбиты, сам он вскоре умер. По настоянию нового великого князя Ярослава (1019-1054) Святополк был проклят православной церковью и прозван «окаянным», а Борис и Глеб причислены к лику святых. 2. Мудрость Ярослава. • Какие государственные успехи Ярослава свидетельствуют о расцвете Руси? • Сделай вывод о прозвище Ярослава. Летописи именуют Ярослава «самовластцем всей Русской земли». Продолжая дело отца, Ярослав в 1036 году разгромил печенегов под стенами Киева. В результате их орды откочевали подальше от русских границ. Древнерусское государство стало самым крупным в Европе. Постоянно богатела княжеская казна, в городах развивались ремесла, расцветала торговля. Осваивались и далёкие окраины страны. На северо-западе, в земле чуди, появился город Юрьев. На северо-востоке, в Мерянской земле, - Ярославль. Украшением Руси стал Киев, который после строительства новых каменных стен превратился в один из самых больших городов мира. На его территории размещалось 8 рыночных Золотые ворота Киева. Реконструкция 80 Панорама Киева XI века. Макет Древнерусское государство в X-XI веках (980-1054) суд законы Удельные князья (наместники великого князя) Великий князь киевский Ж 4 / шШ/ Старшая дружина (бояре великого князя) Младшая дружина великого князя Дружины удельных князей Городские веча т Городские ополчения Сельские ополчения Г ородские общины Общины земледельцев Опиши схему. • Кто осуществлял центральное, а кто местное управление? • Из каких частей состояла армия? площадей, 400 церквей и множество дворов, хором, теремов. В западной части города над крепостной стеной возвышалась огромная кирпичная башня с церковью наверху. Дубовые створы её ворот были обиты сверкающими медными листами, за что башня называлась Золотыми воротами. В центре города на месте битвы с печенега- собор в Киеве. Макет ми встал новый митрополичий храм — Софийский собор. Пирамида его 13 куполов была видна ещё при подходе к столи- 81 Своих дочерей Ярослав выдал замуж за европейских монархов (Анну - за французского короля Генриха I, Елизавету - за норвежского короля Гарольда, Анастасию - за венгерского короля Андрея). Старший сын, Изяслав, был женат на сестре польского короля Казимира, а Всеволод - на «царевне» - дочери императора Константина Мономаха. Дочери Ярослава Мудрого. Фреска на галерее Софийского собора в Киеве це, а под каменными сводами собора, украшенными фресками и сверкающими мозаиками, могли уместиться несколько сотен человек. Иностранцы стали называть Киев вторым Константинополем, а самого Ярослава Мудрого величали, как и византийских императоров, «царём». Годы правления Ярослава Мудрого (1019-1054) стали временем расцвета Древнерусского государства. 3. По правде русской. • Как ты думаешь, какие из законов «Русской Правды» могут использоваться и в современном мире? Какие - ни в коем случае? • Сделай вывод о прозвище Ярослава. В XI веке Древнерусское государство уже не могло использовать древние родовые обычаи для разрешения споров между дружинниками и горожанами, боярами и купцами. В 1016 году Ярослав Мудрый установил для Новгородской земли «Правду Ярослава» (то есть записал, как надо справедливо вершить суд). Потом он дополнял этот свод новыми законами. Его сыновья в 1072 году на специальном съезде в Любече после совета со своими боярами издали новый свод законов для всей Руси — «Русскую Правду». Все самые важные преступления разбирал княжеский суд. Если происходило убийство, драка или кража, всех замешанных в этом вели на княжеский двор. Сам князь или его 82 наместники в присутствии народа разбирали дело: слушали свидетелей, определяли виновных и наказание. Если дело было запутанным, прибегали к «Божьему суду»: подозреваемый должен был дать клятву, что он не совершал преступления, держась при этом за раскалённое на огне железо, или выйти со своим обвинителем в поле на поединок. Считалось, что невиновному в этом случае поможет «Божья сила». По «Правде Ярослава» ещё сохранялся обычай кровной мести и государство не карало убийцу. По закону отомстить ему имели право только ближайшие родственники убитого (сын, родные или двоюродные братья, племянники). Если таких не было, то преступник должен был выплатить государству (князю) виру — штраф за убийство, равный 40 гривнам (8 кг серебра или стоимость 20 коней). Если он не мог собрать этой огромной суммы, то, вполне вероятно, продавали всё имущество преступника или его самого в холопы. «Русская Правда» Ярославичей отменила кровную месть, полностью заменив её вирой. Жизнь управителей княжеских Чтение народу «Русской Правды». Худ. А. Кившенко 83 Суд во времена «Русской Правды». Худ. И. Билибин и боярских вотчин (огнищанина, тиунов) защищалась двойным штрафом-вирой — 80 гривен (стоимость 40 коней!). Если же убийцу не находили, то платить виру должны были все жители той общины, где произошло убийство, за то, что они его не предотвратили. Жизнь зависимых, неполноправных людей (закупов, рядовичей) защищалась меньшей вирой — 5 гривен. Столько же платили за убийство холопа, но это уже считалось не княжеской вирой, а возмещением владельцу стоимости «потерянного имущества». Если же сам холоп поднимал руку на свободного человека, то закон разрешал убить его за это без всякого суда. За увечье (перелом ноги, отсечение пальцев), за оскорбление чести (выдирание бороды и усов), за лишение собственности (кражу скота, лодки, поджог пасеки) преступник платил компенсацию потерпевшему и выплачивал особый штраф государству. «Русская Правда» стала первым письменным сводом законов Древнерусского государства. 84 4. Владимир засеял, Ярослав пожинает. • Приведи доказательства того, что в государственной и культурной жизни Русь Ярослава Мудрого соперничала с Византийской империей. • Сделай вывод о прозвище Ярослава. При Ярославе на княжеские средства строились новые церкви и монастыри. Приглашали образованных греческих монахов, талантливых художников и архитекторов. Мастера, построившие в Киеве Софийский собор, продолжали работать на Руси. Ими были созданы Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. Софийский собор в Новгороде. 1145-1150 «Поставление Илариона на митрополию». Летописная миниатюра По воле Ярослава впервые митрополитом на Руси стал не грек, назначенный из Константинополя, а русский священник Иларион, избранный собором епископов в 1051 году. Этот человек был простым священником в церкви великокняжеского села Берестово. Он любил молиться в одиночестве на берегу Днепра. Иларион прочёл множество книг и создал «Слово о законе и благодати», в котором писал: «Вера благодатная по всей земле простерлась и до нашего языка русского дошла», «и уже не жертвенной крови вкушающие, погибаем, но, Христово причастие вкушающе, спасаемся». 85 При церквях священники учили желающих прихожан грамоте. В монастырях будущие священнослужители осваивали богословие. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети священников, бояр и горожан изучали философию, риторику, иностранные языки. Собранные Ярославом писцы множество книг «переклада-ше с греческого на славянское письмо». На Руси читали теперь не только Библию, но и сочинения Иоанна Златоуста, византийские хроники античной и средневековой истории, полуфантастические повести о жизни и подвигах Александра Македонского и т.д. Русские переписчики долгими днями и ночами на дорогих пергаментах выводили чёткие линии букв, украшали страницы яркими изображениями цветов или диковинных птиц, сопровождали текст картинками-миниатюрами, переплетали книги в обшитые бархатом доски с золотым тиснением и самоцветными камнями. При монастырях и церквях книги собирали в библиотеки. Тогда же, по мнению учёных, при Софийских соборах в Киеве и Новгороде были составлены первые летописи — записи событий русской истории, расположенные по годам. Эти сочинения начинались преданиями о первых князьях и заканчивались описанием княжения Ярослава. Впоследствии летописец сообщал: «...он засеял книжными словесами сердца верных людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное». СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Правление Ярослава Мудрого считается расцветом Древнерусского государства и культуры. Ключевые слова: Ярослав Мудрый. «Русская Правда». 1072 г. Летописи. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Вспомни, за что Борис и Глеб были прославлены как святые. Какие схожие сюжеты есть в истории западных славян (учебник «Всеобщая история»)? Объясни, почему появление «Русской Правды» свидетельствует об укреплении государственных порядков на Руси. 86 Ш1 1054 ч 1125 у I IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 8. Начало распада Древнерусского государства ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из летописной повести об ослеплении князя Василька Теребовльского «Владимир [Мономах] услышал, что схвачен был Василько и ослеплён [по настоянию Давыда — князя волынского и приказу Святополка — великого князя киевского], ужаснулся, заплакал и сказал: ”Не было ещё такого на Русской земле ни при дедах наших, ни при отцах наших”. И тотчас послал к Давыду и Олегу Святославичам, говоря: ”Да поправим зло, что случилось в Русской земле и среди нас, братьев, ибо брошен в нас нож. (^) Собрались они перейти через Днепр против Святополка. ^не дали ему бежать киевляне, но послали к Владимиру [Мономаху], говоря: ”Молим, княже, тебя и братьев твоих, не погубите Русской земли! Ибо если начнёте войну между собою, поганые станут радоваться и возьмут землю нашу_”» • Судя по тексту, как складывались отношения между русскими князьями? • По схеме на с. 262 определи, кем приходились друг другу русские князья. Сравни два своих утверждения — какое наблюдается противоречие? • Задай вопрос и сравни с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные признаки цивилизации. • Объясни значение слов: государство, династия, великий князь, вотчина, боярин, дружина, государственная раздробленность. • Когда и как было создано Древнерусское государство? (§ 4) Чем прославились в русской истории княгиня Ольга, князь Святослав, Владимир Святославич, Ярослав Мудрый? (§ 4, 5, 7) 87 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Три сына Ярослава. • Как ты думаешь, почему сыновья Ярослава Мудрого нарушили завещание отца, его порядок престолонаследия? • Сделай вывод о причинах усобиц. По завещанию Ярослава Мудрого Русь стала общим владением его сыновей. Но государство при этом делилось на разные по размеру и богатству земли — уделы. Каждый из Яро-славичей получал во временное управление один из них и становился удельным князем. Он сам собирал дань в своём уделе, набирал дружину, вершил суд. Старшим и опытным Изяславу, Святославу и Всеволоду достались бсзльшие уделы, младшим — меньшие. Изяслав, старший среди братьев, получил Киев и титул великого князя; все должны были слушаться его, как отца. После его смерти великим князем должен был стать следующий по старшинству — Святослав. В этом случае он переезжал в Киев, а вслед за ним, соблюдая очерёдность, в новые, более богатые уделы перемещались и все остальные князья. Умирая, Ярослав обратился к своим детям: «Если бу- С помощью карты на с. 61 проследи, как распределились земли по завещанию Ярослава. С помощью схемы определи, как было нарушено завещание. 88 дете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов и дедов своих!» Однако все князья чувствовали себя временными правителями в своих землях. Каждый мечтал о том, когда придёт его очередь занять богатейший киевский престол и стать великим князем. В то же время набиравшие силу бояре-вотчинники и зажиточные горожане из разных частей страны с большим неудовольствием платили дань в далёкий Киев. Значительно охотнее они «оплачивали» бы того князя, который постоянно правил бы в их землях. В этой ситуации достаточно было одного серьёзного удара, чтобы разрушить государственный порядок, и такой удар обрушился на Русь в 1068 году. Новый кочевой народ — половцы — пришёл в Причерноморье на смену печенегам. В конце лета половецкие всадники напали на пограничные со степью русские города. Объединённое войско Ярославичей было разбито, князья бежали. В Киеве горожане подняли восстание против неудачливого Изяслава и изгнали его. По решению веча киевляне освободили из тюрьмы двоюрод- В последующие четыре года Русь была охвачена новыми княжескими усобицами. Половцы грабили беззащитные города и сёла, неурожаи привели к голодным бунтам бедных людей, которые убивали бояр, грабили хоромы. Многие страшились тогда «небесных знамений» и «хвостатых звёзд» (комет), появившихся на небе. В разных городах и землях вновь объявились языческие волхвы, которые объясняли народу, что все несчастья посланы на Русь за то, что люди отвернулись от старых, истинных богов. Верившие им смерды поднимали бунты против властей, убивали священников. Съезд князей. Худ. С. Иванов 89 ного племянника Ярославичей — Всеслава Полоцкого — и избрали его своим князем. Только к 1072 году трём Ярославичам удалось навести порядок: мятежи были подавлены, Всеслав бежал и укрылся в Полоцке, половцам дали отпор. Но мир был недолгим. Яро-славичи начали борьбу за власть друг с другом. Лишь после смерти старших братьев, когда великим князем стал последний из оставшихся в живых Ярославичей — Всеволод (1078-1093), государственный порядок на Руси был окончательно восстановлен. В годы правления сыновей Ярослава Мудрого единство Руси не раз нарушалось. 2. Русь и «земля половецкая». • Какое значение для процесса распада Древнерусского государства имело соседство Руси с половцами? • Сделай вывод о причинах усобиц. Новыми соседями русичей-земле-дельцев стали степняки-кочевники -половцы. Каждая половецкая семья владела стадом лошадей, верблюдов, а также крытой повозкой (вежей), на которой перевозилась нехитрая утварь. В зимних становищах половцы строили глинобитные хижины, а посёлки обносили невысоким валом. В этих селениях, напоминавших города, половцы укрывались во время зимних метелей. Но весной они покидали их и до осени кочевали по цветущим степным пастбищам. Половцы верили в богов ветра, солнца, земли. Своим покровителем они считали степного волка, умели подражать его вою, «разговаривать» с волчьими стаями. Половчанка. Все мужчины и многие женщины Худ. О. Фёдоров были отличными воинами и с мало- 90 «Чёрные клобуки» (чёрные шлемы) -кочевники на службе у русских князей. Худ. О. Фёдоров Половцы в захваченном русском городе. Худ. О. Фёдоров летства учились ездить на лошадях, стрелять из лука. Часто осенью, собравшись в большие орды во главе с ханами, половцы отправлялись в походы. Тысячи пленённых жителей Руси уводили они в «землю половецкую», в «поле незнакомое». На Руси половцев считали заклятыми врагами и за языческие верования презрительно называли «погаными». Сами половцы — гордые жители степей — смотрели свысока на оседлых земледельцев, которые осмелились строить свои города там, где могли бы пастись кочевые стада. Часто для заключения мира русские князья женились на дочерях половецких ханов, обменивались заложниками, использовали половецкие отряды в борьбе за власть. Половцы не могли обойтись без изделий русского ремесла, а жители Руси перенимали у кочевников приёмы верховой езды, конного боя. Часть половецких орд поселялась на границах Руси, заключала договоры о военном союзе и обороняла русские земли от своих соплеменников. В XI-XIII веках то утихала, то разгоралась борьба земледельческого народа Руси и степняков-половцев. 91 3. Усобицы внуков Ярослава. • В чём причины начавшегося распада Древнерусского государства? • Сделай вывод о причинах усобиц. После смерти великого князя Всеволода (1093) борьбу за власть повели старшие внуки Ярослава Мудрого. Каждое лето на Русь являлись неисчислимые половецкие орды. С их помощью Олег Святославич прогнал Мономаха из Чернигова. Вместо организации обороны государства русские князья, их дружины и городские ополчения тратили силы на войну друг с другом. Для прекращения усобиц в 1097 году Владимиру Мономаху и Святополку удалось собрать съезд всех русских князей в Любече — Любечский съезд. На нём князья обращались друг к другу: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры навлекая, а половцы землю нашу расхищают?! Будем охранять Русскую землю, и каждый пусть владеет отчиной своей». Так князья изменили порядок престолонаследия, установленный Ярославом Мудрым. Они отказались от деления государства на уделы и переезды из одного удела в другой. Теперь за каждой ветвью династии Рюриковичей закреплялся её удел (часть Русской земли) как княжество-отчина - на- Владимир Мономах на охоте. Худ. В. Васнецов Владимир Мономах приходился внуком Ярославу Мудрому по отцу и византийскому императору по матери. От природы он был красив лицом, невысок ростом, но крепок и силён. С младых лет Владимир закалял своё тело, проводя время в военных упражнениях и походах. На охоте он не страшился схваток с медведем или диким вепрем (кабаном). В сражениях умело руководил полками, стоя под княжеским стягом, и часто сам с мечом в руках врубался в строй врагов. Не забывал князь заботиться и о своей душе: много читал, мог цитировать Библию, вести богословскую беседу. 92 На одной стороне — архангел Михаил. На другой — демон болезней в виде женщины в клубке змей и надпись, заклинающая её спать, а Господа просящая о помощи. Гривна (талисман-оберег) Владимира Мономаха следственное владение. Но киевский престол остался общим владением. Его продолжали передавать по старшинству, и великий князь киевский по-прежнему признавался «старшим» среди других. После Любечского съезда Владимир Мономах стал князем пограничного Переяславля. В 1103 и 1111 годах он собрал войска русских князей для походов в глубь половецкой степи. Русские полки разорили кочевые зимовья, освободили тысячи пленных и заставили одни половецкие племена откочевать подальше от русских границ, а другие — заключить мир и союз с Русью. В 1113 году, после смерти великого князя Святополка Изясла-вича, простые киевляне подняли восстание против знатных людей и разгромили дворы богатых ростовщиков. Бояре и духовенство Киева для успокоения народа решили (в нарушение Год 1097-й. «Зачем губим Русскую землю?» Любечский съезд князей. Рис. XXI в. 93 очерёдности престолонаследия) пригласить на великое княжение прославленного Владимира Мономаха. Когда его дружинники под боевым стягом проехали по улицам столицы Руси, горожане успокоились. Новый великий князь Владимир Мономах (1113-1125) издал дополнение к «Русской Правде» — «Ус-Владимир Мономах перед похо- тав Владимира Мономаха». По дом на половцев. Худ. А. Кившенко этому закону произвол ростовщиков был ограничен и за долг нельзя было брать более 20 процентов. Простые люди получили защиту княжеского суда. Владимиру Мономаху удалось на время восстановить единство государства. Во всех крупных городах и землях он посадил своих наместников и сыновей. Все прочие князья, даже Олег Святославич, были вынуждены покориться любимому в народе правителю. Объединённые войска Руси оберегали границы государства. Под надёжной защитой в городах строились церкви и храмы, составлялись летописные своды. Однако желающих жить независимо от Киева становилось всё больше. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ На рубеже XI-XII веков Древнерусское государство постепенно распадалось на самостоятельные княжества. Ключевые слова: уделы, Любечский съезд, Владимир Мономах. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • На твой взгляд, какие черты характера, качества правителей государства проявили разные сыновья и внуки Ярослава Мудрого? • Представьте, что после 1125 года на пиру в честь большой удачной охоты встретились два боярина - один служил в дружине Владимира Мономаха, а другой - в дружине Олега Черниговского. Попробуйте описать их спор о значении князя Владимира Мономаха для Руси. 94 М IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 9. Достижения культуры Древней Руси ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из жития святого Феодосия Печерского. XI век «Феодосий рос, будучи телом и душой влеком на любовь Божию ^ к детям же играющим не приближался^ одежду же носил худую и заплатанную. В 13 лет начал он трудиться. И ходил на сельские пашни_ Мать же его останавливала и велела облачаться в одежду светлую и ходить со сверстниками своими на игры. Говорила ему, что так он укоризну себе и роду своему творит. Юноша же не послушался её. ^Мыслил более всего он о том, как и каким образом спасти душу свою...» • Какая цель в жизни прославляется в житии святого Феодосия? Судя по этому сочинению, можно ли назвать Русь христианской страной? Из сочинения христианского проповедника. XII век «Если какой-нибудь плясун, или чудец [актёр], или иной какой игрец позовёт на игрище или на сборище пред идолами, то все туда радостно бегут и, веселясь, весь день проводят там. Если же позовут в церковь, то мы позёвываем, чешемся, сонно потягиваемся и отвечаем: "Дождливо, холодно” или ещё чем-либо отговариваемся... На игрищах нет ни крыши, ни защиты от ветра, но нередко и дождь идёт, дует ветер, метёт метель, но мы всё это приемлем, радуясь, и увлекаемся зрелищем бесовским, гибельным для наших душ. А в церкви и крыша есть, и благоухание, но туда люди не хотят идти». • Какие можно сделать выводы о верованиях горожан? Сравни с предыдущим выводом, сформулируй проблему и сравни с вариантом авторов (с. 258). 95 ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные признаки цивилизации. • Объясни значение слов: культура, язычество, христианство, православие, церковь, фреска, мозаика. • Когда было создано Древнерусское государство? (§ 4) Когда произошло Крещение Руси, каковы были его основные последствия? (§ 5) Что такое икона в представлениях православных христиан? (Словарь) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Слово и перо. • Определи, где заметны черты язычества и христианства — в устном народном творчестве и в письменной литературе. • Сделай вывод о культуре Древней Руси. Народная мудрость жителей Руси, память о важных событиях, фантазии и верования запечатлялись в легендах, былинах, сказках. От поколения к поколению сказители и певцы передавали их из уст в уста. Сменялись столетия, а в простых избах долгими зимними вечерами, в богатых хоромах на шумных пирах звучали гусли и заводилась речь о страшном Соловье-разбойнике, о подвигах Ильи Муромца, о колдунье Бабе-яге, о пирах князя Владимира, о тёмном Кощеевом царстве, о коварстве крылатого Змея, о силе Микулы Се-ляниновича, о мудрости Добрыни Никитича. Использование после крещения азбуки Кирилла и Мефодия приобщило Русь к достижениям культуры православного христианского мира. Со времён Древнерусского государства сквозь пожары и войны многих столетий до наших дней дошло лишь около 100 рукописей (книг, грамот). Простые горожане для повседневных записей широко использовали Князь и его дружина. Худ. В. Васнецов берестяные грамоты, кото- 96 Древнерусская рукописная книга Берестяная грамота и писала Одним из известных произведений древнерусской литературы было «Поучение Владимира Мономаха своим детям». Семидесятилетний правитель оглядывался на прожитую жизнь и наставлял сыновей, каким должен быть князь: «Всего более убогих не забывайте, подавайте сироте и вдовице. Не позволяйте сильным губить человека и не губите сами никакой христианской души. Не давайте причинять вред ни сёлам, ни посевам, чтобы люди не проклинали вас. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели». рые всё чаще находят археологи в древних городах. Купцы и ремесленники на обратной стороне берёзовой коры специальной палочкой (писалом) продавливали буквы и даже рисовали. Надписи делались также на изделиях ремесла, камнях, выставляемых у дорог, и даже на стенах храмов. Но книги русичи выделяли особо. Их писали на дорогом пергаменте, украшали золотом и драгоценными каменьями, потому что в них было отражено «истинное учение» Бога. «Добро есть, братья, чтение книжное, — писали на Руси, — ибо в книгах — начало всех добрых дел». На первом месте здесь были жития святых. Самое известное из них — «Сказание о Борисе и Глебе» — «первых святых, в Русской земле просиявших». Пример братьев, пожертвовавших жизнью ради прекращения усобицы, предостерегал новых честолюбцев от исполнения коварных замыслов. Иным литературным 97 Миниатюра из Остромирова Евангелия Нестор-летописец. Худ. В. Васнецов Одна из древнейших рукописей - составленная из четырёх Евангелий книга, которую в 1056-1057 годах переписал диакон Григорий с помощниками для новгородского посадника Ост-ромира (Остромирово Евангелие). жанром были хождения (хоже-ния) — описания путешествий. Не позднее 1113 года составлено было «Хождение игумена Даниила» в Святую землю, в Иерусалим, где он поставил свечу в храме Гроба Господня за всех русских людей. Особыми литературными памятниками Руси были летописи. Они включали в себя и историческое повествование, и запись легенд, преданий, поговорок, и выписки из документов княжеского архива, и даже попытки научного осмысления событий истории. Летописи велись при городских соборах, крупных монастырях, княжеских дворцах. Со временем летописи, составленные в Киеве, Новгороде, других городах, стали сводить воедино. Так возникли летописные своды, освещавшие события всей истории Руси. Около 1113 года монах Киево-Печерского монастыря Нестор завершил свой многолетний труд — летописный свод «Повесть временных лет». Нестор поставил перед собой задачу разобраться, «откуда есть пошла Русская земля». Свой рассказ он начинает с расселения народов после Всемирного потопа, выделения славян из других народов, населявших Европу, и дальше ведёт свой рас- 98 сказ к появлению первых князей, призванию варягов, объединению племён под властью Киева — «матери городов русских». Нестор изучает и сравнивает факты, подтверждает свою мысль документами. Он работал при великом князе Святополке, поэтому сменивший его Владимир Мономах приказал переписать в угоду себе события последних лет. Тем не менее и столетия спустя новые летописцы, начиная свой труд, вначале переписывали «Повесть...» Нестора, а потом дополняли её новыми событиями. 2. Дом веры и искусства. • На твой взгляд, в архитектуре Древней Руси было больше языческих традиций или христианско-византийского влияния? (Своё мнение обоснуй фактами.) • Сделай вывод о культуре Древней Руси. Большинство домов, крепостных стен, церквей в Древнерусском государстве возводилось из дерева, и ни одна постройка не сохранилась до наших дней. Уцелели лишь основания княжеских дворцов, крепостных башен, а также некоторые храмы, построенные из камня и кирпича. От своих византийских учителей русские зодчие (архитекторы) переняли крестово-купольную форму православного храма. Однако на Руси византийским строителям пришлось выполнять особые задания заказчиков (князей, епископов, монастырей). Русские храмы строились как центры городской жизни. Во многие из них встраивались специальные галереи для княжеских церемоний, училищ, библиотек. Рядом строили крещальни для обращения к вере бывших язычни- купол световой барабан запад вход алтарь крестообразное пространство храма » восток Схема крестово-купольного храма 99 ков. Изменился и строительный материал. Вместо мрамора наряду с тонким византийским кирпичом (плинфой) стали применять известняковые белокаменные плиты, а на севере Руси и «дикий камень» — большие валуны, которые чередовались с плинфой и плитами. Это придавало стенам храмов более суровый вид. Долгое время на Руси работали византийские артели строителей. Но со второй половины XI века в Киеве сложилась своя школа мастеров. А в начале XII века в Новгороде несколько храмов построила местная артель под руководством мастера Петра. Человек, переступивший порог православного храма, должен был отрешиться от шума и суеты мирской жизни и почувствовать себя «словно на небесах». За его спиной, над входом, оставалась фреска, изображающая Страшный суд и муки грешников, как бы напоминая о коварстве дьявола, подкарауливающего душу человека на земле. Прямо перед прихожанином в полумраке храма сверкали золотым письмом иконы на алтарной ограде. Лики святых напоминали о дарованном людям пути спасения души. Прямо над алтарём - изображение Богоматери — заступницы людей, Мэз^^ки Софийского собора в К^еве: простирающей к ним руки. На Христос-Вседержитель (купол); ^ ^ Богоматерь, молящаяся за людей четырёх столпах, поддержи- 100 вающих своды «дома Господня», — изображения евангелистов Марка, Матфея, Иоанна и Луки, которые сохранили для людей «слово Божие». В самом верху, под куполом, в потоках льющегося из окон дневного света, - изображение Спасителя, строго взирающего на людей. До наших дней сохранились лишь немногие творения каменной архитектуры Древнерусского государства. Борисоглебский собор в Чернигове (1120-1123) 3. Язык образов и знаков. • По твоему мнению, в изобразительном искусстве Древней Руси было больше языческих традиций или христианско-византийского влияния? (Своё мнение обоснуй фактами.) • Сделай вывод о культуре Древней Руси. После принятия христианства языческие идолы как изображения несуществующих, выдуманных богов были уничтожены. На Руси появились византийские иконы. Эти изображения, написанные красками на деревянных досках, по представлениям христиан являлись образами реально существующих духовных сил — Христа, Богоматери, святых. Стоя в свете свечей перед подобными иконами, русич-христианин радовался, «видя образ Божий_ смиряя образ свой, и вздохи от сердца износя, и слезы от очей испуская». Похожими на иконы создавали фрески и мозаики, которые размещались на стенах храмов, сообщая неграмотным смысл христианской веры. Совсем по-другому были выполнены фрески и мозаики, предназначенные для украшения княжеских покоев. В башнях и хорах Киевского Софийского собора сохранились изображения дочерей Ярослава Мудрого, сцен охоты, конских состязаний, плясок скоморохов. Лица княгинь наполнены 101 Икона «Спас Нерукотворный». XII в. Икона «Ангел златые власы». XII в. Русские иконописцы, как и их греческие учителя, считали, что рукою художника ведёт сам Господь, и не смели подписывать свои произведения. Однако сохранилось жизнеописание монаха Киево-Печерского монастыря иконописца Алимпия, которое отражало веру христиан в прямую «чудесную помощь» высших сил. Например, однажды Алимпий пожалел больного, всё тело которого было покрыто гниющими язвами. Разговаривая с ним о спасении души, иконописец помазал болячки теми же красками, которыми писал иконы. На следующий день (как утверждает текст) все язвы отпали. В другой раз Алимпий сам лежал больным и не мог выполнить заказ. И тут он (как утверждает жизнеописание) увидел ангела обликом, как человек, но «скоростью дела» невиданный. Всего за три часа он «и золото покладал на икону», «и каменной краски растёр», «и икону написал». жизненной силой и красотой. В движениях средневековых артистов чувствуется стремительный радостный ритм жизни столицы Руси, слышится оркестр гудков, бубнов и гуслей — тех «бесовских» представлений, которые так стремилась запретить церковь. 102 Апостол Павел. Фреска Софийского собора в Киеве Створки креста, внутрь которого клали святые мощи или языческие амулеты Скоморохи. Летописная миниатюра Посохи колдунов Женское украшение со сказочными птицами, «орошающими поля» Ещё больше подобных мотивов в произведениях ювелирного, декоративно-прикладного искусства. Каждая вещь, используемая в быту жителями Руси, украшалась рисунком, орнаментом магического содержания, который должен был оберегать хозяина от злых духов. На золотых эмалевых кол- 103 тах (привесках к головному убору) изображались чудо-птицы, растения в виде «древа жизни». На одежде и чашах прорисовывали коня — символ доброго начала, сцены из былин. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ После крещения Русь стала частью православного мира. Но на Руси православная культура переплеталась с языческими верованиями и обычаями. Ключевые слова: икона, мозаика. а «Повесть временных лет», Нестор, ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ Представьте, что вы живёте в XI веке. Составьте рассказ о посещении Киевского Софийского собора от имени (на выбор) монаха-иконописца, отправившегося из Новгорода в путешествие в Византию, земледельца-общинника, пришедшего в столицу Руси в составе ополчения своего мира, купца-мусульма-нина, приехавшего в Киев из Волжской Булгарии. Сделай электронную презентацию «Памятники культуры Древней Руси», разделив их на христианские и языческие. 104 Если хочешь, выбери проект или предложи свой: Исследование. Единство и различия культуры русских земель XII — начала XIII века. Изделие. Макеты разных храмов Восточной Европы XII века. Действо. Сценка «Новгородский торг — место встречи купцов разных народов». 105 Выделенные факты и понятия необходимо запомнить и уметь использовать 1130-е - Начало раздробленности Древнерусского государства на княжества Южной, Юго-Западной, Северо-Западной и Северо-Восточной Руси. 1136 — Новгородцы изгоняют князя Всеволода — утверждение Новгородской вечевой республики. 1147 — Первое упоминание в летописи о Москве — будущей пограничной крепости суздальского князя Юрия Долгорукого. 1150-е — Юрий Долгорукий обустраивает Северо-Восточную Русь крепостями, воюет за киевский престол. 1155 — Юрий Долгорукий захватывает Киев и становится великим князем. Сын Юрия Долгорукого — Андрей Боголюбский — уезжает из Киева на северо-восток и увозит с собой Владимирскую икону Божией Матери. 1157 — В Киеве умирает Юрий Долгорукий. — Вече северо-восточных городов избирает князем Андрея Боголюбского. 1158 — Построен Успенский собор во Владимире. 1160-е — Андрей Боголюбский переносит столицу из Киева во Владимир. Владимирская икона Божией Матери становится главной святыней Владимиро-Суздальского княжества. 1169 — Андрей Боголюбский захватывает Киев и с титулом великого князя возвращается на северо-восток — во Владимир. 1174 — Убийство Андрея Боголюбского его слугами. 1176 — После междоусобной войны на владимирском престоле утверждается младший брат Андрея Боголюбского — Всеволод Большое Гнездо. Культурный подъём Северо-Восточной Руси и других русских земель (рост городов, создание памятников архитектуры, литературы, живописи). 1185 — Поход новгород-северского князя Игоря на половцев. По мотивам этого события было создано «Слово о полку Игореве». 1201 — Основание в Прибалтике ордена меченосцев (Ливонского), создавшего угрозу приграничным районам Новгорода. 121 2 — Смерть Всеволода Большое Гнездо, который завещал свой престол второму сыну — Юрию. Несогласный с этим старший сын Константин идёт войной на Юрия — начинается 6-летняя усобица. Начало XIII в. — составление «Слова о погибели Русской земли». 106 1130-е 1230-е ___ >|lV V I VI I VII I VII^ X I XI I XII I XIII I XI^ XV |XVl|> § 10. Раздробленность русских земель ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из «Слова о погибели Русской земли» (начало XIII века - дошло до нас в виде отрывка) «О светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами дивишь ты: озёрами многими, реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, сёлами дивными, домами церковными, князьями грозными, боярами честными, вельможами многими, — всего ты исполнена, земля Русская! ^Все страны покорил Бог народу христианскому... великому князю Всеволоду, отцу его Юрию и деду Владимиру Мо-номаху, которым половцы детей своих пугали в колыбели. А литва из болот на свет не показывалась. А венгры каменные города укрепляли железными воротами, чтобы на них великий Владимир не ходил войной. А немцы радовались, что они далеко за синим морем». • Как ты думаешь, какие события автор начала XIII века называет «погибелью Русской земли», сравнивая своё время со временами Владимира Мономаха (единства Руси в начале XII века)? Справочные сведения о развитии раздробленной Руси Учёные-историки, опираясь на летописные упоминания и данные археологических раскопок, подсчитали число древнерусских городов. В конце XI века - до распада государства - на Руси было около 90 городов. После распада государства - к концу XII века - их число увеличилось до 224. Ещё через 50 лет - к 30-м годам XIII века - на Руси было уже 300 городов. • Подтверждают ли эти факты мысль о «погибели» раздробленной Русской земли? Какое наблюдается противоречие? Сформулируй вопрос и сравни с авторским (с. 258). 107 ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные признаки цивилизации. • Объясни значение слов: государство, великий князь, дружина, боярин, вотчина, государственная раздробленность. • Когда и как было создано Древнерусское государство? (§ 4) Когда оно достигло расцвета, когда начался распад? (§ 5, 7) Когда произошло Крещение Руси, каковы были его основные последствия? (§ 5) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. У каждого «отчина своя». • Какие причины, на твой взгляд, вызвали распад Древнерусского государства? • Сделай предварительный вывод о значении раздробленности. За два с половиной века существования единого Древнерусского государства в разных его частях выросли богатые города. Жители окружавших их сельских общин и боярских вотчин привозили зерно и мёд, пушнину и ягоды, а городские ремесленники продавали им железные серпы и косы, глиняные горшки и кожаную сбрую для коней. Практически всё, что было нужно жителям города и округи, они делали сами. После того как перестал действовать торговый путь «из варяг в греки», за редкими товарами проще было ехать не в далёкий Киев, а в соседние страны. Новгородские купеческие ладьи отправлялись по Балтийскому морю в немецкие города. Струги ростово-суздальских купцов спускались по Волге в мусульманские страны. Обозы галичских торговцев отправлялись за Карпатские горы к венграм и полякам. Самыми богатыми и влиятельными людьми в каждом городе стали бояре - владельцы пригородных вотчин. К началу XII века вотчины уже с избытком снабжали своих хозяев продуктами и разными Боярский двор XII века. Реконструкция Г. Борисевича 108 На дворе удельного князя XII века. Худ. А. Васнецов товарами. Бояре уже не видели необходимости служить великому киевскому князю за часть его доходов. Теперь они могли сами содержать свою дружину и управителей. В начале истории Руси зависимость отдельных территорий от столицы ограничивалась в основном уплатой дани. За это киевские князья выступали посредниками в спорах представителей родовой знати, а также возглавляли единую армию в случае внешней угрозы. Однако киевская дружина была далеко, а каждой земле и каждому городу хотелось, чтобы защитники всегда были рядом. Именно такой порядок и утвердился после Любечского съезда, когда за разными ветвями династии Рюриковичей закрепились отдельные области Руси. В начале XII века в разных частях страны правили наследники Владимира Мономаха — Мономаховичи, потомки Олега Святославича Черниговского — Ольговичи и так далее. 109 Все они готовы были вести войны друг с другом за первенство, за право собирать дань с большего числа городов. В начале XII века вследствие многих причин распад Древнерусского государства стал неизбежен. 2. «Распалася Русская земля!» • Что связывало и что разделяло княжества Южной, Юго-Западной, Северо-Западной и Северо-Восточной Руси? • Сделай вывод о значении раздробленности. После смерти сына Владимира Мономаха — Мстислава Великого — русские земли во главе со своими князьями и боярами стали отказываться от подчинения Киеву. Черниговские Ольговичи начали войну с Мономаховичами за киевский престол. Новгородцы отказались выплачивать дань Киеву и изгнали из города старшего сына киевского князя. К концу 30-х годов XII века Древнерусское государство распалось на несколько княжеств и Новгородскую землю. Страницы летописи под 1136 годом сохранили горестное восклицание летописца: «Распалася Русская земля!» В каждом новом государстве население теперь платило дань-налог только местному князю, а тот использовал дохо- Год 1136-й. «Указали князю путь...» Изгнание Всеволода новгородцами. Рис. XXI в. 110 а На какие государства распалось Древнерусское государство (каждое называлось по столице)? • Как могли отличаться их интересы? Сделай анимированную карту «Распад Древнерусского государства». 111 ды для строительства новых городов, усиления собственной дружины, военных походов. Но в каждом государстве князьям противостояло сильное и богатое боярство, желавшее, чтобы власть действовала в их интересах. Кроме того, процесс государственной раздробленности пошёл дальше. Уже в XII веке внутри каждого княжества выделялись уделы младших родственников правящего князя. Со временем эти удельные князья превращались в самостоятельных владык, и в XIII веке княжества стали распадаться на ещё более мелкие части. Особое положение среди всех новых государств занимало Киевское княжество. Его столица Киев ещё долго оставалась самым крупным и богатым городом Руси. Обладание Киевом давало князю титул великого, хотя теперь и он не мог вмешиваться в дела других самостоятельных княжеств. Тем не менее князья черниговские, волынские, суздальские, смоленские стремились присоединить Киев к своим владениям и занять его престол. Родственные отношения между членами династии Рюриковичей стали очень запутанными, и определять старшинство князья предпочитали с помощью войны. Ставшие самостоятельными, княжества и земли теперь сами устанавливали внутренние порядки, находили союзников. Если Киевское, Черниговское и Переяславское княжества (Южная Русь) по традиции поддерживали торговые и куль- Крепость Камень. Юго-Западная Русь. Рис. XXI в. В XII-XIII веках в Галицко-Волынской земле не раз вспыхивали ссоры между князьями, которые стремились к «самовластию», и боярами, строго охранявшими свои вотчины и вольности. За спиной правителей государств плелись сети заговоров, малолетние наследники престола скрывались от коварных убийц за границей, на плахах рубили головы своевольной знати, в городах вспыхивали мятежи. 112 турные связи с Византией, то Новгород, Полоцкое княжество (Северо-Западная Русь) всё активнее торговали со Швецией и немецкими городами, поставляя на европейские рынки богатства Русского Севера (пушнину, лес, мёд). При этом через новгородские рынки в русские земли поступала большая часть европейских товаров. В то же время новгородцы покупали хлеб в других русских землях, чаще всего — в соседнем Владимиро-Суздальском княжестве (Северо-Восточная Русь). Его правители, торгуя с Новгородом, чувствовали себя независимо, так как их государство имело свой выход на международные рынки — по Великому Волжскому пути суздальские купцы вели торговлю с Волжской Булгарией, Закавказьем и Средней Азией. На противоположном краю Руси располагался ещё один обособившийся от других княжеств центр — Галицко-Во-лынская земля (Юго-Западная Русь). Здесь у отрогов Карпатских гор проходила граница между русскими православными землями и европейскими католическими государствами — Польшей, Венгрией. К середине XII века Русь оказалась в состоянии государственной раздробленности. 3. Обустройство земель русских. • Составь в тетради таблицу: «Последствия раздробленности для Руси». Положительные последствия Отрицательные последствия • Сделай предварительный вывод о значении раздробленности. В условиях раздробленности Руси выращенный урожай, изделия ремесла, добыча промыслов не вывозились данью в Киев, а полностью использовались в каждой земле. Обустраивая свои земли, князья основывали новые города-крепости среди дремучих пограничных лесов. Там, где ранее рыскали дикие звери, застучали топоры, задымили кузни, заколосились поля. В столицах самостоятельных княжеств стали составлять собственные летописи о событиях местной истории. На бывших окраинах государства расцветало каменное 113 Церковь Спаса на Нередице. Новгород. 1198 г. Церковь Параскевы Пятницы. Чернигов. Конец XII в. Спасо-Преображенский собор. Переславль-Залесский. 1152-1157 гг. а Изучи архитектурные отличия храмов разных русских земель (воспользуйся дополнительными источниками). строительство. Города, монастыри и княжеские вотчины украшались новыми церквами, фресковыми росписями, иконами местного письма. В разных землях различались художественные стили. Однако распад государства не означал распада культурного единства Руси. В Киеве, Новгороде, Суздале, Галиче продолжали говорить на едином языке древнерусской народности. Жители всех этих земель продолжали именовать свою расколотую на княжества страну Русью, а соседи называли их «русинами» — русскими людьми. В каждом княжестве вели свою историю от первых русских князей, начиная летописи с рассказов об Олеге, Святославе, Владимире, Ярославе Мудром. Единая православная христианская вера также сближала жителей отдельных русских земель перед лицом их соседей — христиан-католиков, мусульман, язычников. Несмотря на распад государства, митрополит Киевский и всея Руси по-прежнему руководил епископами разных церковных областей, расположенных в независимых русских княжествах. 114 Изображение чуда от иконы «Знамение». В 1169 году войска суздальского князя подступили к Новгороду. Новгородцы попросили заступничества у своей чудотворной иконы (верхний ряд образа). Они поместили её на крепостной стене (средний ряд образа). Одна из суздальских стрел попала в икону. Как гласит предание, в наказание за осквернение святыни на суздальцев обрушились кары Господни. Их войско было разбито, и они в страхе бежали от Новгорода (нижний ряд образа). Икона «Битва новгородцев и суздальцев». XV в. В то же время ослабла обороноспособность русских земель. Военные силы каждого княжества (дружина и городские ополчения) значительно уступали по численности объединённым войскам времён образования и расцвета Древнерусского государства. Участились набеги половцев. В конце XII века они принесли много бед южным русским землям. Правители независимых княжеств вели непрекращающиеся войны друг с другом. Яркий призыв к единению прозвучал в поэтическом сказании «Слово о полку Игореве». Неизвестный автор из Южной Руси посвятил это произведение неудачному походу новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году. Талантливый поэт обвинил Игоря в том, что он в одиночку стал искать себе «чести и славы», не объединился с другими князьями и потому, потерпев поражение, открыл «полю» (половцам) путь на Русь. Ко всем князьям, потомкам Ярослава Мудрого и Всеслава Полоцкого, автор обращает страстный призыв: 115 Ярослава же внуки и Всеслава! Склоните стяги свои, вложите в ножны свои мечи повреждённые, ибо лишились вы славы дедов. Вы ведь своими крамолами начали наводить поганых на землю Русскую, на богатства Всеслава. Из-за усобицы ведь настало насилие от земли Половецкой. Кольчуги, меч и шлем XII в. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В XII веке начался распад Руси на отдельные княжества, который имел как положительные, так и отрицательные последствия для развития цивилизации. Ключевые слова: Раздробленность Руси, 1130-е гг., «Слово о полку Игореве». ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ Сравни (определи общее и различия) распад Древнерусского государства и распад империи Карла Великого. • Сравни государственную раздробленность на Руси и феодальную раздробленность в средневековой Европе. Можно ли распад Древнерусского государства считать упадком цивилизации на Руси? М 116 1130-е 1230-е \ / > IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 11. Владимиро-Суздальское княжество ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из «Слова о полку Игореве» О князе владимиро-суздальском Великий князь Всеволод! Ты ведь можешь Волгу вёслами расплескать, А Дон шеломами вычерпать. О галицком князе Галицкий Осмомысл Ярослав! Высоко сидишь ты на своем златокованом престоле, Подпёр горы Венгерские своими железными полками, Заступив королю путь, затворив Дунаю ворота^ О князьях волынском и городенском А ты, буйный Роман, и Мстислав! Есть ведь у вас железные молодцы под шлемами латинскими. От них дрогнула земля и многие страны^ Как описаны в «Слове разные русские князья — можно ли сказать, что автор чем-то выделяет владимиро-суздальского князя? Сравни с оглавлением учебника (глава 3) — историю какого княжества мы изучаем особо? Какое наблюдается противоречие? Сформулируй вопрос и сравни с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ Вспомни основные признаки цивилизации. Объясни значение слов: государство, династия, великий князь, дружина, государственная раздробленность. Когда и на какие части распалось Древнерусское государство? (§ 10) 117 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Залесская земля. • Какие особенности с самого начала отличали Северо-Восточную Русь от других территорий Древнерусского государства? • Сделай вывод о значении истории Владимиро-Суздальского княжества. Северо-восток Руси называли в Киеве Залесской землёй, так как он был отделён от Южной Руси дремучими лесами. Былинному Илье Муромцу на пути в Киев пришлось сражаться здесь с Соловьём-разбойником. В то же время леса защищали северо-восток от вторжений кочевых племён. До прихода восточных славян междуречье Оки и Волги населяли финно-угорские племена весь, меря, мурома. Позже эти земли были заселены вятичами и частично кривичами. Более холодный и дождливый, чем на юге Руси, климат затруднял развитие земледелия в этом крае. Наиболее пригодными для пахаря были земли так называемого ополья — островка чернозёма среди дремучих лесов между Окой и Волгой. Здесь издревле выращивали рожь, пшеницу, овёс. Соседние вековые леса были богаты зверьём, грибами, ягодами, мёдом диких пчёл. Здесь же, на ополье, строилось большинство городов Северо-Восточной Руси. Древнейшие из них — Ростов и Суздаль — выросли из племенных центров IX—X веков. В XI веке в Ростове расположился епископ, а в Суздале — наместник великого князя киевского. По столице и всех жителей этой области Руси стали называть «суздальцами». Южный рубеж Залесья - по реке Оке - оберегали Рязань и Муром. Ярослав Мудрый построил на Волге Ярославль, а Владимир Мономах - Владимир-на- Девушка племени вятичей. КлЯЗЬМе. ЗдеСЬ СТаЛИ СОЛИТЬСЯ рО-Худ. О. Фёдоров месленники и торговцы. 118 Отделение Залесской земли от Киева произошло при сыне Владимира Мономаха Юрии Долгоруком (1125 -1157). Так он был прозван за свои многочисленные попытки подчинить соседние княжества и земли, включая Киев и Новгород. Князь этот, по словам современников, был велик ростом, очень толст, любил пиры и забавы. При нём на северо-востоке Руси появилось много новых городов. Он основал Дмитров и Юрьев-Польский, Звенигород и Пере-славль-Залесский, вероятно, Кострому и Галич-Мерьский. В 1147 году в летописи впервые упоминается пограничный городок Москва, где Юрий через несколько лет приказал построить крепость. Города росли, наполняясь людьми, приходившими из Южной Руси. Княжеские усобицы и частые набеги половцев вынуждали мирных земледельцев и горожан бежать на север, в леса, спасая свои семьи. Юрий Долгорукий. Худ. В. Верещагин Строительство первого Московского Кремля. Худ. А. Васнецов 119 Однако, обустраивая северо-восточный край, Юрий не был доволен своим уделом и всю жизнь стремился на юг, его заветной мечтой был киевский престол. Потратив много сил и средств, он сумел в 1154 году захватить древнюю столицу Руси и получил титул великого князя киевского. Но Юрию Долгорукому не пришлось долго наслаждаться славой. В 1157 году на пиру он был отравлен киевскими боярами. Северо-Восточная Русь изначально была обособленным центром в пределах Древнерусского государства. 2. «Свой князь» в Залесье. • Чем, на твой взгляд, отличается правление Юрия Долгорукого от правления Андрея Боголюбского (отношение к Владимиро-Суздальской земле, другим княжествам)? • Сделай вывод о значении истории Владимиро-Суздальского княжества. После смерти Юрия представители крупных городов северовостока Руси собрались на вече. Вероятно, это были в основном бояре-землевладельцы. Они возвели на суздальский престол Андрея Боголюбского (1157-1174). Этот князь - сын Юрия Долгорукого и половецкой княжны — родился и вырос в Залесской земле. Ещё при жизни отца он участвовал во всех его походах: командовал полками и сам во главе дружины безоглядно ломал строй врагов так, что с него даже сбивали шлем. Однако, когда Юрий занял Киев, Андрей, вопреки воле отца, поспешил вернуться в родные северо-восточные земли. Став полноправным князем, Андрей не предоставил младшим братьям уделов, а отослал их подальше от двора. Затем, стремясь избавиться от опеки ростовских и суздальских бояр, он перенёс столицу в молодой торгово-ремесленный Владимир. Здесь не было обычая собирать вече. Горожане смотрели на князя л ^ ^ и г - как на своего повелителя и благодетеля. Андреи Боголюбскии. Реконструкция С этого времени и само кня^кество стало М. Герасимова именоваться Владимиро-Суздальским. 120 Вскоре у него появились свои святыни. В 1155 году Андрей вывез из Вышгорода, что под Киевом, образ, названный позже Владимирской иконой Божией Матери. Она была написана в Византии в начале XII века и оттуда привезена на Русь. При Андрее Боголюбском сложилось «Сказание о чу-десах_» этой иконы. В нём говорится, что молитва, обращённая к иконе, спасала людей от гибели, помогала исцеляться от разных болезней. С тех пор, как следует из этого «Сказания^», суздальцы стали считать Богоматерь покровительницей их земли. Во Владимире по приказу Андрея был выстроен Успенский собор в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы. Его золочёные купола и сейчас возвышаются на крутом берегу Клязьмы и, как много столетий назад, видны за много километров от древней столицы. Здесь и была помещена чудотворная Владимирская икона Божией Матери, украшенная золотом, серебром и драгоценными каменьями. Сам город был обнесён огромной крепостной стеной. Её главные ворота, возведённые из камня, назвали, как и в Киеве, — Золотыми. Владимирская икона Божией Матери Успенский собор во Владимире 121 Владимир XII века. Реконструкция О. Гришинчук Чтобы осуществить все эти работы, Андрей Боголюбский пригласил немецких мастеров, которые познакомили русских зодчих с приёмами романской архитектуры Западной Европы. В отличие от других русских земель, на северо-востоке в строительстве широко применялся белый камень (известняк), плиты из которого покрывались резными изображениями святых и князей, зверей и птиц, цветов и трав. Андрей прилагал немало усилий к завоеванию «отчего стола» в Киеве, где правили его предки. В 1169 году полкам Андрея Боголюбского удалось взять Киев штурмом, после чего цветущий город был подвергнут страшному разграблению. Но, получив титул великого князя киевского, Андрей не переехал в Южную Русь и управлял единым государством из Владимира. Владимирское княжество стало приобретать статус «великого», а Киев утрачивал значение реальной столицы Руси. Теперь владимиро-суздальские летописцы называли своих князей — правителями «всея Руси». При Андрее Боголюбском Белокаменная резьба BjKldUMUpO-CyздйЛЪСКйЯ ЗемЛЯ Дмитриевского собора. XII в. стала великим княжеством. 122 Церковь Покрова на Нерли. 1165 г. Дмитриевский собор во Владимире. 1194 г. Рядом с Владимиром, в селе Боголюбово, для Андрея был выстроен белокаменный замок (именно от названия этого места князь и получил своё прозвище). Его крепостные стены и башни окружили собор Рождества Богородицы и двухэтажный каменный дворец, соединённый галереями и переходами со всеми постройками. Путешественников, которые плыли из столицы княжества (Владимира) к этому замку, на повороте из Клязьмы в реку Нерль встречала чудо-церковь Покрова на Нерли (1165). 3. Расцвет Владимиро-Суздальского княжества. • Почему правление Всеволода Большое Гнездо называют временем расцвета Владимиро-Суздальского княжества? • Сделай вывод о значении истории Владимиро-Суздальского княжества. Число недовольных «самовластием» Андрея Боголюбского постепенно росло. Многие старые воеводы Юрия Долгорукого были им казнены или отправлены в изгнание. Ростово-суздальские бояре говорили, что князь не слушает совета «старейших родов земли» и честь оказывает владимирцам — их 123 холопам. Летом 1174 года придворные, жившие в Боголюб-ском замке, составили заговор. Вечером один из них похитил меч князя. Ночью вооружённые слуги проникли в опочивальню Андрея. Безоружный князь отбивался, но в конце концов был исколот и изрублен заговорщиками. После этого два года во Владимиро-Суздальском княжестве полыхала усобица между претендентами на престол. В 1176 году княжескую власть удалось захватить брату Андрея - Всеволоду Большое Гнездо (1176-1212). Своё прозвище он получил из-за того, что имел восьмерых сыновей, четырёх дочерей и восьмерых внуков. Правление князь начал с жестокого подавления непокорных бояр. Одни из них были казнены, другие - посажены в тюрьмы, третьи - лишены вотчин. В этой борьбе Всеволод опирался как на верно служившую ему младшую дружину, так и на городских жителей. Горожане находят тело убитого Андрея Боголюбского. Рис. XIX в. Всеволод Большое Гнездо со своими детьми. Рельеф Дмитриевского собора 124 После этого Всеволод начал вмешиваться в дела Новгорода, подчинил себе киевские земли, покорил Рязанское княжество, успешно воевал с Волжской Булгарией. Всеволод правил 36 лет и умер в 1212 году. Его многочисленные дети повели борьбу за великокняжеское наследство. Очередная кровопролитная усобица закончилась приходом к власти в 1218 году Юрия Всеволодовича. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ С конца XII до середины XIII века Владимиро-Суздальское княжество переживало расцвет хозяйства и культуры. Ключевые слова: Владимиро-Суздальское Юрий Долгорукий, 1147 г. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ княжество, м а Попробуйте объяснить, какие поступки князей и жителей Владимиро-Суздальского княжества вам — людям XXI века — представляются симпатичными, а какие — отвратительными. ' Представь, что ты — ученик мастера-камнереза из Владимира XII века. Вместе со своим учителем ты приехал в Киев и оказался в компании своих сверстников — учеников киевских мастеров. Составь для них рассказ о достижениях культуры Владимиро-Суздальской земли (запиши в любом текстовом редакторе). ' Попробуй выделить элементы романского архитектурного стиля в постройках Владимиро-Суздальской Руси. 125 IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 12. Господин Великий Новгород ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из договоров Господина Великого Новгорода и князей «Без посадника (выбранного горожанами на вече) тебе, кня-же, суда не судити, волостей не раздавати, грамот не дава-ти». «Не замышлять князю войны без новгородского слова (без обсуждения на вече)». Спор князя Святослава Мстиславича с новгородцами в 1218 году (в изложении русского историка XIX века В.О. Ключевского) «Князь потребовал смены выборного новгородского посадника Твер-дислава. "А за что, - спросили новгородцы, - какая его вина?" "Так, без вины", - отвечал князь. Тогда Твердислав сказал, обращаясь к вечу: "Рад я, что нету на мне вины, а вы, братья, и в посадниках, и в князьях вольны". Тогда вече сказало князю: "Вот ты лишаешь мужа должности, а ведь ты нам крест целовал (давал клятву) без вины мужа должности не лишать"». • Сравни сведения источников о Новгороде — есть ли в них: признаки монархии; признаки республики? Сравни выводы — какое наблюдаем противоречие? Сформулируй проблему и сравни с вариантом авторов (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные признаки цивилизации. • Объясни значение слов: государство, династия, великий князь, дружина, государственная раздробленность. • Когда и на какие части распалось Древнерусское государство? (§ 10) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Суровая красота Русского Севера. • Назови благоприятные и неблагоприятные для хозяйственного развития Новгорода природно-географические особенности СевероЗападной Руси. • Сделай вывод по проблеме урока. 126 В XII веке в Новгороде проживало уже около 20 тыс. человек. В отличие от других крупных европейских городов, его улицы не утопали в грязи, а были покрыты деревянными мостовыми из толстых брёвен. Дома не жались друг к другу, а свободно рас- nOiJI&r&iJIMCb во ДВОрЯХ-уСЯДЬ- Двор новгородца Олесия Гречина. бах, обнесённых высокими за- Реконструкция Г. Борисевича борами, над которыми высились резные крыши теремов. Ремесленники и торговцы владели «маленькими» дворами — «всего» в 5—6 построек. У купцов и бояр-землевладельцев усадьбы занимали целые кварталы. Кроме того, в окрестностях Новгорода были разбросаны многочисленные вотчинные усадьбы. Сюда земледельцы-общинники, жившие на боярских землях, свозили сено, мёд, охотничью добычу. На северо-западе Руси лето было коротким, холодным и дождливым. На лесных каменистых почвах раз в 3—4 года План средневекового Новгорода Новгородский торг. Худ. Н. Некрасов 127 случались неурожаи. Суровыми зимами зерно часто промерзало и становилось непригодным для еды. Поэтому новгородцы рано начали закупать хлеб в других частях Руси. Зато коровы, которые паслись на сочных травах заливных лугов, давали много вкусного молока. Земля была богата солью и железной рудой, реки — рыбой, а леса — пушными зверями, чей мех дорого ценился на европейских рынках. Торговые пути, проходившие через Новгород, связывали Северную и отчасти Западную Европу с Византией, Закавказьем, Ближним Востоком. Вывозили новгородские купцы пушнину, воск, мёд, кожу, глиняную посуду, хитрые замк1Й, оружие, золотые и серебряные украшения. Завозили хлеб, а также заморские ткани и вина, золото и серебро, драгоценные камни. Купцы-гости строили речные и морские суда, которые плавали по Балтике в Швецию, Польшу, германские земли. Как и прежде, при расчёте за крупные партии товара использовали слитки серебра весом примерно в 200 граммов. Но с XIII века в Новгородской земле их именуют уже не гривнами, а рублями. Ушкуйник. XIII в. Худ. О. Фёдоров Ушкуйники (спор с финно-угорским волхвом). Худ. К. Лебедев 128 Чтобы не оскудевали амбары, в которых скапливались готовые на продажу меха, бочки с мёдом, воском, купцы и бояре организовывали дальние экспедиции в не освоенные ещё северные таёжные леса. О них в Новгороде рассказывали легенды, «будто бы видели в полунощных (северных) странах, как выпадают из туч белки и олени молодые, и взрастают, и расходятся по земле». К северным лесным жителям отправлялись удальцы-разбойники - ушкуйники, которые строили там городки, подчиняли местные племена, заставляя их платить дань «серебром, соболиными мехами и иным узорочьем». 2. Вечевая вольница. • Перечисли отличия государственного строя Новгорода от других русских земель. • Сделай вывод по проблеме урока. Ещё в XI веке — во времена единого Древнерусского государства - новгородцам удалось добиться от приезжавших из Киева князей права избирать посадника на городском вече. В начале XII века отдельно от княжеского двора возвели судебную усадьбу. Здесь, на дощатом помосте, под навесом собирались для суда посадник и представитель князя. Сюда новгородцы несли свои жалобы, написанные на бересте. В 1136 году новгородское вече возмутилось против князя. В его замок под городом отправили грамоту, в которой «исписали все его вины» - не защищал Новгородскую землю, искал себе другое княжение. В конце было сказано: «Поиде от нас, а мы себе князя промыслим». С тех пор «мужи новгородские» — хозяева больших и малых дворов - сами стали избирать на вече правителей. Своё государство они именовали «Господин Великий Новгород». Весь город делился рекой Волхов на две части (стороны) — Софийскую (где располагался кремль) и Торговую. Стороны, в свою очередь, делились на концы (районы), а те — на улицы. На каждой улице и в каждом конце собирались свои веча, избирались старосты. Общегородским органом власти было вече новгородское. Оно собиралось на площади у моста через Волхов (на какой стороне — пока точно установить не удалось). Когда над Новгородом раздавался гулкий звон большо- 129 Государственный строй Новгорода XII-XIII веков законы Новгородское ополчение Веча районов и улиц Новгорода Веча младших городов Новгородской земли • Опиши схему (см. пример на с. 80). • Сравни форму управления Новгородской земли XII века и Древнерусского государства XI века. го вечевого колокола, к мосту сходились и бояре, и «чёрные люди». С деревянного помоста к народу обращались правители, при обсуждении вопросов разгорались жаркие споры, случались и драки. Главой правительства в XII веке был посадник, избиравшийся из бояр. Он управлял государственными делами, вёл переговоры, решал судебные споры, руководил совещаниями веча. Его важной задачей было приглашение князя и заключение с ним договора - «ряда». Дружина профессиональных бойцов и опытный военачальник нужны были для защиты города. За это они получали от новгородцев «корм», но не имели права владеть собственностью в Новгороде. 130 Битва вечевых «партий» на мосту через Волхов. Рис. XX в. Печати новгородских посадников и тысяцких Шумное и свободолюбивое вече новгородское могло разорвать «ряд» с неугодным князем и «указать ему путь из Новгорода» - прогнать. Вече избирало также тысяцкого, который в случае военной угрозы собирал в помощь княжеской дружине народное ополчение («тысячу»). В мирное время он собирал налоги с горожан, ведал городской стражей, участвовал в торговом суде. Глава церковной области - Новгородский архиепископ - также избирался на вече, а уже потом утверждался Киевским митрополитом. Кроме церковных дел архиепископ хранил в Софийском соборе городскую казну и печать, которой скрепляли договоры с иностранными государствами и купцами. Пломбы-замки, которыми запечатывались мешки с пушниной - налоги в новгородскую казну 131 3. Соседи Великого Новгорода. • На твой взгляд, почему у Новгородской земли были непростые, часто враждебные отношения с соседями? • Сделай вывод по проблеме урока. Богатства Новгорода не давали покоя соседним державам -Швеции и русским княжествам. Растущее Владимиро-Суздальское княжество стремилось не только присоединить к своим землям новгородские территории в Верхнем Поволжье, но и поставить в зависимость сам Новгород Великий. После того как этого не удалось достичь военной силой, Андрей Боголюбский перекрыл поставки хлеба Новгороду. Так он заставил новгородцев избрать посадником и тысяцким угодных ему людей, а также добился обещания новгородцев впредь приглашать князей только из Владимиро-Суздальской династии. Однако уже в борьбе с Всеволодом Большое Гнездо Новгороду удалось вернуть свою независимость. К западу от Чудского озера - на побережье Балтики - долгое время у Новгорода не было сильного противника. Эти земли были заселены прибалтийскими племенами эстов, латов и ливов - лесных охотников и земледельцев. Новгородцы строили там крепости, заставляли платить дань, знакомили жителей с православной верой. Однако на рубеже XII-XIII веков в Ливонию (Восточную Прибалтику) из-за моря стали проникать немецкие купцы и католические священники. В 1200 году сюда прибыл назначенный Папой Римским епископ Альберт с войском датских и немецких рыцарей. Они должны были крестить местных жителей по католическому обряду и обеспечить уплату ими церковной десятины. Эти действия Папа именовал «крестовым походом» против ливов - упорствующих язычников. Рыцарь Тевтонского ордена (слева) и рыцарь ордена меченосцев (справа). Рис. XX в. 132 В 1201 году в устье Западной Двины крестоносцы заложили город Ригу. На землях вокруг неё было создано католическое государство - рыцарский орден меченосцев. Он стал покорять и крестить эстов, латов и ливов. Вскоре на помощь меченосцам Папа направил в Прибалтику Тевтонский орден. Отряды рыцарей и дружины новгородцев всё чаще стали сталкиваться друг с другом. 4. Святыни новгородской вольницы. • Чем отличалась культура Новгородской земли от культуры Владимиро-Суздальского княжества? • Сделай вывод по проблеме урока. После утверждения в Новгороде вечевого управления каменные палаты и церкви сооружались на средства не князя, а бояр, купцов, богатых мастеровых. Заказчики из простого народа стремились к тому, чтобы храмы можно было использовать не только для богослужений. При них собирались купеческие и ремесленные объединения для решения своих общих проблем, в каменных погребах хранили наиболее ценный товар. В новгородских летописях год за годом отмечались внутригородские события. Описывались борьба между боярами за место посадника и кровавые столкновения «меньших чёрных» людей с «лучшими богатыми», пожары и строительство J Церковь Параскевы Пятницы на Торгу. Великий Новгород Берестяная грамота в руках археолога 133 новых церквей, встречи вернувшихся из дальних странствий купцов и изгнания неугодных князей. Каждый год археологи находят в Новгороде новые берестяные грамоты, которые писали все горожане — и богатые и бедные, и взрослые и дети. Это отчёты о собранных запасах и жалобы на неправый суд, ученические тетради и любовные письма. Сохранились и передаваемые из уст в уста новгородские былины о знаменитом купце-госте, гусляре и певце Садко, который путешествовал в дальние страны, был в гостях у морского царя и смог возвратиться домой. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Господин Великий Новгород отличался от других русских земель особенностями хозяйства, культуры, вечевыми порядками. Ключевые слова: Новгородская вечевая республика. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ ^ • Представьте, что на дружеском пиру встретились два купца: один из Новгорода, а другой из Владимира-на-Клязьме. Каждый расхваливает государственные порядки своей земли. Попробуйте записать их разговор. 134 Общий взгляд на историю нашей страны и мира в первой половине Средневековья Дочь Ярослава Мудрого -княгиня Анна Ярославна — после смерти своего мужа, французского короля Генриха I, некоторое время управляла страной. Библия, которую она привезла с собою из Киева, хранилась во Франции как святыня и использовалась во время торжественного вступления на престол новых французских королей. Как тебе живётся, Анна Ярославна, В той стране, во Франции чужой?.. Неужели от родного стана Отлепилась ты душой? Храмы там суровы и стрельчаты, В них святые, каменная рать. Своевольны лысые прелаты, А до Бога не достать. Давид Самойлов, XX век Сравни факты и настроение, переданное в стихотворении. • Русь и Западная Европа — одна цивилизация или разные? Попробуй самостоятельно составить и заполнить в тетради таблицу «Сравнение Руси IX—XII веков и Западной Европы IX—X веков» так, чтобы выяснить общее и различное в основных признаках цивилизации (общности). После путешествия в Европу Ситуация. Катя вернулась из заграничного путешествия и говорит: «Вот там замки каменные, в них старинное оружие — у нас ничего такого никогда не увидишь!» Приятно тебе слышать эти слова? Роль. Одноклассник Кати. Задача. Возразить Кате, но при этом не поссориться с ней и использовать знания и умения, полученные на уроках по разным предметам. 135 Раздел II Судьбы народов России (учебный модуль — главы 4—5) Главное, чему необходимо научиться, с точки зрения авторов: — сравнивать жизнь народов Руси и Великой степи, которые представляют разные средневековые цивилизации (христианскую и исламскую); — выявлять причины и следствия в развитии Золотой Орды и русских княжеств XIII—XV веков; — с позиции гражданина современной России определять и объяснять свои оценки действий жителей Золотой Орды и русских княжеств XIII—XV веков. Терпимо и с уважением выражать своё отношение к позициям, которые не совпадают с собственной. Проверь, готов ли ты овладевать умениями этого раздела На отдельном листочке напиши (в форме таблицы), какими чертами средневековая цивилизация православного мира отличается от католической и исламской. Отличия православного мира от католической цивилизации Отличия православного мира от исламской цивилизации !!! Внимание. Прежде чем выполнять задание, ознакомься с условиями его выполнения на разных уровнях успешности. Выбери подходящий тебе уровень. Признаки успешного выполнения задания на разных уровнях Необходимый уровень (хорошо): приведено не менее двух отличий православного мира от двух других цивилизаций. Повышенный уровень (отлично): приведено не менее двух отличий православного мира от двух других цивилизаций. Отличия подтверждены изученными фактами из истории нашей страны X-XII веков. Максимальный уровень (сверхотлично): приведено не менее двух отличий православного мира от двух других цивилизаций. Отличия подтверждены как изученными, так и не изученными на уроках фактами из истории нашей страны X-XII веков. 136 |jj^ Если хочешь, выбери проект или предложи свой: Исследование. Великие люди—современники Западной Европы, Руси и Востока XIII-XIV веков (сравнение личностей). Изделие. Фигурки воинов разных народов Северной Евразии XIII века. Действо. Подготовка и проведение настольной игры «Перелом в судьбах народов России в XIII-XIV веках». 137 Выделенные факты и понятия необходимо запомнить и уметь использовать 1223 — Битва на Калке русско-половецкого войска с монголами. 1227 — Раздел империи Чингисхана — выделение улуса Джучи. 1236 - Войска Бату-хана (Батыя) покоряют Волжскую Булгарию. — Начало монгольского завоевания Восточной Европы. 1237 — Меченосцы и тевтоны объединяются в Ливонский орден. — Усиление натиска Запада на Русь. 1237—1238 (зима) — Поход Бату-хана на Северную Русь. 1239 — Покорение Половецкой степи войсками Батыя. 1240 — Невская битва князя Александра со шведами. — Начало похода Батыя на Южную Русь. 1241 — Батый проходит через Юго-Западную Русь в Европу. 1242 — Войска Батыя возвращаются из Западной Европы в степи. — Ледовое побоище — победа Александра Невского. 1243 — Батый основывает город Сарай — столицу Золотой Орды. За ярлыками к нему приезжают митрополит и князья — установление зависимости Руси от Орды. 1254 — Даниил Галицкий принимает от Папы королевскую корону. 1257—1259 — Перепись ордынцами жителей Северной Руси — установление регулярной ордынской дани. 1299 — Митрополит Максим переезжает из Киева во Владимир. 1310-е — Начало борьбы московских и тверских князей. 1312—1342 — Принятие ислама Золотой Ордой при хане Узбеке. 1314—1341 — Усиление Великого княжества Литовского и Русского при князе Гедимине. Начало образования русского, украинского, белорусского этносов. 1326 — Митрополит Пётр переезжает из Владимира в Москву. 1327 — Антиордынское восстание в Т вери, подавленное при помощи Ивана Калиты (1325—1340). 1345 — Троицкий монастырь Сергия Радонежского. 1353 — Эпидемия чумы на Руси — гибель 1 /4 населения. 1360-е — В Орде начинается долгая борьба за ханский престол. ок. 1375 — Союз князей во главе с Дмитрием Донским (1359—1389). 1378 — Битва на Воже — разгром ордынского войска. — В Новгороде начинает работу Феофан Грек. 1380 — Куликовская битва — разгром правителя Орды Мамая. 1382 — Поход хана Тохтамыша и сожжение Москвы. 1385 — Союз Литвы и Польши — католическое крещение литовцев. ок.1427 — Андрей Рублёв создаёт икону «Троица». 138 > I iV V I VI I VII I VII^ X I XI I XII I XIII I XI^ XV |xvi|> § 13. Монгольское нашествие ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Рассказ русской летописи о начале Батыева нашествия «В год 6746 (1237). Окаянные зимовали около Чёрного леса и отсюда пришли тайком лесами на Рязанскую землю во главе с царём своим Батыем. И послали своих послов к князьям рязанским в Рязань, требуя у них десятой части: каждого десятого из князей, десятого из людей и из коней и десятой части от всего [имущества]. Князья же^ решили сражаться с ними_ и так ответили: "Когда нас всех не будет в живых, то всё это ваше будет". Поганые же начали завоёвывать землю рязанскую, и осадили Рязань, и огородили её острогом месяца декабря в шестнадцатый день. И взяли татары приступом город двадцать первого декабря, убили князя Юрия Ингва-ревича и его княгиню, а людей умертвили — одних огнём, а других мечом, мужей и жён, и детей, и монахов, и монахинь, и священников. И, перебив людей, а иных забрав в плен, татары зажгли город». • Докажи с помощью текста летописи, что русские князья были полны решимости защищать свою страну от монголов. Сравни с результатами обороны — какой возникает вопрос? • Сравни его с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Объясни значение слов: хан, курултай. • Когда и на какие части распалось Древнерусское государство? (§ 10) • Когда и как было создано Монгольское ханство Чингисхана? • Какими преимуществами обладали монгольские войска перед другими средневековыми армиями? (ВИСВ, § 11) 139 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. «Покоритель вселенной» и Русь. • Какие выводы о соотношении военных сил монголов и русских княжеств ты можешь сделать по результатам битвы на реке Калке? • Сделай вывод по проблеме. Создатель Монгольского ханства — Чингисхан — верил, что «само Небо» даровало ему власть над «Вселенной». Во исполнение этой воли он покорял народы «от моря до моря»! Известия об успехах монголов достигли Европы. Здесь воинов Чингисхана называли татарами — по имени одного из монгольских племён, ранее вышедшего из глубин Азии. По христианским странам ходили слухи, что эти народы были загнаны в горы за железные двери ещё Александром Македонским и выход их из заточения означает приближающийся конец света. В 1223 году передовой отряд монгольской армии (два тумена — 20 тысяч всадников) во главе с прославленными багатурами (богатырями) Джебэ и Субудаем вышел в черноморские степи и разбил половцев. Половецкий хан Ко-тян, женатый на русской княжне, обратился к её отцу — галицкому князю Мстиславу Удалому: «Обороните нас! А если не поможете нам, мы нынче иссечены будем, а вы наутро». Соединившись с половецкими войсками, дружины князей Южной Руси выступили против отряда Джебэ и Субудая. Монголы применили привычную военную хитрость — сделали вид, что в панике бегут. Этим они заманивали противника на восток, дальше от родных мест и обозов с продовольствием. Решительное сражение состоялось в 1223 году на реке Калке, что в Приазовье. В тот час, когда Чингисхан. Рельеф МОНГОЛЬСКИе ВСаДНИКИ ОПрОКИНуЛИ в современной Монголии дружины черниговского и волын- 140 ского князей, полк великого князя киевского оставался в укреплённом лагере на холме и безучастно взирал на гибель союзников. В результате два монгольских тумена полностью разгромили русско-половецкое войско. После победы монгольские полководцы бросили пленённых князей на землю, придавили их досками и пировали на этом «настиле». Сильно поредевшие отряды Джебэ и Субудая повернули На Калке. Худ. П. Рыженко коней на восток, в Каракорум. В 1227 году держава Чингисхана была поделена между его сыновьями на несколько больших территорий - улусов. Западный улус был предназначен старшему — Джучи. Он простирался от Иртыша на востоке до морского побережья на западе. То есть, по замыслу Чингисхана, к улусу Джучи была отнесена вся Европа. Но её нужно было ещё покорить. 2. Батыево нашествие. • Какие причины поражения русских княжеств в борьбе с войсками Монгольской империи ты можешь назвать? • Сделай вывод по проблеме. В 1235 году на курултае в столице Монгольского ханства Каракоруме было принято решение о начале похода на запад. Его возглавил сын Джучи Бату-хан, прозванный на Руси Батыем (Батыгой). В 1236 году во главе огромной армии (в несколько сотен тысяч человек) он двинулся на Волжскую Булгарию. Столицу мусульманского государства на Волге — Великий Булгар — монголы сожгли дотла, её население спасалось в лесах. Батый. Рис. XXI в. 141 Штурм монголами Рязани. Фрагмент диарамы Евпатий Коловрат. Худ. Г. Незнайкин Зимой 1237—1238 годов конница монголов по льду замёрзших рек ринулась в глубь Залесской земли. Первый удар пришёлся по окраинному Рязанскому княжеству. Северный сосед — великий князь владимирский Юрий Всеволодович — не пожелал прислать помощь, и рязанцы были разбиты. Отказавшаяся сдаться монголам столица княжества держалась семь дней, после чего была разрушена, а большинство её жителей убиты. От города осталась лишь груда обгорелых Штурм монголами Владимира. Фрагмент диарамы Монголы на Руси. Худ. О. Фёдоров 142 руин, в которых жители схоронили клады изумительных золотых украшений, найденные современными археологами. Борьбу против врага возглавил воевода Евпатий Коловрат. Собрав отряд в 1700 человек, он напал на стан Батыя, перебив часть его личной гвардии. Против смельчаков повернули камнемётные машины. Весь отряд погиб. Всадники Батыя двинулись дальше на север — в земли Владимиро-Суздальского княжества. Великий князь Юрий Всеволодович, надеясь на прочность крепостных стен, ушёл с войском на север, к Волге. Там, в густых лесах, он собирал дружины для отпора врагу. Между тем быстро пала пограничная крепость Москва, вслед за ней была взята и сожжена столица княжества — Владимир, потом — Суздаль, Ростов, Тверь. В марте 1238 года монголы вышли к лагерю Юрия Всеволодовича на реке Сити, где в ожесточённой битве уничтожили русские войска. Затем армия монголов двинулась на Новгород, но не сумела его достичь, увязнув в весенней распутице в нескольких днях пути от города. Повернув на юго-восток, монголы осадили небольшой городок Козельск, который сопротивлялся семь недель! Сумев всё же покорить город, захватчики уничтожили всех его жителей, включая грудных детей. После этого монголы отошли к Волге для отдыха и пополнения армии. В 1240 году Батый двинулся на Южную Русь. Его воины были поражены красотой и размерами Киева. Оборона Козельска. Летописная миниатюра Бой у Десятинной церкви в Киеве. Рис. XIX в. 143 Руины Десятинной церкви. Рис. XIX в. Несмотря на сопротивление воинов и жителей города, древняя столица пала, была разграблена и уничтожена. Её последние защитники во главе с воеводой Дмитром собрались у древнейшей Десятинной церкви (доверху заполненной бесценными книгами) и сражались до тех пор, пока своды горящего собора не обрушились на них. Вслед за этим пришёл черёд Юго-Западной Руси. Заняв и разорив Галицкую и Волынскую земли, монголы продолжили поход через территорию Польши, Венгрии, Чехии. В Европе началась паника. Однако и здесь Батый встретил серьёзное сопротивление. В армии началось недовольство, что более всего обеспокоило хана. Выйдя летом 1242 года к Адриатическому морю, он объявил своим воинам, что главная цель похода достигнута, и повернул обратно. Монголы вошли в Половецкие степи, подвергнув их разорению. 3. После Батыя. • Как повлияло Батыево нашествие на судьбу наро- дов и государств Восточной Европы? • Сделай вывод по проблеме. После нашествия монголов северокавказская Алания была уничтожена, в Волжской Булгарии городская жизнь замерла почти на столетие. На Руси археологами в 49 городах в слоях 1237-1242 годов обнаружен слой пепла, обгорелые остовы жилищ, незахороненные костяки людей, зарытые в земле клады драгоценных украшений и монет, за которыми некому было вернуться. Захоронения рязанцев, погибших в 1237 году 144 Более всего пострадала расположенная на лесостепном пограничье Южная Русь (Киев, Переяславль, Чернигов). Города и крепости лежали в руинах, а воины полегли на поле брани. Оставшиеся без защиты земледельцы и горожане в страхе бежали на север, в леса, как ранее от княжеских усобиц. Проезжавший через Южную Русь в 40-х годах XIII века католический монах Плано Карпини записал: «Мы_ находили бесчисленные головы и кости мёртвых людей, лежавших на поле. Некогда богатый и многолюдный Киев сведён почти ни на что, едва существует там 200 домов». В 1299 году митрополит Максим вместе со свитой переехал из Киева на северо-восток во Владимир. Облик Руси сильно изменился. Археологам известно лишь 20 городов, которые после нашествия смогли возродиться к новой жизни. Оставшиеся либо превратились в сёла, либо были заброшены навсегда, как Старая Рязань. Вместе с городами погибли храмы, книги, иконы и сотни мастеров, которые так и не успели передать ученикам секреты своего ремесла. Судя по раскопкам археологов, наиболее пострадавшие части Руси лишились до половины своих жителей — они были убиты или угнаны в рабство. Во второй половине XIII века исчезают древнерусские сёла в 10-20 дворов, расположенные в долинах больших рек. Земледельцы отдельными семьями уходят в лесные чащи, где строят маленькие поселения в один-два двора. Эти поселения среди деревьев так и называют - деревни. Из всех русских князей, упоминаемых в летописи накануне нашествия, уцелело менее половины. Вероятно, ещё меньше осталось бояр и дружинников — потомков славянско-варяж- Неволя. Худ. О. Фёдоров 145 146 Пользуясь картой, опиши нашествие Батыя на Восточную Европу в 1236-1243 гг. • Определи его последствия. Сделай анимированную карту. а ской знати Древнерусского государства. Набрать новых воинов было сложно, так как разорённые города и сёла не могли платить князьям прежней дани. В 1243 году, вернувшись из Западной Европы, Бату-хан создал на завоёванных землях свою державу как часть великой Монгольской империи. Новое большое государство именовалось в восточных сочинениях улус Джучи, а в русских летописях сначала Ордой, а потом — Золотой Ордой. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В результате монгольских завоеваний подверглись разрушению многие центры цивилизации Руси и всей Восточной Европы, сложилось новое государство — Золотая Орда. Ключевые слова: Чингисхан, Батый, монгольские завоевания, 1237-1242 гг., Золотая Орда. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Объясните, согласны ли вы со словами русского летописца о последствиях монгольского завоевания: «И кто, братья, из вы- живших не оплачет это — какая горькая и мучительная смерть их постигла! И мы, видя это, должны устрашиться и оплакивать свои грехи с покаянием денно и нощно, а мы поступаем по-другому, заботимся о своём добре и ненавидим братьев». 147 1237 1300 IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 14. Русь между Западом и Востоком ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из проповедей епископа Владимирского Серапиона (XIII век) «Не пленена ли земля наша? Не покорены ли города наши? Давно ли пали отцы и братья наши трупьем на землю? Не уведены ли женщины наши и дети в полон? Не порабощены ли были оставшиеся горестным рабством неверных? Вот уж к сорока годам приближаются страдания и мучения, и дани тяжкие на нас непрестанны, голод, мор на скот наш, и всласть хлеба своего наесться не можем, и стенания наши и горе сушат нам кости». Из Жития Александра Невского «Царь [Батый]...: "Александр, разве ты не знаешь, что Бог покорил мне многие народы? Если хочешь уберечь землю свою, то немедля приходи ко мне, чтобы увидеть славу царства моего". Задумал князь поехать к царю в Орду [подчиниться], и благословил его митрополит Кирилл. А сына своего Дмитрия послал на Западные страны... и возвратился он со множеством пленников и добычей». • Как на Руси воспринимали господство Орды (1-й источник)? Как относился к Орде Александр Невский (2-й источник)? • Выдели противоречие, сформулируй проблему и сравни с вариантом авторов (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни, чем отличаются православная и католическая цивилизации Средневековья. • Объясни значение слов: церковь, хан, князь, рыцарский орден. • Когда и на какие части распалось Древнерусское государство? (§ 10) Когда и какие земли Руси подверглись монгольскому нашествию? Когда и кем было создано государство Золотая Орда? (§ 13) 148 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Юг в борьбе с Востоком. • Как ты думаешь, почему Юго-Западная Русь избрала союз с католической Европой против Золотой Орды? • Сделай вывод по проблеме. В середине XIII века сильнейшим князем Юго-Западной Руси стал Даниил Галицкий (1238—1264). Однако после нашествия Батыя гордому Даниилу пришлось ехать на поклон в Золотую Орду и получить от хана «позволение» править своей отчиной. Летописец восклицал: «О злее зла честь татарская! Даниил Романович, великий князь, владел всей Русской землёй — Киевом, Галичем и другими областями, а ныне стоит на коленях и называет себя холопом. Татары хотят дани, а он на жизнь не надеется. Надвигаются грозы. О злая честь татарская!» Галицкий князь решил бороться с Ордой совместно с католическими государствами. В знак союза Юго-Западной Руси и католической Европы в 1254 году посол Папы Римского венчал Даниила Галицкого королевской короной! В этом же году все ордынские отряды в Юго-Западной Руси были перебиты, города освобождены. На несколько лет «русское королевство» стало свободным, но подошедшие с Волги тумены ордынцев • Определи по карте на с. 146, с какими внешними угрозами столкнулись русские земли в XIII веке. В четыре года Даниил остался без отца. Бояре, желавшие «сами править землёю», изгнали из Галича его мать, готовились отравить юного князя на пиру, а однажды один из бояр даже плеснул в лицо Даниилу вином из чаши. Став самостоятельным владыкой, Даниил расправился с боярской вольницей и прославился победами над поляками, венграми, немцами. Памятник Даниилу Галицкому в городе Львове 149 разгромили войска Даниила, который так и не получил помощи с Запада. Его земли снова стали платить дань Орде. После смерти Даниила Галицко-Волынская земля погрузилась в новые боярско-княжеские усобицы, и разорённое государство с течением времени поделили между собой Польша, Венгрия и Литва. 2. Север в борьбе с Западом. • Какое значение в истории Руси имели победы Александра Невского в Невской битве и Ледовом побоище? • Сделай вывод по проблеме. В 1237 году (когда Батый двинулся к русским границам) рыцари-крестоносцы Прибалтики — меченосцы и тевтоны — объединились в Ливонский орден. Высшим сословием в этом государстве были рыцари, давшие обет «вести священную войну с врагами истинной веры» (то есть всеми некатоликами). Отказ от семьи, принадлежность к священному ордену сплачивали рыцарей железной дисциплиной. Все они подчинялись главе государства и своему духовному наставнику — магистру Ливонского ордена. Местные племена эстов и ливов были превращены немецкими рыцарями в зависимых земле- По схеме опиши ход Невской битвы. За счёт чего Александру Ярославичу удалось одержать победу? 150 дельцев, обязанных содержать феодальные замки и католические церкви. Покорив язычников Прибалтики, рыцари хотели и жителей Руси перекрестить из православия в католичество. Соседнее Шведское королевство тоже было не против расширить свои владения за счёт Северной Руси. В июле 1240 года шведская флотилия высадила в устье Невы войско, которое должно было лишить Новгород выхода в Балтийское море. Во главе его стоял опытный ярл (правитель) Биргер. В Новгороде в ту пору «приглашённым» князем был двадцатилетний Александр Ярославич из Владимиро-Суздальской земли. Получив от местных жителей известие о вторжении неприятеля, он быстро собрал небольшой отряд. Внезапным ударом конная дружина князя Александра обрушилась на шведский лагерь на берегу, а пешее ополчение во главе с новгородцем Мишей по сходням бросилось на корабли противника. В схватке был ранен Биргер, а столб его походного шатра подрубил русский дружинник Савва. В Невской битве шведы были разбиты, остатки их войска бежали на уцелевших кораблях. Невская битва. Худ. А. Кившенко 151 В память об этой битве в русских летописях князь Александр стал известен как Александр Невский. По воспоминаниям современников, его могучий голос, «как труба», звучал над полем брани или перед народным собранием. Князь ободрял свои немногочисленные полки, оборонявшие Отечество, словами: «Не в силе Бог, а в правде». В том же 1240 году немецкие рыцари-ливонцы захватили Изборск и Псков, где на их сторону перешла часть бояр. Новгородская знать, опасавшаяся усиления Александра Невского после победы над шведами, вынудила его покинуть Новгород. Лишь настойчивые требования простых новгородцев заставили бояр вновь призвать Александра Ярославича. Для борьбы с сильным противником Александр пополнил свою дружину владимиро-суздальскими полками и собрал народное ополчение. Выступив против немцев, князь быстро смог освободить Псков и Изборск. Александр Невский. Худ. П. Корин По схеме опиши ход Ледового побоища. За счёт чего Александру Невскому удалось одержать победу? 152 Главное сражение состоялось 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера и позже было названо Ледовым побоищем. Немцы, как всегда, выстроились замкнутым клином («свиньёй»): по бокам ставились конные рыцари, а внутри клина находилась легковооружённая пехота. Сильно укреплённым «остриём» — шесть передовых рыцарей — немцы обычно вклинивались в армию противника и вносили в неё смятение, а затем били по флангам. Александр Невский не стал укреплять центр, а поставил позади строя пехотинцев обозы и повозки. Наткнувшись на них, немецкое «остриё» рассыпалось. Началась жестокая сеча между ополченцами и рыцарями. В этот момент справа и слева на фланги немецкой «свиньи» обрушились отряды конной дружины Александра. Рыцарский строй был сломлен — всадники и пехотинцы смешались в сутолоке боя. Тогда Александр выпустил засадный полк. Рыцари, повернув коней, бросились бежать. Не выдержав тяжёлого вооружения немецкой конницы, слабый апрельский лёд треснул, обрекая рыцарей на смерть в водах Чудского озера. Крестоносцы запросили мира. Ледовое побоище. Худ. В. Назарук 153 3. Север под властью ханов. • С помощью фактов докажи, что Русь оказалась в государственной зависимости от Золотой Орды. • Найди отличия в действиях ордынцев и рыцарей-католиков на покорённых русских землях. • Сделай вывод по проблеме. Степень зависимости Руси от Орды разными учёными определяется по-разному. По приказу хана русские князья должны были ездить в ханскую столицу, чтобы получить ярлыки (грамоты-разрешения с ханской печатью) на право владения той или иной землёй. Даже на великое Владимирское княжение теперь хан Золотой Орды выдавал специальный ярлык. Первым грамоту на великое княжение получил в 1243 году князь Ярослав Всеволодович (отец Александра Невского). Через 6 лет за новым ярлыком приехал уже сам Александр. По монгольскому обычаю он вставал на колени перед ханом, приносил подарки. Тем временем ордынцы для контроля над князьями отправили в русские земли воинские отряды во главе с баскаками — чиновниками, представителями высшей ханской власти. По законам «Яса Чингисхана» они должны были собирать в пользу Чингисхана ежегодную дань — как говорили на Руси, «ордынский выход». От уплаты дани освобождалось только духовенство. Законы Чингисхана разрешали каждому народу свободно исповедовать свою веру и запрещали монгольским чиновникам вмешиваться в дела местных церквей. В 1257 — 1259 годах ордынские чиновники стали составлять списки всех жителей Рязанской, Владимиро-Суздальской, Новгородской земель, обязанных платить дань. Возмущённые новгородцы подняли восстание, избивали и изгоняли баскаков. Александр Невский со своей дружиной отправился в мятежные города. Всех бунтовщиков, не желавших подчиняться Орде, дружинники секли мечами, топили в ледяных полыньях. Напуганные жители подчинились и позволили баскакам переписать их. С тех пор каждая семья земледельца, ремесленника, рыбака, торговца должна была платить ордынскому хану «тяжкую дань». Тех, кто не мог её заплатить, баскаки объявляли 154 Ханский ярлык XVI в. Баскаки. Худ. С. Иванов По летописным данным, дань Орде могла доходить до полтины (половины рубля) со двора. На эти деньги тогда можно было купить 1000—1500 кг зерна. В голодные годы это был весь урожай семьи земледельца, на который он жил в течение года. Вероятно, 1—2 рубля в год зарабатывал ремесленник. Таким образом, русским труженикам приходилось отдавать ордынскому хану около половины своих доходов. В неурожайный год платить было нечем. рабами и увозили в Орду. Особенно ценились на ордынских рынках русские искусные ремесленники и девушки-красавицы. Кроме ежегодной дани платили дополнительные налоги: в пользу баскаков, на содержание ямской (почтовой) ханской службы. Хана Золотой Орды стали именовать на Руси «царём» — высшим правителем, о его здравии молились теперь в православных церквах. Русские князья должны были являться к хану с отрядами и выступать в войнах на стороне Золотой Орды. Александру Невскому приходилось несколько раз ездить в Орду, чтобы «отмолить людей от этой беды». Возвращаясь из очередной поездки, Александр заболел и скончался. На его похоронах митрополит Кирилл обратился к людям: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» 155 Римские послы у Александра Невского. Худ. Г. Семирадский Александр Невский в Орде. Худ. В. Курдюмов Папские послы призывают к борьбе с монголами и приглашают послушать их учение о Законе Божьем. Александр Невский: «От Адама до потопа, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня... — обо всем этом хорошо знаем, и от вас учения не приемлем». СРАВНИВАЕМ СВОИ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В ходе борьбы с восточными и западн^тми завоевателями в XIII веке русские земли разделились. Одни основного врага видели в Золотой Орде, другие - в католической Европе. Ключевые слова: 1240 г., 1242 г., Александр Невский, ордынская зависимость (дань, ярлыки). ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ ' На основе известных поступков и фраз Александра Невского попробуй определить его личные качества. • Какие из них тебе симпатичны, а какие, возможно, нет? ' Сравни (найди общее и различное) двух русских князей - Даниила Галицкого и Александра Невского: их взгляды на будущее Руси, результаты их деятельности. 156 1243 \ 1395 у > IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 15. Золотая Орда ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из книги католического монаха-францисканца Гильома де Рубрука «Путешествие в восточные страны» (1240-1250-е годы) «Они [правители Орды] поделили между собой Скифию [степь], которая тянется от Дуная до восхода солнца. Всякий начальник знает, где он должен пасти свои стада зимою, летом, весною и осенью. Именно зимою они спускаются к югу в более тёплые области, летом поднимаются на север, в более холодные... Все они знают, с какого бока двора (Бату-хана) должны они размещаться, когда они снимают свои дома [с повозок]». • Судя по этим данным, в XIII веке у Золотой Орды больше черт первобытности или цивилизации? Описание столицы Золотой Орды Нового Сарая в 1330-1340-е годы. Из сочинений мусульман Эломари, Ибн Арабшаха и Ибн Баттута «Этот красивейший город, достигающий чрезвычайной величины _ место пребывания царя там — большой дворец, на вершине которого находится золотой полумесяц... Дворец окружают стены, башни, дома, в которых живут эмиры его [хана]^ Сарай сделался средоточием науки и рудником благодати, и в короткое время в нём набралась добрая и здоровая доля учёных и знаменитостей, словесников и искусников. Здесь 13 мечетей для соборной службы... рынки, бани и заведения благочестия. ...Красивые улицы, переполненные людьми». • Сравни описание столицы Золотой Орды в XIII и XIV веках — какие произошли изменения? Сформулируй проблему и сравни с авторской (с. 258). 157 ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни признаки первобытного общества и цивилизации. • Объясни значение слов: государство, ислам, исламская цивилизация. • Когда и кем было создано Монгольское государство, какие земли были им завоёваны? (Учебник ВИСВ) Когда и кем было создано государство Золотая Орда? (§ 13) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Золотая пора Степи. • Выдели главные отличия населения и хозяйства Золотой Орды XIII-XIV веков от населения и хозяйства Древнерусского государства XI века. (§ 6) • Сделай вывод по проблеме. В Золотой Орде монгольской по происхождению была лишь правящая династия Чингисидов и верхушка знати. Основу населения составляли многочисленные тюркские народности — кипчаки (половцы), булгары и многие другие. Монголы • Какие народы жили на территории Золотой Орды? 158 со временем оказались растворены в этой массе и восприняли тюркский язык и мусульманскую веру. В свою очередь, большая часть тюркского населения с течением столетий приняла собирательное название монгольских племён — татары. Большинство жителей степи {татары, башкиры, предки казахов, нозайцев и других) по- город Булгар во времена Золотой прежнему кочевали со стадами Орды. Худ. С. Михайлов по степи, разводили лошадей, овец, верблюдов. В их становищах ремесленники изготовляли оружие, упряжь для коней, украшения. Народы Среднего Поволжья (оседлые татары, чуваши, мордва, марийцы, удмурты) занимались земледелием и рыболовством, обеспечивая ханскую ставку Какие религии исповедовали в странах — соседях Золотой Орды? 159 зерном и рыбой. Сибирские народы (ханты и манси) были преимущественно охотниками и снабжали ордынскую знать пушниной. Жители подвластных городов в долинах рек Центральной Азии (предки узбеков) добывали золото и создавали великолепные изделия из него, ткали ковры. Выплачивали дань и служили в ордынском войске и народы Северного Кавказа: адыги, черкесы, кабардинцы, осетины, предки ингушей, чеченцев, народов Дагестана, а также переселившиеся на Кавказ тюркоязычные предки карачаевцев и балкарцев. По законам Орды пастбища и земледельческие угодья принадлежали землевладельцам — бекам, получившим от хана специальные ярлыки-грамоты. Простые общинники обязаны были поставлять своим хозяевам лошадей, овец, молоко, сыр, а также нести различные повинности за право пользования землёй и водой. Всё население Орды платило налоги и поставляло воинов в армию-ополчение. Во времена Золотой Орды стало безопаснее путешествовать по знаменитому Великому шёлковому пути из Китая в Европу. Итальянские купцы Генуэзской торговой республики были частыми гостями в портовых городах Азовского и Чёрного морей. Много новых городов выросло вдоль Волжского пути. В столице Орды — Новом Сарае были особые кварталы греков-византийцев, армян, русичей, осетин, черкесов и других. 2. Степные ханы и мусульманский полумесяц. • С помощью фактов докажи, что Золотая Орда стала частью исламского мира. • Сделай вывод по проблеме. Улус Джучи (Золотая Орда) первоначально был частью великой Монгольской империи. Но уже с конца XIII века золотоордынские ханы стали печатать собственные портреты на монетах, перестали ездить за ярлыками в далёкий Каракорум. По ясе (законам) Чингисхана высшая власть в Орде принадлежала хану из ветви династии Чингисидов. Однако он правил, советуясь с высшей знатью, собиравшейся на курултай. На местах хана представляли чиновники — баскаки. 160 Они собирали налоги (как деньгами, так и продуктами) и поддерживали порядок среди населения. Для этого в их распоряжение выделялись большие военные отряды. Армия делилась на тумены, которые возглавляли военачальники — мурзы (темники). Первоначально монгольская знать и многие другие кочевые народы, оставаясь язычниками, поклонялись духам Государственный строй Золотой Орды XIV века суд законы Опиши схему (см. пример на с. 81). • Сравни правление в Золотой Орде и Древнерусском государстве (см. с. 81). 161 предков - земли, воды, неба. В то же время в Орде проживало много мусульман, христиан, иудеев. Яса Чингисхана разрешала каждому народу иметь свою веру. Однако в городских центрах Орды — в Поволжье и Средней Азии — уже давно самой распространённой верой был ислам. Первым из ханов ислам принял брат Батыя — Берке. Однако государственной религией ислам стал в первой половине XIV века при хане Узбеке (1312—1342). При нём быстро росли города, их число превысило сотню. Некоторые из них продолжают существовать и сегодня — Азов, Казань, Старый Крым, Судак, Тюмень. Но многие, особенно поволжские, погребены под землёй. В том числе и крупнейший город Европы — столица Орды Новый Сарай. На основе археологических раскопок мы можем представить себе вид этих городов. Семь сотен лет назад, проплывая с купеческим караваном по Волге (где-нибудь между современными Саратовом и Волгоградом), мы причалили бы к пристани одного из ордынских городов, чтобы полюбоваться им. В центре, на холме, Родословная ханов Золотой Орды Чингисхан Джучи Бату Берке 1243-1257 1258-1266 Тукан Торбу Теле-Буга 1287- -1290 Менгу-Тимур 1266-1280 Тохта 1290-1318 Пайцзы - серебряные позолоченные пластины золотоордынских чиновников Надпись: «Да выдана великим ханом от Вечного неба. Лишаются жизни люди, не верные монголам». Туда-Менгу 1280-1287 Тогрылча Узбек 1312-1342 162 располагается златоверхим дворец правителя — ханского наместника. Он украшен мраморными колоннами, гранитными полами, мозаикой. Здесь же сверкает купол мечети, высятся стройные минареты, покрытые изречениями из Корана. Невдалеке виднеется караван-сарай (крытый рынок, торговый склад и гостиница для купцов), а также общественные бани, мусульманские школы. Мавзолей в золотоордынском городе Булгаре На базарной площади Нового Сарая «Тимофей, в отличие от купца Никиты, был в Орде впервые. У каравансарая он встал как вкопанный — рядом с юртой только что приехавшего Алтын-бека на арбе сидела Алёна, угнанная в полон два года назад^» • Найди на рисунке людей, представляющих разные типы хозяйств Золотой Орды. • Продолжи рассказ. 163 Во все стороны от центральной площади расходятся улицы. Вдоль них тянутся выложенные камнем каналы для водоснабжения домов и вывода нечистот. За глинобитной стеной укрыты от посторонних глаз кварталы знати, купцов, богатых ремесленников. Здесь, в кирпичных домах из 3—4-х комнат, топятся печи, варится плов, готовится кумыс. В ожидании угощения гость любуется покрывающими стены изразцами (керамическими плитками) с изображением разноцветных лилий, тюльпанов, звёзд, со стихотворными надписями. Поразительно, но у города нет крепостной стены! Сразу за окраинами начинаются сады и усадьбы знати, здесь же возведены грандиозные мавзолеи (крытые захоронения беков, темников, мурз). В XIV веке Золотая Орда стала частью исламского мира. 3. Татарские «цари русского улуса». • Как ты думаешь, какое положительное и какое отрицательное влияние оказывали друг на друга Орда и русские княжества? • Сделай вывод по проблеме. После опустошительных походов Батыя большая часть русских земель в течение 240 лет находилась в государственной зависимости от Золотой Орды - как особый «русский улус». «Царями» теперь на Руси именовали не византийских императоров, а ордынских ханов. Именно их имена поминали в молитвах, как представителей высшей власти на земле. Князья получали право управлять своими наследственными княжествами в виде ханского ярлыка, за которым надо было ездить в Орду с богатыми подарками, а потом платить дань. До принятия ислама князей-христиан заставляли исполнять языческие обряды: проходить между огней, пить «священный» для степняков и «нечистый» для христиан кумыс. Ордынские обычаи проникали на Русь. Если раньше с князем часто на равных спорили бояре и городские веча, защищая свои вольности, то теперь князь представлял на Руси власть хана - «великого царя», как его называли. «Царская власть», подкреплённая непобедимой монгольской армией, позволяла князьям меньше внимания обращать на мнение 164 - л Князь и хан. Худ. Г. Незнайкин «Пьют они кобылье молоко, как бы вино... Этот лучший — чёрный — кумыс никто не смеет пить, кроме ханов». Князь Михаил Черниговский в ставке Батыя. Худ. В. Смирнов Князь Михаил Черниговский отказался, в соответствии со степным обычаем, пройти меж огней, прежде чем подойти к хану, и был казнён за это. своих подданных. Да и сами бояре, горожане, земледельцы привыкали к тому, что власть собирает налоги, не спрашивая их. В ходе карательных набегов ордынцев гибло вольное боярство, не успевали набрать силу торгово-ремесленные города. Одновременно по Волжскому торговому пути, дорогами, по которым ползли обозы с русской данью, шёл активный обмен товарами. В Орде жило много русских купцов-гостей, заложников, пленников. А представители ордынской знати, бывало, оставались жить на русских землях и становились родоначальниками многих известных русских фамилий: Тургеневы, Карамзины и другие. Русские люди стали ис- 165 «Русский улус» в Монгольской державе Епископы князь князь князь князь самостоятельных - ростовский тверской московский нижегородский -> княжеств и земель 11 W уделы младших родственников бояре города сёла вотчины вотчины боярские монастырские города сёла сёла пользовать разные татарские вещи и их названия: деньги, сундук, башмак, кафтан. Одновременно и в Орду проникали русские традиции, ремёсла, вещи и обозначавшие их слова. В сознании жителей Руси перепись и уплата дани воспринимались как позор и «поругание». Зависимость называли «игом», сравнивая её с тяжёлым хомутом, который надевали на шею скоту. В древних былинах всех степняков — противников Руси — стали именовать «татарами». Уже через несколько лет после «Батыева нашествия» начали вспыхивать восстания против баскаков: в Новгороде и Ростове, Суздале и Ярославле, в Галиции и на Волыни. В восставшие города и княжества посылались ордынские тумены, которые выжигали и опустошали как восставшие города и сёла, так и их со- 166 сёла седей. Возвращаясь в Орду, они захватывали сотни пленников и имущество. Несмотря на это, сопротивление росло. В результате уже к концу XIII века ханы перестали направлять на Русь отряды баскаков, а сбор ежегодной дани передоверили самим русским князьям. За их действиями следили специальные ханские послы, которые лишь время от времени приезжали на Русь. Баскаки. Худ. И. Гурьев СРАВНИВАЕМ СВОИ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Золотая Орда в XIII—XIV веках была крупнейшим государством на границе Европы и Азии. После принятия ислама эта страна стала одним из центров развития исламской цивилизации, обеспечивая связь между культурами Востока и Запада. Ключевые слова: Золотая Орда, татары. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Какую роль, на твой взгляд, сыграла Золотая Орда в истории народов нашей страны? ^ • Представьте, что вы жители Золотой Орды XIV века - на выбор: русский ремесленник, взятый в рабство и работающий при ханском дворе; мулла (мусульманский священнослужитель), обучающий детей знатных ордынских вельмож; свободный скотовод-общинник, пригнавший скот на продажу в столичный караван-сарай. Опишите от имени своего персонажа один день из жизни Золотой Орды, какие её порядки вам нравятся, а какие - нет. 167 1263 ч 1430 у > IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 16. Великое княжество Литовское и Русское ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА • Вспомни, как воспринимали себя жители Древней Руси (восточные славяне - предки русских, украинцев и белорусов). Они считали себя одним народом или несколькими? (§ 6) Из летописей, написанных на русском языке на территории Великого княжества Литовского и Русского в начале XVI века (О победе над московскими войсками в 1512-1514 годах) «Князь великий московский, забыв про перемирие и присягу свою с панством (государством) Русским, войско своё высылал и шкоды неприятельским обычаем чинил». «Гетману князю Константину Ивановичу Острожскому дай Боже здоровье и счастье вперёд лепшее; как ныне побил силу великую московскую, как побивал ранее сильную рать татарскую». • Какое государство авторы считали «русским» - сформировавшееся вокруг Москвы или созданное Литвой? • Считали ли они себя и подданных московского князя одним народом? • Сравни свои выводы с ответом на вопрос, предваряющий текст источника: какую проблему можно сформулировать? Сравни с авторской (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни признаки первобытного общества и цивилизации. • Объясни значение слов: православие, католицизм, язычество, народ, государство. • Когда и как сложилась древнерусская народность? (§ 6) Когда и на какие части распалось Древнерусское государство? (§ 10) Когда и какие земли Руси подверглись монгольскому нашествию? (§ 13) 168 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. «Литва из болот показалась^». • С помощью фактов докажи, что литовские племена постепенно восходили на ступень цивилизации. • Сделай вывод по проблеме. К XIII веку литовские племена (жмудь, аукшайты и др.) занимали территорию к югу от Балтийского моря по течению реки Неман. Посёлки их родовых общин окружали пашни, сенокосы и охотничьи угодья. Жители морского побережья ловили рыбу и добывали янтарь. Будучи язычниками, литовцы поклонялись многим богам, но больше всего почитали громовержца Перкунаса, перед идолами которого жгли вечные священные костры. В начале XIII века литовцев пытались покорить русские князья и орденские рыцари. В борьбе с ними литовские племена объединялись в союзы во главе с вождями. Из родовых общин выделялись дружинники и разбогатевшая в сражениях знать. Однако главным отличием от соседей было то, что большинство мужчин-литовцев были ещё свободными паха-рями-воинами, а не зависимыми земледельцами, не имеющими права носить оружие. Во время монгольского нашествия князь (вождь) Миндовг (1230-е -1263), возглавив союз всех литовских вождей, объявил о создании Литовского княжества. В его состав кроме литовских племён вошли и пограничные русские города, избавленные тем самым от уплаты ордынской дани. Миндовг покорял русских с помощью литовцев, а литовцев при помощи русских. В круг своих приближённых он включал как литовских родовых старейшин и языческих жрецов, так и русских бояр и православных священников. Литовский воин XIII в. 169 С помощью карты на с. 111 определи, какие древнерусские земли стали называть Литовской Русью. • Чем их положение было выгоднее положения земель Московской Руси? Сделай анимированную карту «Создание литовско-русского княжества». а 170 2. Литовские князья и русские порядки. • На твой взгляд, как образование Великого княжества Литовского и Русского повлияло на судьбы его жителей? • Сделай вывод по проблеме. Особую роль выходцы из Руси стали играть в Литовском княжестве при князе Гедимине (1316—1341). Он был женат на русской княжне, «русины» составляли основу его армии, управляли литовскими городами и землями, возглавляли посольства. Мирное сближение литовцев и жителей западных русских земель привело к тому, что к концу правления Г еди-мина две трети территории разросшегося Литовского княжества составляли русские земли — от Полоцка до Киева, от Волыни до Смоленска. Даже в своём официальном титуле Гедимин называл себя «королём литовским и русским». Он перенёс столицу Великого княжества Литовского и Русского в построенный им Вильнюс. Начатое Гедимином собирание западных и южных русских земель продолжили наследники князя. После смерти Гедимина власть оказалась в руках его сыновей Ольгерда (1341-1377) и Кейстута. Если Кейстут был занят в основном обороной княжества с запада от немцев, то Ольгерд сосредоточился на усилении литовского влияния в русских землях. В результате Кейстуту удалось остановить продвижение немцев в литовские земли, а Ольгерд завершил собирание южных и западных русских земель, начатое его отцом, и освободил их от ордынской зависимости. Теперь в составе Литовского княжества оказались также Чернигово- Северское княжество, Брянск, Киев, Волынь Князь Ольгерд Князь Гедимин 171 Белорусы Украинцы Русские 172 Включение в его состав воспринималось русскими людьми как возрождение Древнерусского государства - его законы были основаны на «Русской Правде», письменным языком являлся древнерусский, а религией большинства жителей — православие. Князей Гедиминовичей на Руси рассматривали как избавителей от ордынской зависимости и «чёрной» ханской дани. Западная и южная части бывшего Древнерусского государства получили общее наименование «Литовская Русь». Постепенно её жители стали отделять себя от подчинённых Орде восточных русских. В пределах Великого княжества Литовского и Русского началось формирование двух новых славянских народов. В «белой Руси» (свободной от «чёрной» ордынской дани), между Припятью и Западной Двиной, складывался язык и обычаи белорусского народа. На лесостепной «украйне» по Среднему Днепру — украинского народа. Ольгерд попытался также присоединить к Литве Новгород и Псков и даже северо-восточные русские земли, чтобы стать князем «всей Руси». Но эти попытки закончились неудачей. Усилившееся на северо-востоке к концу XIV века Московское княжество само претендовало на роль центра русских земель. Переходившие под его влияние территории получили название «Московская Русь». Там, в междуречье Оки и Волги, а также к северу, в Новгородской земле, начинался процесс образования русского народа. 3. Польские порядки в Западной Руси. • Сравни (укажи общее и различия) государственный и общественный строй Великого княжества Литовского и Русского и Древнерусского государства. (§ 6, 7) • Сделай вывод по проблеме. После смерти Ольгерда великим князем литовским и русским стал его сын Ягайло. В 1385 году он женился на польской королеве Ядвиге, был избран польским королём и вместе с литовской знатью принял католическую веру. Так сложился государственно-религиозный союз Литвы и Польши - Кревская уния 1385 года. Ягайло обязывался перевести в католичество всех русичей-православных. Против подчинения Литвы Польше начал борьбу Витовт — сын Кейстута, убитого по приказу Ягайло. Вскоре Витовту удалось стать великим князем литовским (Ягайло остался польским королём). Витовт стремился разорвать унию с Польшей, но в разгар приготовлений в 1430 году он умер. После объединения Литвы и Польши литовцы вместо православия стали обращаться в католичество. Вместо русского языка государственным со временем стал польский. Теперь все документы составлялись только на нём. Постепенно под Брак литовского князя Ягайло и польской королевы Ядвиги. Рис. XXI в. 173 влиянием польской моды, католического образования менялись и народные традиции и обычаи. До Кревской унии в Литовско-Русском государстве был строй, унаследованный от древней домонгольской Руси. Местные князья имели свои дружины, в которые входили свободные слуги и холопы. В городах было вечевое управление, распространявшееся также и на подвластные городу сельские территории, заселённые свободными земледельцами (смердами). Государственный строй Великого княжества Литовского XIV-XV веков суд законы Общины земледельцев Городские общины • Опиши схему. • Сравни правление Литовского княжества и Древнерусского государства (см. с. 81), Литвы и Орды (см. с. 161). 174 После Кревской унии по польским законам города лишались вечевого управления. В сёлах начала устанавливаться зависимость земледельцев от господ-панов — хозяев земли. Доля же свободных общинников и их земель уменьшалась. Из старых дружин литовских князей и русских бояр постепенно образовалось сословие, которое должно было нести военную службу у великого князя за земельные пожалования, — шляхта. Для решения своих проблем они получали право созывать на местах собрания — шляхетские сеймы. Самым привилегированным сословием были паны — потомки литовских и русских князей. Они влияли на избрание короля, который управлял государством вместе с панской радой (советом). После Кревской унии членами рады могли быть только католики. Однако православные князья и бояре (предки украинской и белорусской знати) продолжали бороться за свои права, добиваясь высоких постов. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Великое княжество Литовское и Русское стало одним из наследников Древней Руси. Союз с Польшей утвердил в Литве католичество. Начался процесс разделения древнерусской народности на белорусов, украинцев и русских. Ключевые слова: Великое княжество Литовское и Русское, русские, украинцы, белорусы. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ ' Какое значение, на твой взгляд, имело Великое княжество Литовское и Русское в исторической судьбе нашей страны? 175 ^ I iV V I VI I VII I VII^ X I XI I XII I XIII I XI^ XV |XVl|> § 17. Возвышение Москвы ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из повести о восстании 1327 года (Тверская летопись. XV век) «^Беззаконный же Шевкал [ханский баскак] со многими татарами... придя в Тверь, прогнал князя великого с его двора и сам стал на том дворе с великою гордостью. И возводил он гонение великое на христиан, и насильство, и грабление, и избиение, и поругание. Князь же, видя озлобление людей своих, не мог оборонить их и терпеть им велел. Но сего не терпели тверичи и искали удобного времени^ 15 августа диакон тверич по порозвищу Дюдко повёл кобылицу младую и тучную поить водою на Волгу. Татары же, увидев это, отняли её. Диакон же громко начал вопить, взывая: ”О мужи тверские, не выдавайте!” И бросился в бой с ними. Татары же начали сечь его. Но вдруг внезапно стеклись люди, и ударили в колокол, и встали вечем, и поворотился весь град, и весь народ в тот же час в смятении собрался, и кликнули тверичи, и бросились избивать татар, где кого найдут^ И прослышав то, беззаконный царь [хан] на зиму послал рать на землю Русскую...» • Чем было вызвано тверское восстание? Кого в этой ситуации должны были поддержать другие русские княжества? • Сравни свой вывод с тем, что изображено на рисунках на с. 181. Что удивляет? Сформулируй проблему и сравни с авторской (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Объясни значение слов: государственная раздробленность, великий князь, ярлык, баскаки, дань. • Когда и на какие части распалось Древнерусское государство? (§ 10) • Когда была установлена зависимость Руси от Орды и в чём она проявлялась? (§ 13-14) Что произошло с древнерусской народностью в XIV веке? (§ 16) 176 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Русь «ненавистной раздельности». • Определи, что разъединяло и что сближало княжества Северо-Восточной Руси? • Сделай вывод по проблеме. К началу XIV века Владимиро-Суздальская земля разделилась на самостоятельные княжества — Ростовское, Пере-славское, Стародубское, Тверское, Московское, Ярославское, Белозерское, Угличское и другие. Некоторые из этих государств можно было за день пройти от границы до границы. При этом в каждом утвердилась своя княжеская династия — ветвь рода Рюриковичей. При князьях существовали свои боярские думы, войска, по нескольку сотен военных слуг, которые имели право переезжать из княжества в княжество, меняя государя. В каждом княжестве издавались особые указы. Чеканились свои монеты разного веса, стоимости, с различными изображениями (всадника, святого, птицы и т.д.). На границах между княжествами-государствами с купцов собирали пошлины, происходили стычки между соседями, которые именовали себя «тверичами», «суздальцами». Сменилось несколько поколений, прежде чем все они стали называть себя «русскими». А пока во время княжеских усобиц воины, врываясь в соседний город, без зазрения совести убивали мужчин и бесчестили женщин, угоняли на продажу скот и детей, жгли избы и сдирали золото со стен чужих храмов. Каждый князь мог претендовать на получение в Орде великокняжеского ярлыка. Избранник хана, заимев титул, становился старшим среди русских князей и приобретал в дополнение к своему наследственному княжеству ещё город Владимир с округой. После разорения Батыем Владимиро-Суздальской земли первыми из лесов на родные пепелища возвратились крестьяне — так от слова «христиане» стали называть на Руси земледельцев. Они строили новые избы, распахивали заброшенные поля, заводили скот. Напряжённый труд давал отдачу -урожаи довольно быстро достигли прежнего уровня, а вско- 177 •Сравнив с картой на с. 111, определи судьбу Великого княжества Владимирского. • Какие земли были присоединены к Москве при князьях Данииле, Юрии, Иване Калите, Семёне Гордом? СЗ • Сделай анимированную карту. ре и превзошли его, но немалую часть урожая увозили сборщики ордынской дани. Постепенно отстраивались русские города. В конце XIV века во владимиро-суздальских землях их насчитывалось около 50. Вновь в Твери, Ярославле, Москве, Суздале, новой Рязани над деревянными крышами домов стали подниматься каменные своды церквей, над округами разносился звон не- 178 Бсзльшая часть крестьян оставалась свободной. Это были те, кто своей сохой распахивал «чёрные» земли, с которых князь собирал налоги. Таких крестьян называли черносошными. Но многие крестьяне (особенно те, кто бежал на северо-восток Руси с разорённого юга) селились на землях боярских, монастырских и княжеских вотчин. За право проживания на господской земле они должны были платить хозяину оброк (зерном, мясом, молоком, мёдом, ягодами) и исполнять для него различные повинности (возить дрова на господский двор, косить сено). Крестьяне рубят лес. Летописная миниатюра давно отлитых колоколов, на базарах расплачивались монетами новой чеканки. Однако значительная их часть уходила данью в Орду. 2. Москва или Тверь? • Сравни характеры и государственную деятельность московских князей Даниила, Юрия, Ивана Калиты и тверских князей Михаила, Александра. Какие средства они использовали для достижения своих целей? • Сделай вывод по проблеме. В начале XIV века разные города могли стать центром государственного объединения Руси. Среди прочих постепенно выделились Тверь и Москва. Оба города стали столицами самостоятельных княжений в конце XIII века. Москва располагалась на одноимённой реке, там, где речной путь в Орду пересекался с сухопутной дорогой из Киева во Владимир. Тверь расположилась прямо на Волге - на пути из Новгорода в Орду. От ордынских набегов Тверь прикрывали нижегородские земли, а Москву — рязанские. На эти срединные земли стека- 179 Победа Михаила Тверского над Юрием Московским в 1317 г. Худ. Н. Белов лись крестьяне и ремесленники из разорённых городов и сёл. Они расчищали леса под пашни, обеспечивая своих князей новыми доходами. Родоначальником династии московских правителей был младший сын Александра Невского - Даниил Московский (1263-1303). Приехав в бывший пограничный городок (начало 1270-х гг.), он упорядочил сбор дани с окрестных сёл, основал старейший московский монастырь, названный по его имени, отвоевал у соседей город Коломну, охранявший выход из Москвы-реки в Оку. За славой он не гонялся, и ярлык на великое княжение принадлежал тогда более знатным и сильным тверским князьям. Однако его старший сын Юрий Данилович (1303-1325) во что бы то ни стало хотел получить этот ярлык. Не щадя соседей, он завоёвывал для Москвы новые земли. Юрий Данилович женился на ордынской красавице - сестре хана Узбека и получил от него желанный великокняжеский титул. Однако вскоре, при попытке разорить тверские земли, он был разбит князем Михаилом Ярославичем Тверским. Молодая жена Юрия попала в плен и вскоре умерла в Твери. Юрий написал донос в Орду о том, что ханская сестра была отравлена. Разгневанный Узбек, угрожая карательным походом, вызвал Михаила Ярославича на суд, что означало верную смерть. Тверской князь решился ехать и сказал на исповеди: «Умыслил положить душу свою за отечество, избавив множество [людей] от смерти своей кровью». Но Юрию недолго пришлось торжествовать. В 1325 году сын казнённого - Дмитрий Грозные Очи - убил Юрия в Орде прямо перед ханским троном. Хан казнил убийцу, но великокняжеский ярлык у московских князей отобрал. 180 Князь Михаил Тверской перед судом ордынского хана. Худ. В. Верещагин Дмитрий Грозные Очи убивает Юрия Московского. Худ. В. Верещагин м 3. Великий князь Иван Калита. Обсудите, какое значение имело правление Ивана Калиты для Москвы и всей Руси. • Сделайте вывод по проблеме. Вспомните порядок продуктивного чтения (см. с. 21). Самым удачливым московским князем стал Иван Калита (1325-1340). В (Почему?) При нём в Москву переехал глава церкви митрополит Пётр и княжество стало церковной столицей Руси. П (Понятно?) Когда же в 1327 году в Твери вспыхнуло антиордынское восстание, владевший великокняжеским ярлыком тверской князь присоединился к восставшим, а Иван Калита, напротив, принял участие в карательном походе ордынских войск на Тверь. В (Зачем?!) О (Есть догадки?) За помощь в разгроме восстания хан Узбек передал Калите ярлык на великое княжение. П (Ясно?) Покорностью и щедрыми подарками Ивану удалось заслужить полное доверие ордынских властей. Хан Узбек передал Ивану сбор ежегодной дани для Орды. В (Что это даст?) О (Предположи.) Московские воеводы разъехались по русским городам, си- Иван Калита. лой выбивая дань. В эти времена лето- Изображение XVII в. 181 Александр Тверской в 1327 году. Худ. В. Верещагин Иван Калита «а с ним рать татарская по повелению цареву взял град Тверь». Рис. XIX в. Духовная грамота Калиты писи часто упоминают, что «в земле Русской был голод хлебный и скудость». П (Для Руси это...) В поздних летописях говорится также, что наступила «тишина великая» — ордынские «цари» на 40 лет перестали посылать крупные карательные войска в глубь Руси. Нападали лишь на пограничье. П (Значит, ещё для Руси это...) Часть собранных со всех русских земель средств Иван Данилович стал укрывать от ордынцев в московской казне, сделав своё княжество самым богатым на Руси. П (Значит, для Москвы...) В сохранившихся духовных грамотах (завещаниях) Ивана Калиты он подробно перечисляет не только все свои города и сёла, но также все золотые чаши, меховые шубы и прочие драгоценности и «рухлядь» из своей казны. Возможно, именно за это его прозвали «Калитой», что озна- 182 Дубовый кремль Ивана Калиты. Худ. А. Васнецов Когда Калита был наместником своего старшего брата в Переславле, там проходил собор епископов Русской церкви. Митрополита Петра хотели лишить сана, потому что он продавал должности епископов за деньги. Князь Иван заступился за Петра и помог ему сохранить митрополичий престол. С тех пор митрополит часто и подолгу гостил у своего друга, в том числе и тогда, когда он стал московским князем. Калита уговаривал Петра переехать в Москву насовсем. Однако митрополита смущал скромный вид небольшого деревянного города. Пригласив новгородских мастеров, московский князь выстроил у себя в кремле небольшой, но каменный собор, названный так же, как и митрополичий во Владимире, Успенским. В 1326 году гостивший в Москве Пётр скончался. Калита похоронил его здесь же, в Успенском соборе. С тех пор все новые митрополиты всея Руси селились уже не во Владимире, а в палатах рядом с теремом московского князя. 183 чает «сумка для денег». В легендах сохранилось и другое объяснение — Калита часто носил с собой кошелёк с деньгами («калиту»), из которой раздавал милостыню нищим. Москва становилась намного сильнее соседей. В (Почему?) На полученные средства Иван Данилович построил новый кремль из крепких дубовых брёвен и скупал у других князей целые города с областями. П (Отметил причину?) По просьбе Калиты, митрополит всея Руси грозил отлучением от церкви жителям Новгорода, Пскова, Ростова и так заставлял их принять наместников московского князя. П (Ещё причина!) Калита поощрял переезд на свои земли не только бояр, но и крестьян, ремесленников, воинов из далёких областей Руси. П (Ещё выгода!) На службу щедрому князю стали приезжать даже ордынские воины-багатуры, которые не желали принимать исламскую веру. Ещё больше позиции Москвы окрепли при сыновьях Ивана Калиты Симеоне Гордом (1340-1353) и Иване Красном (1353-1359). В (За счёт чего?) О (Предположи!) Получив от отца крепкое княжество и богатую казну, они унаследовали и поддержку золотоордынских правителей. П (Угадал?) Московские князья продолжали присоединять новые владения, силой подавляя боярские выступления против своей власти внутри княжества. П (Предполагал?) СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ К середине XIV века Москва одержала победу над Тверью и постепенно превращалась в государственный и духовный центр русских земель. Ключевые слова: Московское княжество, Иван Калита, крестьяне. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ Можете ли вы оправдать поступок Ивана Калиты в 1327 году? Свой ответ обязательно объясните, используя различные факты (даты, имена, явления). Почему при многих равных условиях борьбу за лидерство на северо-востоке Руси выиграли московские, а не тверские князья? М 184 > I iV V I VI I VII I VII^ X I XI I XII I XIII I XI^ XV |XVl|> § 18. Собирание Руси вокруг Москвы ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из повести «О великом побоище на Дону» Московского летописного свода 1408 года «В том же году [1380] безбожный и нечестивый ордынский князь, Мамай поганый, собрав многочисленные войска и всю землю половецкую и татарскую^ пошёл на великого князя Дмитрия Ивановича и на всю землю Русскую. В августе из Орды пришла весть к великому князю Дмитрию Ивановичу о том, что поднимается рать татарская на христиан. Узнав об этом, великий князь Дмитрий Иванович собрал множество воинов и пошёл против татар, чтобы защитить свои вотчины, за святые церкви, и за веру правую христианскую, и за всю землю Русскую». • Как решил действовать Дмитрий Донской в отношении ордынцев? • Вспомни, какой обычай сложился в отношениях с ордынцами у предков Дмитрия Донского: его деда - Ивана Калиты (§ 17) и прапрадеда - Александра Невского (§ 14). Сравни действия Дмитрия Донского и его предков - в чём противоречие? Сформулируй вопрос и сравни его с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Объясни значение слов: монах, государственная раздробленность, великий князь, ярлык, баскаки, дань. (Словарь) • Когда была установлена зависимость Руси от Орды и в чём она проявлялась? (§ 13-14) Что произошло с древнерусской народностью в XIV веке? (§ 16) Когда и как началось возвышение Москвы? (§ 17) Миниатюра из Сказания о Мамаевом побоище 185 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Сила духа. • Как ты думаешь, какие личные качества сделали Сергия Радонежского одним из самых знаменитых людей XIV века? • Сделай вывод по проблеме. Век XIV стал во многом в истории Руси веком святого Сергия Радонежского, судьба которого описана в Житии его учеником. Сергий родился в мае 1322 года в семье ростовского боярина, усадьба которого «обнищала и оскудела» из-за «набегов и даней» ордынских. Мальчик был назван Варфоломеем. Вскоре его родители переехали на службу московскому князю в село Радонеж. Когда Варфоломей подрос, он оставил отцовское наследство младшему брату. Увлёкшись чтением христианских книг, он решил удалиться от людей для обретения покоя души в общении с Богом. Варфоломей выбрал место в глухом лесу на пригорке, где из-под кручи бил родник. Здесь он срубил себе избу-келью, и вскоре посетивший его священник постриг Варфоломея в монахи, дав ему имя Сергий. Он питался тем, что мог вырастить на малом лесном огороде, и много времени молился Богу среди безмолвных елей и сырых мхов. По легенде, однажды на его избу набрёл голодный медведь. Сергий отдал ему свой последний хлеб, и страшный хозяин леса смирно лёг у ног монаха. Слава о чудесах Сергия приводила к его келье других монахов, и в 1350-х годах их избы-кельи составили Троице-Сергиев монастырь. Он был назван по главному храму Троицы, символизирующей единство христианского Бога в трёх лицах — Отца, Сына и Святого Духа. Сергий хотел, чтобы люди, взирая на Троицу, помнили о всеобщей любви и «побеждали страх перед ненавистной раздельностью мира». В отличие от других монастырей троицкие монахи стали жить единой общиной. Бывшие бояре и ремесленники объединили свои деньги и прочее имущество. Они сообща трудились в огороде и на пашне, ели за одним столом общую пищу, вместе молились. Сам Сергий, даже будучи игуменом монастыря, для всех «дрова сёк, хлеба пёк и воду в вёдрах носил и 186 — Учусь грамоте и не умею... - Тебе даётся знамение благодати Божьей и разума Святого Писания... От сего дня дарует тебе Господь грамоте умети, лучше братьев твоих и лучше сверстников твоих. Из Жития Сергия Радонежского Видение отроку Варфоломею. Худ. М. Нестеров Сергий Радонежский. О чём шумят деревья. Шитый покров Юность Сергия. Худ. В. Рассохин (фрагмент). XV в. Худ. М. Нестеров Труды Сергия. Монастырь в Московской Руси. Худ. А. Васнецов Худ. М. Нестеров 187 каждому у кельи ставил». Так монахи стремились укрыть свои души от ненависти и жадности, злобы и предательства. Вскоре многие ученики Сергия разошлись по Руси, основав ещё целый ряд монастырей по образцу Троицкого. Слава о необычных монахах расходилась по земле. Князья и простые люди шли к Сергию Радонежскому, чтобы получить совет, разрешить спор, обрести веру и надежду. Многие стали воспринимать образ Троицы как призыв преодолеть распри и объединить людей Русской земли. Сам Сергий не раз пытался остановить раздоры на Руси. Однажды, в 1364 году, младший брат нижегородского князя пошёл войной на старшего и захватил столицу княжества. Сергий пришёл в Нижний Новгород и запечатал двери всех церквей. В городе не крестили младенцев, не венчали, не причащали. Князь, затеявший усобицу, смирился и вернул престол старшему брату. Избавляясь от «ненавистной раздельности», русские люди укреплялись духом, обретали веру и надежду. 2. Князь «белокаменной Москвы». • Какие обстоятельства благоприятствовали началу вооружённой борьбы московского князя с ордынцами? • Сделай вывод по проблеме. В годы создания Троицкого монастыря московским князем стал 9-летний мальчик Дмитрий. В историю он вошёл как Дмитрий Донской (1359— 1389). Пока мальчик подрастал, московское правительство возглавил митрополит Алексий, происходивший из знатного боярского рода. Щедрыми подарками хану Алексий добился для своего малолетнего князя ярлыка на великое княжение. К 1368 году Москва была обнесена новым Дмитрий Донской. Худ. В. Маторин бвЛОКамвННЫМ Крвмлём. 188 Подросший Дмитрий Иванович начал всех русских князей приводить «под свою волю». Большинство признали себя «младшими братьями» московского князя и целовали крест, обещая выставлять свои дружины под его стяги. Возмущённый этим тверской князь в союзе с могучим литовским князем Ольгердом дважды подходили к Москве с крупным войском. Они сожгли окрестные селения, угнали множество пленных, но белокаменные стены одолеть не смогли. Как изменилась территория Московского княжества в годы правления Дмитрия Донского? 189 Тем временем в Золотой Орде начались междоусобные войны — «великая замятня». В 1360—1370-х годах за ханский престол боролось более 20 разных потомков Чингисхана. Местные правители не подчинялись центральным властям. Русские земли практически прекратили платить дань в Орду. Москвичи и нижегородцы даже заставили платить дань пограничный золотоордынский город Булгар. Новгородцы по Волге добирались до столицы - Сарая - и грабили купцов. В западной части Орды в то время правил не хан, а темник (военачальник) Мамай, женатый на ханской дочери. Он посылал отдельные отряды, которые жгли пограничные русские города, напоминая, что они часть ордынского улуса. Од- Проводы ополчения. Худ. Ю. Ракша Дмитрий Донской у Сергия. Худ. А. Новоскольцев По легенде, Сергий Радонежский благословил Дмитрия, сказав: «Поможет тебе Бог и Святая Богородица», — и отправил в его войско двух «крепких богатырей» — постригшихся в монахи бояр — Пересвета и Ослябю. 190 нако когда в 1378 году крупный ордынский отряд двинулся к московской границе, Дмитрий разгромил его в битве на реке Воже. 3. Туман Куликова поля^ • Представь, что ты — участник Куликовской битвы и на склоне лет рассказываешь своим внукам о тех славных временах: с какими чувствами воины шли на Куликово поле, как проходила битва, с каким настроением воины возвращались домой, как вспоминали битву через 2-3 года? • Сделай вывод по проблеме. После поражения на Воже Мамай решил восстановить ордынскую власть на Руси. В 1380 году он собрал огромное войско - татар, черкесов, осетин и даже нанял отряд итальянцев из причерноморских городов. Всего, по разным подсчётам, от 50 до 200 тысяч человек. Узнав о приготовлениях Мамая, Дмитрий отправил гонцов в русские города. Исполняя крестоцеловальную клятву своих князей, в московские земли двинулись полки белозерцев, брянцев, владимирцев, костромичей, муромцев, смолян, псковичей, ярославцев^ Здесь были и воины-дружинники и ополченцы - крестьяне и ремесленники. Собралось войско, сопоставимое с ордынским. 191 Поединок Пересвета с Челубеем. Худ. М. Авилов По легендам, перед битвой на поединок выехали два богатыря. Русский монах Пересвет и татарин Че-лубей, разогнав коней, «удариша-ся крепко» и «спадоша с коней оба на землю и умроша, ни един от единого не отойдя». Не дожидаясь ордынцев, Дмитрий сам выступил навстречу Мамаю. Противники подошли с двух сторон к верховьям реки Дон — на границе леса и степи. Дмитрий приказал перейти Дон и сжечь за собой мосты. У места впадения в Дон небольшой реки Непрядвы — на Куликовом поле — полки Дмитрия и Мамая расположились друг против друга. На следующий день, 8 сентября 1380 года, в православный праздник Рождества Богородицы, произошла Куликовская битва. Утро на Куликовом поле. Худ. А. Бубнов «Часу во втором начали трубить от обеих сторон. Ещё полк с полком не видятся, понеже утро весьма туманно». 192 Подробностей её хода нет в летописных записях конца XIV века. Яркие моменты изложены только в поэтических сказаниях, записанных спустя десятки лет на основе легенд и рассказов участников тех событий. В них говорится, что вечером перед битвой князь Дмитрий, объезжая свои полки, говорил: «Братья мои милые, сыновья русские^ пить нам общую чашу смертную. Той чаши на Руси ждали многие дни!» Сам Дмитрий, сменив княжеские доспехи на обычные, встал в передовом полку. А своему двоюродному брату Владимиру Серпуховскому с его полком велел «утаиться в дубраве» (справа от поля) и дал ему своих «избранных витязей» и «известного воеводу» Дмитрия Боброка Волынца. Утром в густом тумане затрубили трубы, и два войска двинулись навстречу друг другу. Полки «ступишася и крепко би-лись_ и был треск от копейного ломления и от мечного сече- Куликовская битва. Худ. Н. Присекин «Не токмо оружием, но и сами о себя избивая друг друга, под конскими ногами умирая, от великой тесноты задыхаясь, яко не можно было им вместиться на поле Куликовом^» 193 ния^ Во единое мгновение ока столько тысяч погибает созданий Божих». Через несколько часов боя полки Мамая «начали одолевать»: многие «сыновья русские под конские копыта сброшены», «вельможи избыты», «стяги подсечены». В это время из дубравы выехал засадный полк Владимира Серпуховского и ударил, «яко сокол на стада гусиные». Войска Мамая и он сам «побегли», и полки его «русские мечи секут». Ученые спорят, насколько эти легендарные описания совпадают с реальной картиной битвы. Без сомнений, на Куликовом поле остались лежать тысячи порубленных русских и татар. На летописных миниатюрах видно, как победители хоронят погибших товарищей в общих могилах. Менее половины воинов возвратились в свои города с «великою победой». В битве на Куликовом поле они ощутили себя «братьями, русскими людьми». Вскоре после Куликовской битвы Мамай погиб, а хану Тох-тамышу удалось восстановить единство Орды. В 1382 году он начал поход на Москву. Многие князья побоялись прислать свои отряды против «царя» — потомка Чингисхана. К тому же после Мамаева побоища воинскими людьми «оскудела Русская земля». Дмитрий уехал из столицы на Волгу собирать полки. Тохтамышу же удалось взять и сжечь Москву. Вернувшемуся на пепелище Дмитрию Донскому вновь пришлось заплатить ордынскую дань, но великое княжение своему сыну он передал, уже не спрашивая на это ханского ярлыка. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Русские земли, объединившиеся вокруг Москвы, смогли нанести поражение ордынским войскам в битве на Куликовом поле. Зависимость от Орды слабела. Ключевые слова: Сергий Радонежский, 1380 г., Дмитрий Донской. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ Jvf • На ваш взгляд, какие действия объединяют Сергия Радонежского и Дмитрия Донского? 194 '1 1250-е ч 1430-е-“^^тЛ5 > IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 19. Возрождение русской культуры ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Понятие «Возрождение» по статье энциклопедического словаря Возрождение — эпоха в развитии европейской культуры (XIV—XVI века), переходная от средневековой культуры к культуре Нового времени. Отличительные черты культуры Возрождения: 1) светскость (нецерковность); 2) гуманизм — обращение к человеку как к высшему началу, утверждение идеала раскрепощённой творческой личности, в которой сочетается красота тела и души, чувств и мыслей; 3) обращение к культурному наследию Античности: поиск и восстановление древних греко-римских зданий, скульптур, картин, рукописей; подражание античным образцам. Справочные сведения Территория, на которой сложилась Русь, никогда не входила в состав Римской империи. На землях Руси никогда не существовало ни одного древнегреческого или римского города. Соответственно, здесь не было ни античных зданий, ни крупных собраний памятников античной культуры. • Сравни справочные сведения о Руси и отличительные черты культуры Возрождения и сделай вывод: возможно ли было Возрождение на Руси? Сравни свой вывод с названием параграфа - сформулируй проблему. ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Объясни значение слов: культура, язычество, христианство, аскетизм, икона. (Словарь) • Вспомни основные достижения культуры Древней Руси. (§ 9-12) Когда Русь подверглась Батыеву нашествию? (§ 13) Какие важнейшие события в истории Руси произошли во времена Ивана Калиты (§ 17), Сергия Радонежского и Дмитрия Донского? (§ 18) Какими явлениями культуры отмечено Возрождение в Италии и Византии? (ВИСВ § 20, 22) 195 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Мир русской культуры. • Составь список перемен в русской культуре XIV - начала XV века, родственных европейскому Возрождению. • Сделай вывод по проблеме Возрождения на Руси. В огне пожаров Батыева нашествия погибли деревянные терема и церкви, обрушились каменные храмы, превратились в пепел иконы, летописи, рукописные книги. Были убиты или угнаны в Орду зодчие и камнерезы, «золотых дел мастера» и «книжные писцы». Поражённые «разрушением и запустением», русичи стали внимательнее слушать слова христианских священников о том, что «страшно, братья, попасть под гнев Божий!», «близится последний день Страшного суда» и каждый ответит за грехи свои, «за ненависть к братьям»! В XIII—XIV веках всё чаще русичи ходили в церкви и всё реже устраивали языческие игрища с «ржанием и Илия Пророк «До Ильина дня поп дождя не умолит». Св. Николай Чудотворец «Никола с возом да с гвоздём». Св. Георгий Победоносец «На Егория мороз -будет просо и овёс». На основе народных поговорок предположи, кому больше молились земледельцы, а кому — ремесленники и торговцы. • Сравни с языческими богами. (§ 3) 196 скверной», всё больше в раскопках встречается крестов и икон, и всё реже на страницах летописей поминаются Перун и Велес. Русские князья перестали давать своим детям помимо христианских вторые — языческие — имена. Лишь на рубеже XIII—XIV веков стали отстраиваться русские города. Первые послемонгольские храмы были небольшими. Но со временем зодчие всё чаще стремились создать что-то достойное своих предков из Древней Руси. По камушку собирали и складывали разрушенные монголами соборы во Владимире, Переславле-Залесском, Ростове. В то же время новые храмы словно устремились ввысь — линии их сводов поднимаются к куполу. Святые на фресках уже не стоят спокойно, взирая со стен на прихожан, а движутся друг к другу. Волхвы скачут на конях поклониться Сыну Бога; Иисус с посохом странника идёт по земле; к Христу, сошедшему в ад, со всех сторон в надежде на прощение устремляются грешники. Под сводами храмов всё чаще звучат не только чтение и молитвы, но и хор голосов, сливающийся в красивое русское пение. Святыня храма - алтарь, где происходит главное таинство богослужения, — укрывается от мира преградой с иконами. Так появляется русский иконостас. -- Ряд пророков Праздничный ряд: Благовещение, Рождество, Крещение, Вознесение и другие - Главный деисусный ряд ■ моление Христу: Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Г авриил, апостолы Пётр и Павел - Нижний ряд с иконой данного храма Иконостас Благовещенского собора Московского Кремля 197 Мастера всё чаще не стесняются сказать о себе, подписать своё творение: «чашу Никифор делал», «икона Парамшина дела». Авторы летописей и житий святых пишут о том, почему лично они взялись за этот труд, на какие вопросы хотят поведать ответы читателю. Но многим образованным горожанам было недостаточно тех ответов, что давали священники и монахи. На рубеже XIII—XIV веков в русских городах появились ереси. На перекрёстках и площадях ремесленники и торговцы говорили, что попы, ставшие «блудными и пьяницами», — «лживые учителя»! «Наполняя богатством свои имения, они ослепли» и не могут указать людям путь спасения души от зла. Еретики призывали людей самим «постигать разумом» священные книги, не ходить в церковь на исповедь, не платить за обряды. На улицах ставили деревянные кресты, у которых каждый христианин, наделённый «самовластием духовным», мог сам, без священников, обращаться к Христу. 2. Мысли в слове. • Какие мысли (идеи) русских людей отразились в разных произведениях литературы XIV—XV веков? Выдели среди них черты средневекового аскетизма и черты гуманизма Возрождения. • Сделай вывод по проблеме Возрождения на Руси. В XIV-XV веках - в годы борьбы с Ордой — князья и епископы требовали обязательно включать в новые летописи литературу, созданную в Древней Киевской Руси, когда «земля Русская была единой» и свободной. В монастырских и княжьих библиотеках разыскивались и многократно переписывались «Повесть временнь1х лет», «Слово о полку Игореве» и другие произведения, которые благодаря этому и дошли до нас. Постепенно летописи разных земель и княжеств стали объ-Рабочее место книжника единять В об'ЩёруССК'Иё СвоОы. Чтобы 198 упростить переписку книг, вместо дорогого пергамента (телячьей кожи) стали использовать бумагу, которую привозили из Западной Европы. Буквы для скорописи начали писать с наклоном, связывая их друг с другом. Вероятно, уже таким способом были записаны первые варианты литературных повестей о Куликовской битве — «Задон-щина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Автор поэтической песни «Задонщина» (вероятно, участник битвы — боярин Со-фоний Рязанец) использовал много фраз из древнерусского «Слова о полку Игореве». Однако в «Задонщине» уже не Степь (половцы, степняки, татары) одерживает победу над Русью, а Русь над Степью. Поэтому перед битвой вороны и волки предвещают поражение уже не «полку Игореву», а «великим силам Мамая». В изображении автора «Задонщины» Куликовская победа означает окончание времён «туги и печали», которые начались для Руси с поражения полка Игоря. Русская девушка и князь МуромоРязанской земли. Худ. О. Фёдоров Первое русское произведение о земной любви — «Повесть о Петре и Февронии Муромских». В ней рассказывается, как муромского князя Петра, разболевшегося от яда убитого им змея, излечила крестьянская девушка Феврония, знавшая целебные травы. Пётр полюбил Февронию и решил жениться на ней. Боярские жёны были против брака князя и простой крестьянки, но сломить любовь Петра и Февронии не смогли ни людская зависть, ни даже смерть. 199 Кроме сочинений своих писателей, на Руси в XIV—XV веках появляется множество переводов православных мыслителей Византии, Болгарии и Сербии. Читая их, русичи узнавали о возможности каждого человека напрямую общаться с Богом через «умную молитву» — отдаление от суеты людского мира и безмолвное погружение в мысли и чувства своей души. Именно этот путь описан в Житии Сергия Радонежского, которое составил в начале XV века монах Троице-Сер-гиева монастыря Епифаний Премудрый. Этот человек много путешествовал по миру и ещё больше читал книг на разных языках, которые он легко цитирует в своих сочинениях, красиво «сплетая слова», чтобы лучше передать их смысл. В отличие от предыдущих русских писателей Епифания интересуют не только поступки людей, но и определяющие их внутренние переживания. В Житии Стефана Пермского Епифаний Премудрый описывает, как русский священник проповедует среди языческих пермских племён. Стефан не только сочиняет азбуку для пермского языка и переводит на него библейские книги, он «без боязни и ужасти» сокрушает пермских идолов, рассекает и сжигает их. В ответ пермяки «с яростью, и с гневом, и с воплем его бить и погубить хотят». Но происходит чудо! Перо Епифания Премудрого описывает, как язычники, послушав слова Стефана, «с радостью» креститься «восхотели». На особенности личности обращает внимание и митрополит Киприан, призывая священников на исповеди по-разному расспрашивать молодых и стариков, самовольно и невольно согрешивших. 3. Мысли в красках. • Как ты думаешь, какие мысли и чувства стремились передать людям через свои произведения Феофан Грек и Андрей Рублёв? (Свой ответ подтверди художественными особенностями их произведений.) • Сделай вывод по проблеме Возрождения на Руси. В православных странах лучших художников называли «преславными мудрецами и философами». Они умели рисовать не по образцам, а «от себя», продумывая духовный 200 Новгородская церковь Спаса Преображения на Ильине улице смысл рисунка, постоянно отходя от стен, чтобы увидеть будущую фреску глазами прихожан. Одним из таких художников был византиец Феофан Грек, трудившийся не только в Константинополе, но и в греческих городах Крыма. Вероятно, именно там его заметили русские купцы. Как раз в это время в Новгороде «уличане Ильиной улицы» построили новую церковь Спаса-Преоб-ражения, расписать которую пригласили знаменитого грека. Попав на Русь около 1374 года, Феофан ужаснулся: новгородцы живут в веселии, грехах и ересях. Они губят свои души, забывая, что приближается конец света и Страшный суд. Короткими мазками «горящих» красных, белых, чёрных цветов Феофан расписывает церковь на Ильине улице. Из-под купола на прихожан широко раскрытыми глазами взирает Бог Судья — Христос Вседержитель. Между ним и грешными людьми на стенах храма стоят апостолы, Богоматерь и святые. Их тела иссушены постом и молитвами, руки протянуты к Богу. Феофан ещё 30 лет трудился в разных русских землях и расписал более 40 храмов. В 1405 году в работе над иконостасом Благовещенского собора в Москве его помощником был Андрей Рублёв. Точных данных о его жизни мало. Родился Андрей незадолго до прибытия Феофана Грека на Русь, возможно, в семье ремесленника-кожевника. Вероятно, ещё юношей он увлёкся идеями Сергия Радонежского о «единении людей в любви к Богу» и стал монахом Троицкого монастыря. Здесь Андрей изучал труды христианских философов и мастерство иконописца. После работы с Феофаном Греком в Москве Андрея Рублёва, его друга Даниила Чёрного и их 201 Фреска Феофана Грека «Христос Вседержитель» Икона Андрея Рублёва «Христос Спаситель» Фреска Феофана Грека «Столпники» Фреска Андрея Рублёва «Апостолы Матфей и Лука» «дружину иконописцев» приглашают для украшения соборов разные князья и священники Московской Руси. С рублёвских икон на человека смотрят уже не грозные очи «Судьи», а добрые и внимательные глаза Христа Спасителя, любящего людей и пришедшего к ним, чтобы указать путь спасения. Лики персонажей рублёвских икон отражают черты лиц русских людей: прямой нос, мягкие светлые кудри и бороды. Цвета рублёвских красок — голубые, розовые, синие, вишнёвые — напоминают цвета неба и земли в то время, когда русская природа переходит от весны к цветущему лету. 202 После 1425 года игумен Троице-Сергиева монастыря пригласил Андрея расписать новый каменный храм Троицы, воздвигнутый «в похвалу отцу Сергию». Для этого храма Рублёв и написал икону «Троица». На ней — упомянутое в Библии явление триединого Бога (Отца, Сына и Святого Духа) пророку Аврааму в виде трёх ангелов-странников. Но как описать то, что не в состоянии понять человеческий разум: как Бог может быть один и в то же время в трёх разных лицах? Не одно поколение философов и художников билось над этой задачей! Рублёв сумел изобразить ангелов так, что каждый из них смотрится отдельной душой и в то же время они словно ведут безмолвную беседу, их лица полны взаимной любви, их головы чуть склонены друг к другу и фигуры образуют круг — знак единства Бога. Русские люди, входившие в храм, несли за своими плечами кровь, злость и ненависть междоусобных войн. Взирая на «Троицу» Рублёва, они начинали побеждать в себе «страх ненавистной розни мира сего». На столе чаша с головой агнца (ягнёнка) — символа жертвенной смерти Бога Сына для очищения людей от грехов. Грани табуретов, подножия, горы и крыши вверху образуют вокруг ангелов восьмиугольник — средневековый символ вечной жизни. Андрей Рублёв. Икона «Троица» 203 Троицкий храм Троице-Сергиева монастыря Даниил Чёрный и Андрей Рублёв. Худ. Н. Чернышёв «Игумен Никон сокрушался, что не украшен храм Троицы. Собрал он живописцев, в добродетелях совершенных, — Даниила и Андрея. Спешно они творили своё дело, словно предвидя духом скорую кончину». СРАВНИВАЕМ СВОИ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Возрождение русской культуры в XIV-XV веках подарило миру великие произведения искусства, отразившие мысли и чувства жителей Руси эпохи объединения и борьбы за независимость. Ключевые слова: Андрей Рублёв, икона «Троица». ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ ' Что общего и что различного в творчестве Феофана Грека и Андрея Рублёва? Могут ли они быть названы «мастерами русского Возрождения»? • На твой взгляд, есть ли в русской культуре черты, сближающие её с итальянским Возрождением? 204 ^ Если хочешь, выбери проект или предложи свой: Исследование. Символы отечественной истории XV — начала XVI века в современной культуре (кино, реклама, сайты и т.п.). Изделие. Макет города Северной Евразии XV - начала XVI века. Действо. Организация диспута «Россия позднего Средневековья — страна европейская или азиатская?». 205 Выделенные факты и понятия необходимо запомнить и уметь использовать 1389 - Дмитрий Донской передаёт великое княжение своему сыну Василию I без разрешения Орды. 1395 - Разгром Золотой Орды Тимуром. 1408 — Восстановление единства Орды и поход Едигея на Москву. 1420-е — Отделение Крымского ханства — начало распада Золотой Орды. 1427 — Андрей Рублёв создает икону «Троица». 1433 — Начало войны за московский престол между Василием II и его дядей Юрием с сыновьями. 1438 (30-е) — Отделение от Золотой Орды Казанского ханства. 1439 — Флорентийская уния католической и православной церквей, которую отказались признать на Руси. 1446 — Пленение и ослепление Василия II князем Дмитрием Шемя-кой, претендовавшим на московский великокняжеский престол. 1448 — Победа Василия II Тёмного в войне за престол. 1462 — Начало правления в Москве князя Ивана III (1462—1505). 1471 — Поход Ивана III на Новгород — зависимость от Москвы. 1472 — Венчание Ивана III и царевны Софьи Палеолог. 1475 — Фиораванти начинает строить в Кремле Успенский собор. 1478 — Присоединение Новгородской республики к Москве. Массовая раздача поместий воинам — дворянам. 1480 — Стояние на Угре, окончательная ликвидация зависимости от Орды формирующегося Российского государства. 1485 — Присоединение Твери к Москве. 1490-е — В ходе русско-литовской войны к России присоединяются земли по верховьям Оки и Десны (Брянск, Чернигов). 1497 — Принятие Судебника Ивана III (Юрьев день; вотчины и поместья; бояре, дворяне, крестьяне). 1499 — Итальянские мастера построили новые краснокирпичные стены и башни Московского Кремля. Здесь работают Боярская дума, казна, дворец и другие органы власти. 1504 — Сожжение в Москве знатных еретиков-вольнодумцев. 1505 — Вступление на престол Василия III. 1510 — Присоединение Пскова к России, послание псковского монаха Филофея Василию III — «Москва есть Третий Рим». 1514 — В ходе войны с Литвой к России присоединён Смоленск. 1521 — Присоединение к Москве Рязанского княжества — завершение объединения русских земель в Российское государство. 206 1 1389 1462-'^^!® > IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 20. Распри в Московском княжестве ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Справочные сведения об иконе «Троица» Андрея Рублёва, написанной для Троице-Сергиева монастыря около 1427 года (по книге В.В. Бычкова «Русская средневековая эстетика») «Для русских людей того времени христианская идея триединого божества была важна ещё и как символ единения людей между собой, как символ уничтожения всяческой вражды и раздора, как воплощение идеала бесконечной всепрощающей и всепобеждающей любви». • Какая мысль воплощалась в главной иконе Троицкого монастыря? Из летописи о войне московских князей в 1446 году «В год 6954 (1446) князю Дмитрию Шемяке вложил дьявол мысль хотеть великого княжения. Войска удельных князей вошли в Троице-Сергиев монастырь, где молился великий князь московский Василий Васильевич^ И взял он икону со гроба святого Сергия, и встрели князя Ивана (брата Шемя-ки)... говоря: "Брате, целовали мы Животворящий Крест и сию икону в церкви сей Живоначальной Троицы у сего гроба чудотворца Сергия, чтобы не замышлять никому из братьев никакого лиха. А ныне не ведаю, что будет со мною". А князь Иван казал [боярину своему]: "Возьми его!" Приступил же злой раб немилосердный, говоря: "Пойман ты великим князем Дмитрием Юрьевичем [Шемякой]". И ^посадил его в голые сани_ В среду на той же неделе ночью ослепили князя великого». • Сравни справочные сведения и события, описанные в летописи, — какое заметно противоречие? Сформулируй вопрос и сравни с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни значение слов: государственная раздробленность, церковь, православие, католицизм, великий князь, удельный князь. 207 • Когда была установлена зависимость Руси от Орды и в чём она выражалась? (§ 13-14) Как Москва возвысилась над другими русскими княжествами? Как менялись отношения Руси и Орды во времена Ивана Калиты, после Куликовской битвы, похода Тохтамыша? (§ 17, 18) Как закончилась история Византии? Чем известен завоеватель Тимур-Тамерлан? (ВИСВ § 22, 23) РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. «Москва не сразу строилась^» • Как ты думаешь, почему при Василии I всё ещё сохранялась зависимость от Орды? • Сделай вывод по проблеме. Дмитрий Донской передал великое княжение своему сыну Василию I (1389—1425) без ханского ярлыка. Однако, помня о сожжении Москвы Тохтамышем, Василию Дмитриевичу приходилось по-прежнему платить дань в Орду. Созданный его отцом союз русских княжеств был непрочным. Каждый князь оставался самостоятельным владыкой и мог отказаться приводить полки под московские стяги. В 1393 году Василий Дмитриевич отправился в Орду «со многою честью и дарами» к «царю» (хану) Тохтамышу. У него Василий I «купил» ярлыки на Муромское и Нижегородское княжества (прикрывавшие Москву от татарских набегов у слияния Оки и Волги). Несмотря на протесты местных князей, городские веча и бояре согласились «отойти» к Василию. Тем временем золотоордынский хан Тохтамыш посягнул на среднеазиатские владения непобедимого Тимура-Тамерлана. В ответ в 1395 году «железный хромец» двинулся по Орде, сжигая и ровняя с землёй её города на Дону и Волге. Так Тамерлан оказался у границ Руси. Войско Василия I вышло к Оке, а в Москву повезли из Владимира знаменитую Владимирскую икону Божией Матери. Встретившие её москвичи молили «зао ., ступницу земли Русской» избавить Русь Миниатюра XVII в. от страшного врага. Тамерлан тем време- 208 Татары идут! Худ. А. Васнецов нем, покончив со своим врагом Тох-тамышем, повернул коней в Среднюю Азию. Московский князь перестал посылать дань в Орду. Но в 1408 году её новый правитель эмир Еди-гей внезапно напал на русские земли. Василий Дмитриевич и другие князья не успели подготовить войска для отпора неприятелю. Татары разорили много городов, пленили тысячи русичей. Лишь москвичи, укрывшись за стенами Кремля, выдержали осаду и откупились от Едигея. Оправившись от этого набега, Василий I продолжил присоединение земель. На западе — у Литовско-Русского княжества — отобрали Ржев (в верховьях Волги). На севере - у Новгорода - Торжок, Вологду и Двинскую землю. Теперь ни одно другое княжество не могло сравниться по размерам с Московским. Множество городов и сёл позволяло кормиться с них многим военным слугам московского князя — боярам и «детям боярским». По зову из Москвы воины в любой момент съезжались и составляли самое большое на Руси войско. Независимые князья Ростова и Ярославля признали, что будут «ходить под рукой московита». После женитьбы Василия на дочери великого князя литовского Софье на службу в Москву стали переезжать из Западной Литовской Руси князья Рюриковичи и Гедиминовичи со своими боярами. Святой воин, освобождая царевну, побеждает дракона. После Куликовской битвы это изображение московские князья любили помещать на своих печатях, монетах, чашах. гг ^ г. Икона «Чудо Георгия о змие» 209 • С помощью схемы на с. 166 вспомни, как осуществлялось управление русскими землями во времена ордынской зависимости. Тем не менее, когда у Василия возник спор с его младшим братом о наследнике московского престола, чтобы рассудить его, решили ехать к ордынскому «царю». Московское княжество продолжало объединять русские земли, но верховным правителем Руси по-прежнему считался ордынский хан. Какие земли вошли в состав Московского княжества при Василии I? при Василии II? Сделай анимированную карту. а 210 2. «Дьявол вооружил тебя^» • Почему победу в междоусобной войне одержал Василий Тёмный? • Сделай вывод по проблеме. В 1425 году после смерти Василия I на великокняжеский престол возвели его девятилетнего сына — Василия II (1425—1462). За мальчика государственными делами руководила его мать — Софья Витовтовна и бояре. Однако в завещании Дмитрия Донского, составленном за 36 лет до этого, говорилось, что после смерти старшего сына Василия I (на тот момент ещё бездетного) престол должен наследовать следующий по старшинству сын. Им был Юрий Дмитриевич. Этот князь управлял Галицким уделом на Волге. Он мог считать себя — седовласого и покрытого шрамами воина — более достойным великого княжения, чем его малолетний племянник. Тем более что теперь обладание московским престолом делало князя самым могущественным правителем на Руси. В 1433 году подросший Василий II женился. На свадебном пиру Софья Витовтовна сорвала с одного из сыновей Юрия Дмитриевича драгоценный пояс. Со слов кого-то из бояр, она заявила, что эта вещь принадлежала в прошлом Дмитрию Великая княгиня Софья Витовтовна на свадьбе сына. Худ. П. Чистяков 211 Донскому, а потом была украдена из московской казны. В представлении средневековых русичей, пояс — это знак чести. Опозоренные при гостях сыновья Юрия — Василий Косой и Дмитрий Шемяка — покинули свадебный пир и уехали к отцу в Галич. Собрав воинство своего удельного княжества, Юрий с сыновьями устремился к Москве. Бояре Василия II ещё праздновали его свадьбу и не успели собрать всех воинов. В сражении на реке Клязьме Юрий разгромил своего племянника, выслал Василия из Москвы и занял великокняжеский престол. Но его правление было недолгим. На следующий год (1434) Юрий Дмитриевич умер. Василий II снова стал во главе Московского княжества. Но борьбу с ним продолжил старший сын Юрия — Василий Косой. Два года войска двоюродных братьев сходились в битвах у Москвы, Ярославля, Галича. Оба соперника ослепляли, вешали и сажали в темницы бояр, поддерживавших их противника. В конце концов в 1436 году Василий Косой был взят в плен и по приказу Василия II ослеплён — слепец больше не мог претендовать на княжескую власть. Его брат — Дмитрий Шемяка — признал старшинство Василия и получил от него удел (города с округами). Пожар. Худ. Н. Белов 212 Оборона Москвы от ордынцев Однако в 1445 один из ордынских ханов Улу-Мухаммед захватил Нижний Новгород. Василий II во главе большой рати двинулся на него. В бою московские полки были разбиты, многие бояре и сам великий князь попали в плен. Хан отпустил его за огромный выкуп «злата и серебра». Собирать его с русских людей вместе с Василием отправились «князья татарские». Вернувшись на Русь, Василий II поехал замаливать грехи в Троице-Сергиев монастырь. Повсюду татары отбирали у людей добро в счёт выкупа. Удельный князь Дмитрий Шемяка решил, что пришла пора сменить неудачливого двоюродного брата на великокняжеском престоле. В феврале 1446 года, собрав воинов своего удела, Дмитрий Шемяка занял Москву. Его слуги схватили в Троице-Серги-евом монастыре Василия II и ослепили его, после чего князя стали называть Василием Тёмным. Став великим князем, Дмитрий Шемяка отправляет Василия Тёмного на север, в Вологду. Священники говорили Шемяке: «Дьявол вооружил тебя» и сравнивали его с библейским братоубийцей Каином Василий Тёмный со своим сыном Иваном. Худ. В. Верещагин 213 и Святополком Окаянным. Между тем большинство московских бояр и воинских слуг «не восхотели служить Шемяке». Внуки тех, кто сражался вместе с Дмитрием Донским на Куликовом поле, уехали из Москвы к слепому князю, заявляя, что привыкли служить старшему в роду московских правителей. Через год Москва опустела, и Шемяка, оставив великое княжение, бежал. В 1447 году Василий Тёмный вернулся на московский престол. 3. Византийское наследство Московской Руси. • Как приобретение независимости Русской православной церковью повлияло на историю Руси? • Сделай вывод по проблеме. Русская Православная Церковь в XV веке Митрополит Московский и всея Руси Приходские попы и диаконы В середине XV века над Византийской империей нависла смертельная опасность — ей угрожало турецкое завоевание. В 1439 году была заключена Флорентийская уния. Католическая и православная церкви объединились под главенством Папы Римского. Византийцам была обещана помощь со стороны Западной Европы. Московский митрополит Исидор, ставленник Константинополя, принимал участие во Флорентийском соборе, поддержав его решения. Вернувшись в Москву, Исидор приступил к церковным преобразованиям. Во время богослужения он приказал нести впереди католический крест, первым поминать Используя текст на с. 64—65, определи, что изменилось в системе церковного управления. 214 Папу Римского. Исидор привёз московскому князю послание от Папы, в котором содержалась просьба помочь митрополиту в распространении на Руси унии (союза) православия и католичества. Ни Василий Тёмный, ни священники Русской православной церкви не поддержали Флорентийскую унию. Исидор был осуждён собором русских епископов как пособник «отпавших от истинного христианства латинян». Без согласия Константинопольского Патриарха на митрополичий престол возвели рязанского епископа Иону. Он был сторонником князя Василия, помогал усилению Москвы, во время княжеской войны выступил одним из главных противников Шемяки. Избрание митрополита русскими епископами означало установление самостоятельности Русской православной церкви. Вскоре после завоевания Византии турками-му-сульманами Русь оказалась самым крупным «осколком» восточно-христианского православного мира. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В конце XIV - первой половине XV века Русь по-прежнему оставалась зависимой от Орды. Война за московский престол задержала, но не остановила объединение русских земель под властью Москвы. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ ^ • Попробуйте объяснить, какие поступки князей московской династии вызывают у вас — людей XXI века — сочувствие, а какие — неприятие. • Ответьте на этот же вопрос с позиции москвичей XV века. • На твой взгляд, в чём заключалось «византийское наследство» Московской Руси? 215 1390-е 15 ч у > IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 21. Судьба Золотой Орды ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из «Путешествия Иоганна Шильтбергера» (Шильтбергер — немецкий солдат, воевавший за крестоносцев на Ближнем Востоке и взятый в плен в 1396 году турецким султаном. Прожив 30 лет рабом разных мусульман, Шильтбергер вместе со своими хозяевами объездил почти весь мусульманский мир, в том числе территорию Золотой Орды начала XV века.) «Страны, подвластные Татарии (Золотой Орде), в которых я был^ Хорезм (Средняя Азия) ^Астрахань^ и город Сарай - столица татарского короля (хана). Есть ещё город Болгар, богатый разного рода зверями, а также город Си-бир и Азак. Он лежит на берегах Дона, изобилующего рыбой, которую вывозят на больших судах и галерах в Венецию и Геную. Далее страна, называемая Кыпчак, со столицей Солхат (в Крыму)_ Там же страна черкесов, также на побережье Чёрного моря^ Там же страна Россия, которая платит дань татарскому королю. Страна золотых татар имеет протяжение 3 месяца ходьбы». • Судя по этим сведениям, была ли в XV веке Золотая Орда сильной державой? • Сравни свой вывод с данными карты на форзаце 2: какая судьба постигла Золотую Орду к концу XV века? • Сформулируй проблемный вопрос и сравни с вариантом авторов (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Вспомни основные черты исламской цивилизации. • Объясни значение слов: государственная раздробленность. • Когда и кем была основана Золотая Орда? (§ 14) Какие черты отличали хозяйство, государственный строй и культуру Золотой Орды? (§ 15) Чем известен среднеазиатский правитель Тимур? (ВИСВ § 23) 216 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. «Великая замятня» в Орде. • Какие последствия для Золотой Орды имела постоянная борьба за власть? • Сделай вывод о судьбе Орды. Начавшаяся ещё в 1360-х годах борьба потомков Чингисхана за власть в Сарае продолжалась долгие годы. Лишь время от времени кому-то из ханов удавалось подчинить себе все ордынские земли. В этой обстановке войска Тимура-Тамерлана в 1390-х годах разорили все крупные города Золотой Орды: уничтожили дворцы, мечети, караван-сараи, сожгли книги и рукописи, убили купцов и ремесленников. В большинство городов жители так и не вернулись, снова став ско-товодами-кочевниками. Соседям казалось, что с могуществом Золотой Орды покончено. Московский князь Василий I отправился с войском на волжские улусы Золотой Орды «и пробыл там три месяца, воюя и пленяя землю их». В героическом эпосе татарского народа сохранилось обещание эмира Едигея отомстить русским князьям: С бородою обросшим ртом Князь, что ворвался в наш дом И четырнадцать городов Истребил огнём и мечом, И лопатами загребал Множество золотых монет, — Я заставлю держать ответ: Злато вернуть заставлю я, И врага обезглавлю я. Через 12 лет — в 1408 году — эмир Едигей действительно совершил поход на Русь, разорив много городов. Едигею удалось возродить могущество Орды. Не будучи потомком Чингисхана, он сажал на ханский престол послушных правителей, а сам от их имени вершил государственные дела. Тем не менее остановить распад государства ему не удалось. Ордынский воин. Худ. О. Фёдоров 217 Орды Тимура разоряют города в Среднем Поволжье. Худ. С. Михайлов Раньше всех порвали связи с золотоордынскими ханами правители западного улуса — Крыма. Им всячески помогали литовские князья, которым было проще договориться с небольшим крымским государством, чем с могучей Золотой Ордой. В конце 20-х годов XV века правителем крымского улуса стал Девлет-Гирей из рода Чингисидов. Он не вёл, подобно предшественникам, борьбу за столицу Орды - Сарай, а сделал свой улус независимым Крымским ханством. В этом государстве ещё с древних времён существовали развитые торговые города, населённые греками, армянами, итальянцами. На плодородных крымских землях располагались хлебные поля, фруктовые сады и виноградники. Степи, прилегающие к полуострову, были хорошими пастбищами для скота. Часть оказавшихся здесь тюркоязычных племён осталась скотоводами-кочевниками. Часть — Крымские татары. Худ. Е. Корнеев осела на землях и, слившись с местны- 218 ми христианскими жителями, стала хлебопашцами. Так началось образование особого народа - крымских татар. 2. Начало «царства Казанского». • На чём было основано могущество Казанского ханства? • Сделай вывод о судьбе Орды. Тем временем в Золотой Орде продолжалась борьба за ханский престол. В конце 20-х годов XV века его занял внук Тохтамыша Улу-Мухаммед. Его главными противниками были потомки Едигея. Совместными усилиями им удалось изгнать Улу-Мухаммеда из Сарая. Вместе с верными сторонниками и сородичами он пытался найти убежище в Крыму, потом на степной окраине Руси, но отовсюду был изгнан. И тогда хан отправился на Среднюю Волгу, туда, где ещё в добатыевы времена находилась Волжская Булгария. Захватив главные города этого золотоордынского улуса, Улу-Мухаммед в 1438 году создал своё независимое государство -Казанское ханство. Здесь проживали разные народы. Потомки тюрок-болгар, смешавшись с осевшими на Волге половецкими племенами, дали начало поволжским (или казанским) татарам. Их главным занятием было земледелие. Приезжавшие в страну удивлялись плодородию поволжских земель. Например, один из русских князей писал, что «хлебов же всяких такое там множество, наподобие множества звёзд небесных». В то же время память о кочевых предках сохранялась у татар-земледельцев. Они держали много скота, не любили сажать перед домом деревья, предпочитали застилать дом коврами. Любимым напитком оставался ку- . Татарскии воин. мыс кобылье молоко. Худ О Фёдоров 219 Во время правления сына Улу-Мухаммеда, Махмуда, а затем его внука Халила молодое государство крепло за счёт больших доходов, получаемых от торговли. В Казань съезжались купцы и стекались товары с Руси, Поволжья, Сибири, Средней Азии и Персии. Каждый год в городе устраивали грандиозную ярмарку. Летом, после спада воды в реке, напротив города, как в сказке, возникал остров. На него-то и свозили разнообразные товары. На «острове купцов» стояли торговые лавки, амбары и склады. В Казанское ханство перебирались жители Нижней Волги, причерноморских степей. Росла и укреплялась Казань. На холме, обнесённом деревянной стеной с башнями, были построены каменные дворцы и мечети. Самые красивые здания украшались лепными орнаментами. Г ород стал одним из самых многолюдных в Восточной Европе, здесь переписывались и собирались священные книги мусульман, открывались школы — медресе. Казань в начале XVI века. Худ. Ф. Халиков 220 Татарское Поволжье. Худ. Р. Халилов Татарские муллы расходились по окраинам Казанского ханства, неся свет мусульманской веры языческим племенам земледельцев и охотников. Это были предки современных народов - чувашей, марийцев, мордвы, удмуртов. К восточным границам ханства примыкали южноуральские кочевья башкир. В то же время в легендах этих народов сохранились воспоминания о борьбе с эмирами и сборщиками дани в казанскую казну. 3. Закат Золотой Орды. • Какие последствия для разных земель имел распад Золотой Орды? • Сделай вывод о судьбе Орды. К середине XV века от Золотой Орды на западе отделились Крымское и Казанское ханства. На юге — в низовьях Волги — пролегали владения Астраханского ханства (стало независимым с 1502 г.). Здесь начал складываться особый народ — астраханские татары. На востоке различные тюркские кочевые племена создали свои государственные объединения: Узбекский союз, Казахское ханство, Сибирское ханство, чуть позже — Ногайская Орда. Здесь также стали формироваться особые народы — сибирские татары, казахи, ногайцы, часть предков современных узбеков. Центральная часть бывшей Золотой Орды — степи между Днепром и Волгой — получила название Большой Орды. Её столицей стал расположенный на Волге Новый Сарай. Правители этого государства пытались походить на своих могущественных предков, но того могущества, каким славились золотоордынские ханы, у них уже не было. В 1480-х годах, • По карте на форзаце 2 назови государства, на которые распалась Золотая Орда. 221 Ордынские воины. Худ. О. Фёдоров после поражений от русских войск, Крымского ханства и ногаев, Большая Орда распалась. Наследники золотоордынских ханов враждовали между собой. Во второй половине XV века непримиримыми противниками были Крымское ханство и Большая Орда. Московские правители стремились поддерживать хорошие отношения с Крымским ханством. Они пытались использовать его военные силы для борьбы как с Большой Ордой, так и с Литвой. Но при этом южные земли Руси часто подвергались набегам крымцев. Они разоряли города, уводили в плен тысячи людей, продавая их потом на невольничьих рынках. Руси требовалось обезопасить свои южные границы. Отношения Московского княжества и окружавших его ханств не были только враждебными. Установились хозяйственные связи русских земель с новыми государствами. Между ними шла оживлённая торговля. На «острове купцов» в Казани постоянно можно было видеть русские товары. Сохранилось письмо митрополита к казанскому хану, в котором говорится о том, что глава церкви отправил на продажу партию «мягкой рухляди» — мехов. Из Казани на Русь в большом количестве шла рыба. На Волге промышляли также 222 Торговала Русь и с Ногайской Ордой. Однажды, например, ногайский правитель отказался выступить против русских. Он ссылался на то, что в случае войны не сможет получать полотно и другие нужные товары: «Если только я начну воевать с русскими, то мне самому придётся ходить голым, а если какие люди начнут умирать, так для них и саванов не будет». Жители ногайских степей поставляли Руси лошадей. Количество проданных животных доходило порой до нескольких десятков тысяч. Весенний праздник татар Сабантуй. Рис. XX в. и многочисленные русские ватаги рыбаков. Некоторые русские пленники «оседали» в Казани, заводили там семьи. Многие представители татарской знати переходили на службу к московскому князю. Одному из них — царевичу Касиму - был даже предоставлен удел на реке Оке. Так было образовано зависимое от Москвы Касимовское ханство. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В середине XV века произошёл распад Золотой Орды на несколько самостоятельных государств исламского мира. Ключевые слова: распад Орды, Казанское ханство, Крымское ханство. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Заполни в тетради таблицу «Распад Золотой Орды»: Ханство Время образования Народы, религии, хозяйство • Опишите распад Золотой Орды с позиции двух людей XV века - татарского и русского воина. 223 1462 1521‘ IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 22. Создание Российского государства ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Из легендарных преданий об Иване III «Когда к Ивану III прибыли послы ордынского хана и вручили ему грамоту с требованием уплатить дань, как платили его прадеды, московский князь грамоту разорвал и сказал послам: "Та курица умерла, что несла татарам золотые яйца!"» • Объясни смысл слов Ивана III. За что боролся московский князь? Что его борьба должна была принести жителям русских земель? Из Московской летописи конца XV века «В год 6986 (1478), месяца октября в 9-й день вышел князь великий с Москвы к Новгороду казнить их за преступления войною^ . Князь великий отвечал им (новгородцам): "Вечу колоколу в отчине нашей, в Новгороде не быти, посаднику не быти, а государство нам своё держати, как у нас в Низовской (Московской) земле". ^вывезли на Москву колокол вечевой^ А с тех пор как стоит Новгород, такого повеленья над ним не бывало ни от какого великого князя, ни от иного кого». • Чего лишает Иван III жителей Новгорода? Сравни с твоим предыдущим выводом. • В чём противоречие? Сформулируй проблему и сравни с вариантом авторов (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ Вспомни значение слов: государственная раздробленность, монархия, республика, централизованное государство. Вспомни особенности хозяйства и управления Господина Великого Новгорода. (§ 12) Когда была установлена зависимость Руси от Орды и в чём она проявлялась? (§ 13—14) Какие события определили возвышение и усиление Москвы во времена Ивана Калиты, Сергия Радонежского и Дмитрия Донского, Василия I и Василия II Тёмного? (§ 17,18, 20) Когда и на какие части распалась Золотая Орда? (§ 21) 224 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Великий князь против Великого Новгорода. • Как ты думаешь, зачем Иван III стремился подчинить Новгород? • Сделай вывод по проблеме. Преемником великого князя Василия Тёмного стал его сын Иван III (1462-1505). К концу правления его именовали «Иваном Великим» и «государем всея Руси», однако вначале ему подчинялось менее половины русских земель. Иван начал с того, что выкупил у полусамостоятельных князей давно зависимые от Москв1^1 княжества — Ярославское (1471) и Ростовское (1474). Но большую часть Руси составлял Великий Новгород. В период ордынского владычества Великий Новгород признавал своим верховным покровителем великого князя московского и владимирского, который, как правило, присылал в Новгород своего сына — наместника. Однако по договору он не вмешивался в государственные дела вечевой республики, а только получал дань с её земель, часть которой отдавал в Орду. Республикой же управляли выборные архиепископ и бояре, наследовавшие места в правитель- С молодых лет Иван Васильевич помогал слепому отцу управлять государством, участвовал в военных походах. Современники говорили, что был он «высок ростом, худощав, но вообще очень красивый человек». В летописях часто сообщается, как Иван III заседает в палатах, принимает послов, спорит с боярами. Современники лишь упрекали, что в отличие от прадеда его - Дмитрия Донского, который «сам в первых рядах бился ради избавления христиан», недоставало Ивану Васильевичу «мужества и храбрости». Иван III. Немецкая гравюра 225 • По карте на форзаце 2 назови земли, вошедшие в состав единого Российского государства при Иване III, при Василии III. стве. Многие торговцы и ремесленники именовали боярских правителей «супостатами нашими» и заявляли, что «не стало в Новгороде правды и справедливого суда». Новгородские бояре оберегали не только свои доходы с вотчин и торговли, но и вольность Великого Новгорода. По их заказу летописцы писали о Новгороде как о центре русской истории. Зодчие возводили новые храмы, которые, «яко звёзды или горы», окружили Святую Софию. Часть бояр во главе с посадницей Марфой Борецкой посчитала, что лучше избавиться от покровительства властной Москвы. В 1471 году Новгород подписал с великим князем литовским и королём польским Казимиром IV договор, по которому тот обязался защищать Новгород от великого князя московского. Специально оговаривалось, что король-католик оставит в неприкосновенности православную веру и святыни новгородцев. Узнав о подписании договора, Иван III объявил о походе «для защиты православной веры» в Новгородской земле. В XIV-XV веках главой Новгородской республики стал архиепископ, избираемый на вече. После смерти очередного пастыря на вече собирались все свободные новгородцы и выбирали из горожан трёх достойных людей (за редким исключением это были настоятели монастырей, монахи). Их имена писали на кусках кожи, и в алтаре Святой Софии трёхлетний мальчишка вытаскивал имя нового владыки Великого Новгорода. Новгород. Худ. А. Васнецов 226 Со всех подвластных Москве земель собирались отряды бояр и военных слуг. В обозе Ивана III ехали и знатоки древних летописей, способные по старым текстам доказать право великого князя на правление в Новгороде. В 1471 году на реке Шелони новгородское войско было разбито «кованой ратью» Ивана III. Новгородцы разорвали договор с Казимиром и, как прежде вечевые власти, стали управлять городом вместе с представителями Москвы. Недовольные новгородцы попытались снова поднять мятеж. Тогда, в 1478 году, московский князь вновь двинул свои войска на Новгород. Боярские правители предлагали Ивану III каждые 4 года платить дань в 1000 рублей, но князь потребовал иного: «Вечу колоколу в отчине нашей Новгороде не быти, посаднику не быти, а государство своё нам держати, как у нас в Низовской (Московской) земле». Слуги московского князя вывезли из Новгорода вечевой колокол. Выборных правителей сменили московские чиновники. Вывоз вечевого колокола из Новгорода. Худ. А. Кившенко 227 2. «Та курица умерла, что несла татарам золотые яйца^» • На твой взгляд, что позволило Ивану III вести борьбу за уничтожение ордынской зависимости? • С помощью фактов докажи, что Российское государство добилось полной независимости. • Сделай вывод по проблеме. После подчинения Новгорода силы Московского княжества многократно возросли, и Иван III перестал отправлять дань ордынцам. Возмущённый хан Большой Орды Ахмат требовал, чтобы правитель «русского улуса» явился в Орду, «как отцы его ездили, и встал бы у царёва стремени». Летом 1480 года, собрав все силы татар, кочевавших между Волгой и Днепром, хан Ахмат двинулся на Русь. Сохранились свидетельства, что часть бояр и, возможно, сам Иван III думали над тем, чтобы покориться хану-«царю», но в итоге решили дать бой. Ахмат намеревался обойти русские заслоны через владения своего литовского союзника. К началу октября два войска встали друг против друга, разделённые рекой Угрой. «Стояние на Угре» продолжалось около месяца. Первые че- Иван III разрывает ханскую грамоту. Худ. А. Кившенко 228 На летописной миниатюре — слева русские воины с луками, пушками и пищалями, справа хан Ахмат в царской короне (внизу атакует, вверху - бежит). тыре дня ордынская конница пыталась перейти реку. Однако броды были очень узкие, и густые колонны всадников всякий раз натыкались на русские заслоны, которые осыпали противника стрелами, палили из ручных ружей — пищалей и небольших пушек — тюфяков. В конце октября неожиданно ударили сильные морозы, река покрылась льдом, и ордынцы могли перейти её в любом «Стояние на угре» месте. Однако они не были готовы к холодам — по словам летописца, «издрались сильно, были наги и босы». Так и не добившись дани, Ахмату пришлось повернуть своих коней на юг и вернуться в степи. Пала вековая зависимость русских земель от Орды. 3. Под стяги государя всея Руси. • Каковы были причины и последствия присоединения к Москве русских земель? • Докажи, что на Руси начало складываться централизованное государство. • Сделай вывод по проблеме. После 1480 года недовольный заносчивостью Ивана тверской князь Михаил решил выйти из подчинения Москве. Люди московского князя перехватили тверского гонца, который вёз польско-литовскому королю предложение Михаила о союзе. По приказу Ивана III войска разных русских городов осадили Тверь, и в сентябре 1485 года она пала. Михаил бежал в Литву, а Тверское княжество вошло в состав Московского. Воеводы Ивана III двинулись на северо-восток по следам новгородских охотников за пушниной. В 1489 году была покорена Вятская земля - вечевая республика русских переселенцев, потом финно-угорские племена: пермь, югра, коми. 229 Усиление «московита», его титул — государь всея Руси — всё больше раздражал польско-литовского короля, которому принадлежали западнорусские земли. В 1490-х годах вассалы литовского короля — русские князья пограничных княжеств — заявили, что не желают больше служить католику. Вместе со своими землями и жителями они перешли на службу православному московскому князю. В результате в 1492 году вспыхнула московско-литовская война, которая с небольшими перерывами продолжалась до конца правления Ивана III. В ходе войны под власть Москвы перешли Верховские княжества (в верховьях р. Оки), Северская земля (Брянск, Путивль, Чернигов). Завершить объединение земель, на которых формировался единый русский народ, суждено было Василию III (1505- 1533). Он был сыном от второго брака Ивана III с византийской принцессой Софьей Палеолс>г. Ещё в конце 1469 года из Рима в Москву прибыл посол, сообщивший, что при дворе Римского Папы живёт племянница последнего византийского императора — царевна Софья из династии Палеологов. Сватались будто за неё «король французский и герцог миланский, но она не хочет в латинство» (католичество), а хочет замуж за православного государя. После обмена послами Иван III решил породниться с «царской» византийской династией. В 1472 году, после путешествия через всю Европу, в Москву прибыла царевна Софья, а с ней «многие римляне и греки»: священники, учёные, инженеры, бывшие придворные византийского императора. Именно старший сын Софьи и Ивана и стал наследником московского престола. Через 5 лет после вступления на престол Василий III уничтожил самостоятельность последней на Руси вечевой республики - Пскова. В 1510 году к великому князю приехали псковские по-Василий 111 сад НИКИ, бояре и купцы с жалобами на 230 московских ставленников в городе. Князь вначале пообещал разобрать дело по справедливости, а потом, когда жалобщики выстроились перед ним, приказал их схватить. Затем Пскову было передано распоряжение, по которому вечевое правление уничтожалось, власть передавалась московским наместникам. Продолжил Василий III и войну с Литвой на западных границах. К 1514 году ему удалось отвоевать древнерусский город Смоленск CTOiJIHpy Смоленского «московиты» в Пскове, княжества. На юге оставалось зависи- Худ. г. Мокеев мое от Москвы, но формально самостоятельное Рязанское княжество. В 1521 году некоторые рязанские бояре склонили своего молодого князя к тому, чтобы выйти из-под власти Москвы. Узнав об этом, Василий III вызвал рязанского князя в Москву и заточил его под стражу. В Рязанской земле стал править московский наместник. Для складывающегося русского народа единство языка, православной веры, обычаев было дополнено общими государственными границами. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Во второй половине XV — первой трети XVI века под властью московских князей объединились все земли Северо-Восточной и Северо-Западной Руси. Свергнув ордынское владычество, Московское государство стало независимым. Ключевые слова: 1478, 1480, Иван III Великий, Российское государство, Василий III. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ ^ • Представьте, что на дружеском пиру заспорили два боярина -московский оправдывал действия Ивана III, а новгородский боярин - осуждал. Попробуйте описать этот спор. • По фактам определи, какими привлекательными и отталкивающими личными чертами обладал Иван III. 231 1 I IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI > § 23. Власть в государстве «московитов» ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Справочные сведения По свидетельству западных и русских источников, во второй половине XV века Римский Папа и император Священной Римской империи предлагали Ивану Ш вступить в общий союз христианских держав для противостояния угрозе со стороны турок-мусульман. Московскому князю предлагалось принять титул короля. • Судя по этим сведениям, западные соседи считали Московское государство европейской державой? Обращения ханов татарских государств к великим князьям московским XV-XVI веков «Великому князю Великого Улуса^» («Великим Улусом» татары именовали Золотую Орду до её распада в начале XV века). «Христианскому государю Белому падишаху (царю) многомного поклон^ В той земле он, Белый царь, сказывается прямым потомком Чингисхана^» • Судя по этим источникам, восточные соседи считали Московское государство державой европейской или азиатской? Сравни с предыдущим выводом — какой возникает вопрос? Сравни с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Какие цивилизации существовали в средневековой Европе? Чем они отличались от азиатских цивилизаций и друг от друга? • Объясни значение слов: государство, централизованное государство, монархия, сословно-представительная монархия, бояре. • Как и при каких государях завершилось объединение русских земель в Российское государство? Когда и как была ликвидирована зависимость от Орды? (§ 22) 232 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Государева власть и государевы люди. • Начни в тетради заполнять таблицу «Государственные порядки России рубежа XV-XVI веков». Схожие с Западной Европой Самобытные Схожие с Востоком f • На ваш взгляд, какие порядки Российского государства XV-XVI веков можно, а какие нельзя использовать в современном об- ществе? • Сделайте вывод по проблеме. Ещё в XIV веке в русском языке появилось слово «государь» — господин, хозяин дома и семьи, вотчины и холопов. Когда Иван III сделался хозяином всех русских земель, его стали именовать великим князем и государем всея Руси. Однако в его государстве в одних областях люди ещё помнили власть местных князей, а в других — выбранных на вече старшин. В каждом городе по традиции собирали свои военные силы — из бояр, княжеских слуг, ополчений горожан. В Новгороде, Твери и других землях продолжали действовать разные местные законы предыдущих властей. Свои суды были в городах, монастырях и вотчинах. Везде по своим обычаям собирали налоги, торговые пошлины, использовали разные монеты, меры веса и длины. Прежде всего Иван III установил порядок службы в государевом войске. Бояре, как и раньше, приводили из своих вотчин отряды военных слуг, однако не они составили основу армии. После присоединения Новгорода Иван Великий выгнал местных бояр из их вотчинных сёл. В этих селениях государь стал помещать своих дворян — военных слуг государева двора. Крестьяне платили дворянину оброк, а дворянин покупал коня, доспехи, саблю и являлся на государеву службу. Дворянские полки в борьбе с ордынскими ханствами переняли у татар многие приёмы боя. По свидетельству иностранцев, в далёком походе у каждого было с собой несколько лошадей, домом на привале служил шалаш из веток и плаща, пищей — похлёбка из муки. В бою, как и воины-степ- 233 Московские дворяне Воинам литовского князя дворяне говорили: «Вам велят идти в поход, а вы отговариваетесь — то жена больна, то лошадь хрома. А нам, если голова дорога, раз велят — то хочешь не хочешь, идти надо». Боярская дума. Худ. В. Верещагин Князья и бояре самых знатных и заслуженных родов садились как можно ближе к государю. В таком же порядке они требовали назначать их и на государственные должности. Этот обычай получил название «местничество». няки, «они одновременно держат в руках узду, лук, саблю, стрелу и плеть, однако ловко и без всякого затруднения могут пользоваться всем этим». Князья, которых Иван Великий и Василий III лишали власти в их областях, вместе со своими семьями и слугами съезжались в Москву. Здесь они поступали на военную службу к великому князю московскому и получали за это вотчины (сёла с крестьянами) либо в своих старых владениях, либо в других землях. Узнав об этом, на службу к «московиту» потянулись литовские паны и ордынские беки. Знатных князей московский государь приглашал в свою Боярскую думу, на скамьях которой они потеснили старомосковских бояр. Каждый день князья и бояре собирались у трона государя и вместе с ним решали, где строить новый город, воевать или примириться с соседями, кого назначить воеводой в поход и другие важные вопросы. 234 Российское государство на рубеже XV-XVI веков суд законы Великий князь Митрополит государь всея Руси Московский и всея Руси в волостях 1 Становщи- Уездные Отряды д ки в станах дворяне- пушкарей и ^ А ^ помещики пищальников Приходские попы Сотни городских посадов Служилые горожане Крестьянские сельские общины Опиши схему по условным знакам (с. 7). • Сравни Российское государство с Золотой Ордой (с. 161), с Францией и Англией (ВИСВ. § 18). • Попробуй определить роль государевой власти в России по следующим фразам: все государственные указы дьяки подписывали словами: «Государь решил, а бояре приговорили»; московиты любили говорить: «Про то ведает Бог да великий государь». 235 Более мелкие вопросы государь поручал служителям Казны и Дворца. Эти службы со времён раздробленности существовали у каждого владельца вотчины. Однако теперь дьяки и писцы Дворца подсчитывали не только сено и зерно в великокняжеских амбарах. Им поручалось вести списки сёл, раздаваемых за службу дворянам-воинам. В Казне теперь хранили не только княжеское злато, серебро и шубы, но и списки, по которым собирали налоги с городов и сёл. Новые, особые дела государь приказывал вести доверенным боярам. Те набирали себе в помощники дьяков и писцов и рядом с государевым теремом строили избу для нового приказа — Посольского, Ямского (почтового) и т.д. Вся территория России была разделена на десятки уездов (бывшие самостоятельные княжества), а те — на сотни волостей и станов. Удельных князей и вечевые собрания сменили присланные из Москвы государевы наместники и волостели. За свой труд они не получали денег, а имели право «кормиться» за счёт местных жителей. При этом главной задачей наместников был сбор налогов в государеву казну. После освобождения от власти ордынского хана Иван Великий стал собирать «ордынскую дань» в московскую казну. Однако своему государю русские крестьяне и горожане платили уже не половину доходов, а менее 1/3 урожая зерна и заработанных денег. В 1497 году государевы дьяки составили Судебник — общерусский свод законов. Он утверждал распространение власти великого князя на всей территории государства, подобно тому как прежде над этой землёй владычествовал ордынский «царь» (хан). Как и по «Русской Правде», суд на местах вершили княжеские наместники — бояре. При них состояли выборные «добрые люди» из местных дворян, горожан и крестьян. Были заимствованы некоторые виды наказаний, распространённые в Орде. Великокняжеский судья мог теперь приговорить преступника к смертной казни, избиению кнутом, отсечению руки. Московским государям удалось централизовать управление русскими землями. 236 2. Под сенью Третьего Рима. • Как ты думаешь, какие идеи, представления о Российском государстве должны были выражать его символы? • Какие из них роднят нашу страну с Западом (Европой), а какие - с Востоком (Азией)? • Сделай вывод по проблеме. Со времён Ивана III наряду со старым названием страны — Русь — стали использовать и новое — Россия. Титул её правителя отражал рост территории: великий князь и государь всея Руси, князь новгородский, тверской, пермский и т.д. Несколько раз московского правителя называли даже «царём», то есть верховным земным владыкой — наместником Бога. Однако постоянно этот титул современники использовали только для византийского императора или ордынского хана. Во время торжественных приёмов государь московский сжимал в руках скипетр — символ власти и державу — знак самостоятельного «самодержавного» правления. На голове государя красовалась шапка Моно-маха. Придворная легенда гласила, что это -византийская корона, перешедшая ещё к князю Владимиру Мономаху от его деда, императора Византии. Однако в наши дни учёные доказали, что основу этой короны составила «шапка золотая татарская», подаренная, вероятно, Ивану Калите в Орде. Русские мастера со временем украсили её меховой опушкой, драгоценными камнями и увенчали крестом. При Иване III важнейшие грамоты стали скреплять новой государевой печатью. С одной стороны на ней изображался уже привычный Георгий Победоносец, поражающий копьём змея. С другой - появился двуглавый орёл. Этот символ использовали византийские императоры. Возможно, Шапка Мономаха Печать Ивана III 237 Софья Палеолог племянница последнего из них — Софья Палеолог, ставшая женой Ивана III, — и привезла этот символ с собой. Уже при Василии III монах одного из монастырей Филофей назвал Москву Третьим Римом. Он исходил из того, что первым центром христианства был Рим, который пал после того, как его жители ввергли себя в «латинскую ересь» (католичество). Второй Рим — Константинополь — столица Византии — долгое время был оплотом православного христианства. Однако после того как византийцы заключили церковный союз с католиками, их Рим (Констан-тинополь-Царьград) «посекли своими секирами» турки-мусульмане. После этого, полагал Филофей, столица России, Москва, «избрана Богом» как единственная законная наследница Древнего Рима: «Внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твоё, что два Рима пали, Третий стоит, четвёртому же не бывать». 3. «Меж немцами и татарами^» • Используя текст, попробуй назвать цели Российского государства во взаимоотношениях со странами Запада (католической цивилизацией) и со странами Востока (исламской цивилизацией). • Сделай вывод по проблеме. Освободившись от Орды, Ивану III и его боярам пришлось встраивать молодое Российское государство в запутанные международные отношения королей, императоров и султанов. Титул государя всея Руси обязывал московского князя воевать с польско-литовским королём за западную часть бывшей Древней Руси. По всей западной границе — «литовскому рубежу» — постоянно двигались войска, штурмовались крепости. Лишь изредка война прерывалась перемириями. На севере Иван III то военными походами, то переговорами с Ливонским орденом и Швецией пытался добиться равенства русских купцов с «немецкими» в выгодной торговле по Балтийскому морю. На востоке Иван Великий на 20 лет подчи- 238 нил себе «казанского царя», благодаря чему русские купцы беспрепятственно и беспошлинно торговали по Волге до Астрахани и Каспийского моря. Видя успехи «московита», император Священной Римской империи Фридрих III Габсбург пожелал привлечь его к борьбе с турками-османа-ми. Немецкие послы спросили Ивана III, «не хочет ли он, чтобы император поставил его королём на его земле», то есть даровал бы второй по значимости (после императора) европейский титул. Иван III, посоветовавшись со своими боярами, ответил: «Мы Божьей милостью государи на своей земле изначала, от своих прародителей, и поставление имеем от Бога, как наши прародители^ Другого, как прежде, не хотели ни от кого, так и сейчас не хотим». Однако при преемнике Ивана III Василии III крымские ханы стали совершать набеги, уводя с собой тысячи русских пленников, которых выгодно продавали в рабство туркам. Крымский хан (потомок Чингисхана) потребовал от великого князя регулярной выплаты дани, как платили её ханам Золотой Орды предки московских государей. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Угощение послов. Худ. Н. Некрасов В Российском государстве переплелись обычаи Древней Руси, Византии и других государств. Ключевые слова: Судебник 1497 г., дворяне, Боярская дума, Третий Рим. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • По тексту учебника определи, какие государственные порядки, традиции, символы были заимствованы Россией в Византии, в Золотой Орде. • По твоему мнению, вне зависимости от происхождения герба — двуглавого орла - какие особенности Российского государства на рубеже XV-XVI веков он выражает? 239 1462 1521‘ IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 24. Жители Московской Руси ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Справочные сведения По свидетельству некоторых иностранцев, бывавших в России, русские от бояр и до последних крестьян именуют себя холопами (рабами) великого государя. • Такие порядки ближе к порядкам европейским или азиатским? Из Судебника 1497 года «62. О межах (границах владений). Если кто из владений великого князя перепашет межу или перерубит пограничные знаки у владений боярина или монастыря, или кто из владений боярина или монастыря — [нарушит границу] у владений великого князя, или кто из владений боярина или монастыря — [нарушит границу] у владений боярина или монастыря, то виновного бить кнутом, и истцу взыскать с него рубль [штрафа]». • Сравни, как защищает закон государственную и частную собственность, — есть ли преимущества у государственной? Такие порядки ближе к порядкам европейского общества или к порядкам азиатских (восточных) обществ? Сформулируй проблему и сравни с авторской (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Какие цивилизации существовали в средневековой Европе? Чем они отличались от азиатских цивилизаций и друг от друга? • Объясни значение слов: сословие, бояре, дворяне, вотчина, холоп. • Как и при каких государях завершилось объединение русских земель в Российское государство? Когда и как была ликвидирована зависимость от Орды? (§ 22) На какие государственные порядки (учреждения) опиралась власть российских государей? (§ 23) 240 РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ 1. Служащие «ратным делом». • Начни в тетради заполнять таблицу «Общественные порядки России рубежа XV-XVI веков». Схожие с Западной Европой Самобытные Схожие с Востоком • Сравни положение (права и обязанности, доходы) бояр и дворян. • Сделай вывод по проблеме. В эпоху создания централизованного государства в русском обществе начали складываться сословия. Служилые князя (из русских Рюриковичей и литовских Гедиминови-чей) и старомосковские бояре (потомки русских дружинников, татарских беков и литовских панов) жили в огромных московских усадьбах с теремами и хоромами в окружении десятков слуг-холопов. И бояре, и князья наследовали свои обширные вотчины, где на пашнях холопы растили хлеб, а крестьяне свозили в господскую усадьбу дрова и сено, мясо и птицу. И бояре, и князья обязаны были служить государю — «куда пошлёт». Они вставали воеводами во главе полков и приводили туда отряды своих военных холопов. С помощью этих же слуг они собирали государевы налоги и судили население вверенных им уездов и волостей. По обычаю, каждый знатный род имел своих представителей в Боярской думе. Только тех, кто был включён в неё, продолжали называть «боярами». Те, кто не попал на службу в Москву, лишались этого звания. Поэтому всю знать Московского государства можно назвать сословием бояр- ВОТЧИННИКОВ. Боярский пир. Худ. В. Шилов 241 Со времён раздробленности бояре в договоре о службе князю специально оговаривали своё право свободно «отъезжать» от него и переходить на службу к другому господину. Однако в начале XVI века «других» самостоятельных князей, кроме московского, в Северо-Восточной Руси не осталось. Тех же, кто пытался «отъехать» в Западную Русь — к литовскому князю, Иван Великий и Василий III объявляли «изменщиками государя всея Руси». На них московские правители накладывали опалу — отбирали вотчины и городские усадьбы, бросали в тюрьму, иногда даже рубили головы. Возмущённые бояре, многие из которых ещё недавно были самостоятельными князьями, спорили с государем, требуя уважать их права. В усадьбе московского дворянина XV века «В конце ноября Фёдор Соколов вернулся с государевой службы. В бою с крымцами оба холопа — Гришка и Николка — были ранены, но, слава Богу, остались живы. Жена Настасья встречала его со слезами и жалобами на крестьян, что уже с лета отказывались нести мясные и хлебные оброки^» • Продолжи рассказ о дворянине Соколове. 242 Гораздо послушнее вело себя складывающееся сословие дворян-помещиков: ведь за государственную службу они получали поместье — участок земли, где могли быть деревни, сёла, охотничьи угодья, места рыбной ловли. Крестьяне, оказавшиеся в поместье, должны были платить оброк и выполнять различные работы. За нерадивую службу поместье в любой момент могли отобрать. Постоянно увеличивая армию, московские князья раздавали поместья не только потомственным «вольным слугам» времён раздробленности, но и своим конюхам, псарям и отличившимся в боях молодым людям из простонародных семей. Даже если не было войны, каждую весну дворянин по государеву приказу оставлял жену и детей в своём доме (в деревне или уездном городе) и с двумя-тремя вооружёнными холопами вступал в уездный полк. До конца лета дворянские полки перемещались вдоль крепостей западных и южных границ или шли походом на землю неприятеля. 2. Тяглецы городские. • Продолжи в тетради заполнять таблицу. • Сделай вывод по проблеме. После объединения земель в Российском государстве насчитывалось около 100 городов. В большинстве из них в центре стояла деревянная крепость. Внутри её стен — городской собор и терем государева наместника уезда. Здесь же, в крепости, теснились дворы уездных дворян, которые укрывались в них, если город брал в осаду неприятель. Перед стенами города располагался посад - улицы ремесленников и торговцев, которых князь «посадил» на свою «чёрную землю». Чёрными эти земли называли потому, что их жители должны Нижний Новгород. Реконструкция С. Агафонова 243 были нести государево tji гло — платить налоги в московскую казну, как когда-то дань ордынскому хану, исполнять повинности (строить крепости, возить провиант). Посадские люди объединялись по улицам в общины — сотни. При необходимости такая община могла выставить в городское ополчение около 100 воинов. Однако в едином государстве это требовалось не часто. Выборные сотские старосты собирали для государева наместника налоги и «кормы», следили за чистотой улиц, подавали жалобы, если государевы люди обижали посадских. На случай голода сотские закупали зерно для общегородских амбаров, котоОбщественный строй России на рубеже XV-XVI веков Великокняжеская семья (московская ветвь династии Рюриковичей) Бояре и служилые Высшее т f князья духовенство ' (вотчинники) (вотчинники) Дворяне Монахи (помещики) (вотчинники) Посадские люди Приходское духовенство купцы ремесленники ; ремесленники : ; чёрных слобод белых слобод ; служилые горожане J Черносошные и владельческие крестьяне (сёла на вотчинных и помещичьих землях) Белая слобода — поселение ремесленников на «белой» земле вотчинников, освобождённых от государственных налогов. Холопы Холопом становился человек, родившийся в семье холопа или добровольно отказавшийся от свободы за пропитание. • Сравни общество России XV века и Руси XI века (с. 77). • Представь, что ты купец, ремесленник или крестьянин (на выбор). Что ты можешь сделать, чтобы перестать быть тяглецом? 244 рые стояли рядом с торговой площадью в центре посада. Улицы часто называли по профессиям живущих здесь ремесленников: Кузнечная, Гончарная, Кожевенная, Плотницкая, Мясницкая, Хлебная. Покупателями у ремесленников были те же горожане — купцы, дворяне, попы. Крестьяне в город заезжали редко - если поломался топор или скопились деньги на сапоги. Поэтому в городе рядом с ремесленными улицами тянулись пашни, огороды. По утрам со дворов на пригородные луга выгоняли коров и коз. Вдоль заборов расхаживали куры и гуси. На Денежных дворах начали чеканить монеты Российского государства. Однако серебра для монет на Руси не было, его везли из-за границы. Также не хватало металла для оружия - болотная руда, которую добывали в России, была бедна железом. Крестьяне держали мало овец, поэтому не удавалось изготовить много дешёвых тканей из сукна (шерсти). Всё это немецкие и польские купцы подвозили к пограничным городам, где их перекупали русские купцы-гости. Сами они за границу ездили редко, но продавали туда воск для свечей, смолу для бочек, пеньку для верёвок. В купеческих палатах в каменных подвалах стояли окованные железом дубовые сундуки, наполненные «златом и серебром». В рабочих светлицах лежали пудовые книги с записями о купленных и проданных товарах. В горницах к обеду подавали жареных поросят и осетровую икру, персидские лимоны и французские вина. Однако купцы, как и прочее посадское население, должны были нести государево тягло. 3. Люди от сохи^ • На твой взгляд, можно ли российских крестьян рубежа XV—XVI веков назвать зависимым, угнетаемым сословием? (Свой ответ подтверди фактами.) • Сделай вывод по проблеме. Основную массу населения России составляли земледельцы. Разные уничижительные названия — «смерды», «закупы», «сироты» — сменились одним гордым званием крестьянин (христианин). После объединения «под рукой государя» прекратились княжеские усобицы и вторжения иноземцев в 245 -Г глубь страны. Крестьянские семьи росли и расселялись, корчевали лес, строили деревни, распахивали пустоши. В центральной части страны почти не осталось территорий, куда бы «топор и соха не ходили». За короткое русское лето крестьянская семья должна была успеть вспахать и засеять землю, накосить сена, убрать урожай. Долгой зимой крестьянские женщины пряли нить, ткали, шили одежду. Мужчины чинили сохи и косы, плели лапти и корзины. Их одежда была проста и свободна, а пищей служили караваи ржаного хлеба, щи, овсяные, гречневые, гороховые каши. Подавляющее большинство крестьян жило на государевых «чёрных землях», с которых они несли государево тягло: платили в казну налоги деньгами или зерном (1/5—1/3 урожая), строили крепости, дороги, мосты. Постепенно увеличивалось и число владельческих крестьян, живших в дворянских поместьях, боярско-княжеских и монастырских вотчинах. Хозяевам земли эти крестьяне платили оброк — часть урожая, часть приплода скота и птицы. В вотчинах и поместьях земля делилась на владения крестьянской соседской общины и собственно хозяйское, «барское», поле. Обработка этой земли являлась теперь не только старинной обязанностью холопов, но и новой повинностью крестьян. Так Большинство крестьян перешло к трёхполью. • Укажи его отличия от двуполья (с. 38). яровые пар /-С. 246 появляется барщина — несколько дней в неделю крестьянин пахал на барской земле, косил сено, рубил лес. Все крестьяне по-прежнему сохраняли право переходить с одного земельного владения на другое, меняя хозяина. По обычаю такие переселения проходили осенью, после окончания полевых работ. Судебник 1497 года установил единый для всей страны срок перехода - за неделю до Юрьева дня (праздник святого Георгия — 26 ноября) и неделю после него. При этом крестьянин должен был уплатить хозяину за проживание на его земле (пожилое). За четыре года прожива- «Семья Устина уже сидела на подводе, а он с радостью расплачивался с боярским приказчиком под пристальным взглядом старосты^» Юрьев день. Худ. С. Иванов • Сравни одежду и образ жизни крестьян и дворян (с. 242). Продолжи рассказ о крестьянине Устине. 247 Некоторые крестьяне и горожане, не желая платить государево тягло и боярские оброки, бежали на Дон или Волгу. Здесь, на «ничьей земле» Дикого поля, они смешивались с такими же беглецами из татарских ханств и называли себя казаками — по-татарски — свободными людьми. Переселенцы ловили рыбу, охотились, но чаще всего собирались в отряды и совершали набеги на земли соседних государств, захватывали торговые караваны, освобождали пленников. Во главе отрядов вольных казаков вставали выбранные на вечевых сходах атаманы. Некоторые из них нанимались охранять южные российские границы от набегов степняков. ния на одном дворе (в хороших землях) крестьянин должен был заплатить хозяину земли 1 рубль. В XV веке на 1 рубль можно было купить около 1200—1500 кг зерна. Этого хватало крестьянской семье из 4—5 человек, чтобы кормиться целый год. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ В Российском государстве постепенно формировалось несколько сословий: бояр и дворян, посадских людей, крестьян и казаков. Ключевые слова: посадские люди. поместье, Юрьев день, тягло, М ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ Посол Священной Римской империи Сигизмунд Герберштейн записал два высказывания о жителях России: «Как бы ни был беден боярин, он всё же считает для себя позором и бесчестием работать собственными руками»; «Простой народ по большей части работает, говоря, что праздничать и воздерживаться от работы есть дело господское». Объясните каждое высказывание с позиции боярина и простолюдина. Какое из них вам нравится и почему? 248 1440-е 1520-е' IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI § 25. Культура объединённой Руси ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА Летопись о начале работы Аристотеля Фиораванти в России «[В Москве Аристотель] и печи устроил, в чём кирпич обжигать, нашего русского кирпича уже, и длиннее, и твёрже. Известь же, как тесто густое, растворил и повелел мотыгами мешать. И мазал её лопатами железными, и когда наутро засохнет, то нельзя её ножом расколупать. А внутрь повелел класть камень ровный и заложил четыре столпа круглые. Они, говорил, крепко стоят. А всё в кружало [по циркулю] да в правило [по линейке]. Внутри же стен связи железные положил, а между столпов, где брусья дубовые в наших церквах, то все железом оковал. Аристотель колесо сделал, и камни вверх не носили, но веревкою зацепили и влекли вверх, и вверху малые колесцы цепляли^» • Судя по этому отрывку, использовала ли Россия передовые достижения европейской культуры? Справочные сведения Многие европейские путешественники и писатели рубежа XV—XVI веков в своих сообщениях о России считали, что границы Европы заканчиваются на восточных рубежах Польши, а «московиты» обычаями, одеждою и прочим больше похожи на азиатов. • Сравни эти сведения с предыдущим выводом — сформулируй вопрос и сравни с авторским (с. 258). ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ • Какие цивилизации существовали в средневековой Европе? Чем они отличались от азиатских цивилизаций и друг от друга? (Словарь) • Вспомни главные события, явления в истории культуры Древней Руси X-XII веков (§ 9), Руси XIII века, Руси XIV-XV веков. (§ 19) 249 1. Культура «русского обычая». • Начни в тетради заполнять таблицу: «Черты культуры России рубежа XV-XVI веков». Схожие с Западной Европой Самобытные Схожие с Востоком • Сделай вывод по проблеме. В XV веке в былинах, которые рассказывали в крестьянских избах, герои разных земель и веков «сошлись» к Киеву и «встали» на защиту земли Русской. Однако Илью Муромца, Алёшу Поповича, Добрыню Никитича называют уже не по-древнерусски — «храбры», а «богатыри» — от древнемонгольского «богатуры». За годы ига многие татарские слова и обычаи вошли в жизнь русских. Например, русское «ура!» — по некоторым версиям — это изменённый клич монгольских всадников «хур!» — «вперёд!». Появились и свои особые привычки. Европейцев поражало, что «московиты» встают рано — в 7 утра, а спят днём после обеда, что русские мужчины не бреют бороды, а русские замужние женщины обязательно убирают волосы под платок. В то же время литовцы, приезжавшие на службу к государю московскому, везли с собой западные обычаи. На миниатюрах русские бояре часто красуются не только в длинных шубах и высоких шапках, но и в коротких камзолах, остроносых башмаках, шпорах. В XV веке в Москве и Новгороде появляются башни с механическими часами. Судя по книжным записям, жителей Руси всё больше интересуют «научные» вопросы: как измерить площадь земельного участка, из каких трав приготовить лекарства, от чего происходят гром и молния — то ли «ангел взирает на дьявола и гонит его крылами», то ли тучи сталкиваются, как «кремень с железом грохот испущают с огнём». Землю уже представляют не плоской, а подобной огромному «желтку яйца», окружённому «скорлупой» неба. Однако эти книжные сборники хранились в библиотеках крупных монастырей или знатных бояр. «Учительские люди», к которым горожане с 7 лет отдавали своих детей учиться, использовали распространённые богослужебные книги: Часослов (мо- 250 литвы и тексты, читаемые в разные часы церковной службы), Псалтырь (сборник религиозных гимнов). По ним семилетние дети учились читать, писать и петь — это и составляло грамоту средневековой Руси. Чтобы овладеть грамматикой или греческим языком, получить ответы на сложные вопросы о Боге и человеке, нужно было идти в «книжные училища» в Новгороде, Москве или к «знающим людям». Именно так и получали образование те, чьи имена остались в истории русской культуры эпохи создания Российского государства. Тверской купец Афанасий Никитин, караван которого был разграблен на Волге, отправился искать счастья в Индии и описал свои многолетние приключения в книге Архангел. «Хождение за три моря». В посольском Фреска Дионисия приказе служили дьяки - братья Курицыны, которые собирали важнейшие научные знания того времени, в том числе составили сборник законов «Мерило праведное». Художник Дионисий в своих фресках сумел отобразить богоизбранность Московского государства: его Христос благословляет основание города, московские митрополиты - среди тех, кто окружает Богородицу. В Российском государстве создавалась своя оригинальная культура. 2. «Ныне все сомневаются, все о вере пытают». Попробуйте представить и описать разговор, который мог бы состояться между Иосифом Волоцким и еретиком Иваном-Волком Курицыным. Чья позиция вам более симпатична и почему? Попробуйте объяснить, почему в современном мире недопустимо поступать с вольнодумцами так же, как поступили московские власти с еретиками. • Сделайте вывод по проблеме. М 251 В годы создания единого государства русские люди были вынуждены по-новому взглянуть на мир и его порядки. «А Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны, подобной ей! Но почему князья земли Русской не живут друг с другом, как братья? Пусть устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости». Эти слова Афанасий Никитин написал русскими буквами, но использовал тюркские и иранские слова. Видно, боялся тверской купец, что эти речи не понравятся многим правителям земли Русской. Позднее московским князьям давали наставления: «Задача государя — правдою и хорошими узаконениями благоустроить положение своих подданных»; «Милость без правды — малодушество, правда без милости — мучительство». Ранее на Руси все подобные сочинения обязательно включали в состав летописей. Теперь, по приказу государя Ивана III, важнейшие летописи составляли великокняжеские дьяки. Они отбирали то, что свидетельствовало о величии и правильности действий государя всея Руси. В конце XV века развернулись споры о роли монастырей. Нил Сорский, живший в глухом лесу на реке Соре, предлагал Святой Кирилл Белозерский. Худ. С. Афонина Младший современник Сергия Радонежского повторил его путь — жизнь вдалеке от мирской суеты и молитва за людей. Кирилло-Белозерский монастырь спустя 100 лет после Кирилла 252 монахам повторить путь Сергия Радонежского — молиться за людей, уходя от мирской суеты, отказываясь от богатств, не владея сёлами и крестьянами. Ему возражал Иосиф Волоц-кий. Основанный им Иосифо-Волоколамский монастырь собирал оброки с крестьян, торговал разными товарами, а на вырученные деньги отстроил каменные стены и палаты, где давал приют бездомным, хлеб — голодным. Здесь же переписывались книги, создавались иконы. Этот спор разбередил умы многих образованных русских людей. Иосиф Волоцкий с возмущением писал: «Ныне в домах, на улицах, на торжищах монахи и миряне все сомневаются, все о вере пытают!» Многие, стремясь заново осмыслить роль государства и церкви в жизни страны, «изнемогли умом, На московском посаде конца XV века «Поп Нифонт был рад поговорить с купцом Зотовым — своим самым богатым прихожанином. Его беспокоили частые толки диакона Данилы с мастерами Кожевенной слободы о вере и разуме^» Продолжи рассказ. 253 В приказной избе. Розыск. Худ. О. Вишняков в глубину впав сомнения». Так появились «вольнодумцы» — еретики. Они утверждали, что каждый христианин обладает «самовластием души» — то есть духовной свободой. Читая Слово Божье в священных книгах, он может сам, без священников, понять, где в мире добро, а где - зло. Сторонники Иосифа Волоц-кого отвечали на это: «Всем страстям мать — мнение (самостоятельное размышление), а мнение - второе падение (грех)». Архиепископ Новгородский Геннадий (Гонзов) даже пригласил к себе католического монаха Вениамина, который переводил латинские сочинения против еретиков. Узнав, как здорово «гишпанский король» расправился у себя с еретиками, Новгородский архиепископ заявил, что и с русскими вольнодумцами «о вере никаких речей не плодить, а только их казнить — жечь и вешать». Долгое время вольнодумцев оберегал Иван III, так как среди них были его ближайшие советники (братья Курицыны) и даже родственники. Тогда сторонники Иосифа Волоцкого и архиепископа Новгородского Геннадия (Гонзова) обвинили еретиков в том, что они тайно исповедуют иудейскую веру, занимаются «чародейством и чернокнижием». В конце концов Иван III приказал схватить видных вольнодумцев. В тюремных подвалах их за руки подвешивали цепями к потолку, секли кнутами, жгли раскалённым железом. Многие, не выдержав пыток, сознавались во всём, что им ставили в вину. В конце декабря 1504 года на льду Москвы-реки соорудили большую деревянную клетку. В неё посадили истерзанных еретиков-вольнодумцев и сожгли их на глазах у горожан. В Российском государстве вёлся ожесточённый спор между вольнодумцами и их противниками. 254 3. Мысли в камне. • Попробуй описать первые впечатления иностранного посла, проехавшего по территории России и въезжающего в Кремль. Какие мысли о Российском государстве могли появиться на основе первого впечатления от внешнего вида центра столицы? • Сделай вывод по проблеме. С давних пор на Руси не было обычая ставить скульптурные памятники. Память о великих событиях и идеях запечатляли в камне соборов и крепостей. Объединение русских земель в Российское государство требовало сооружения чего-то необычайного и грандиозного. Между тем в 1470-х годах Иван III жил в деревянном дворце, который окружали маленькие одноглавые храмы времён Ивана Калиты и полуосыпавшиеся белокаменные стены Кремля Дмитрия Донского. Ещё в 1472 году митрополит начал перестройку с главного кремлёвского собора — Успенского. Пригласили мастеров Кривцова и Мышкина, чтобы они «воздвигли великую и высокую церковь, во всём подобную Успенскому собору во Владимире» — второй после Киева столице Руси. Через два года, когда постройка была уже почти завершена, в Москве случилось землетрясение и стены обрушились — «некрепко вышло». Нужно было искать новых мастеров. Вероятно, жена Ивана III— византийская царевна Софья Палеолог, которая много лет прожила в Италии, — посоветовала обратиться к архитекторам итальянского Возрождения. В 1475 году посол московского государя нашёл в Италии много мастеров, но «ни один не согласился на Русь пойти». Наконец, за 10 рублей в месяц (стоимость 15 тонн хлеба!!!) удалось уговорить з1^аменитого инженера Аристотеля Фиораванти. Он получил известность, когда смог перемесТИТЬ на новое место колокольню Аристотель Фиораванти (справа) Болонского собора. руководит строительством 255 Перед тем как приступить к строительству, Аристотель, по заданию великого князя, поехал во Владимир. Там итальянский зодчий внимательно изучил архитектуру Руси. Фи-ораванти наладил в Москве выпуск кирпича, научил русских мастеров готовить прочный раствор, пользоваться различными приборами — и строительство началось. Через 4 года в центре Кремля вырос огромный белокаменный Успенский собор с пятью золотыми куполами. По словам москвичей, «была та церковь чудна весьма величеством, и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством. Такой прежде не бывало на Руси, кроме великой Владимирской Успенский собор Московского Кремля Московский Кремль при Иване III. Худ. А. Васнецов 256 церкви. И если отступить немного, то видна она была каждому — вся, словно един камень». Здесь поместили главную святыню — Владимирскую икону Божией Матери, здесь праздновали освобождение от Орды в 1480 году, здесь государя всея Руси впервые именовали царём. Вскоре в Москву приехали новые итальянские архитекторы, и за 30 с небольшим лет Московский Кремль полностью преобразился. Рядом с Успенским поднялись Архангельский и Благовещенский соборы, новый белокаменный государев дворец с Грановитой палатой. □ я •• л t' ^ t' Вид на кремлевские соборы и коло- Здесь, в огромном по тем време- кольню Иван Великий со стороны нам тронном зале, Иван III при- Москвы-реки нимал иностранных послов. Соборы, стоящие на холме, опоясали новые кирпичные стены Кремля с башнями и воротами, скульптурами, подземными ходами и погребами — подобно тому, как делали в Италии. Над Кремлём поднялась колокольня Иван Великий, видная и слышная за много вёрст до прибытия в столицу Третьего Рима. СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ Культура Российского государства впитала в себя традиции домонгольской Руси и православной Византии, обогащалась обычаями и достижениями разных народов. Ключевые слова: Московский Кремль, Успенский собор, еретики, А. Фиораванти. ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ • Какие черты и явления культуры Российского государства роднят её с Европой, а какие - с Азией? 257 91 ПРОБЛЕМЫ (ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ) УРОКОВ Введение. Что же такое история России? § 1. Почему в Северной Евразии движение к цивилизации началось позже, чем в Западной Европе? § 2. Почему в нашей стране со Средних веков до наших дней столь разнообразны народы и их обычаи? § 3. Почему восточные славяне не взошли на ступень цивилизации одновременно с южными славянами и другими племенами? § 4. Кого можно считать создателем Древнерусского государства? § 5. Почему князь Владимир Святославич, несмотря на совершённые им низкие поступки, оставил о себе добрую память? § 6. Русь XI века — страна цивилизованная или нет? § 7. За что князя Ярослава назвали Мудрым? § 8. Почему на Руси начались братоубийственные войны, усобицы? § 9. Русь — страна языческая или христианская? § 10. Распад государства - это «погибель Русской земли»? § 11. Почему мы подробно изучаем историю именно Владимиро-Суздальского княжества? § 12. Новгородское государство - монархия или республика? § 13. Почему не удалось защитить Русь от нашествия монголов? § 14. Почему русские князья сотрудничали с монголами? § 15. Что позволило Золотой Орде всего за 100 лет пройти путь от полупервобытного общества до развитой цивилизации? § 16. Почему древнерусская народность распалась на три народа? § 17. Можно ли Ивана Калиту считать предателем? § 18. Почему Дмитрий Донской нарушил обычаи предков — пошёл против Орды? § 19. Почему эпоха XIV—XV веков названа возрождением русской культуры? Правомерно ли это название? § 20. Почему московские князья так жестоко поступали друг с другом? § 21. Почему распалась Золотая Орда? § 22. Почему, борясь за свободу Руси от Орды, Иван III лишил свободы жителей отдельных русских земель? § 23. Россия — государство европейское или азиатское? § 24. Русское общество ближе к европейскому или к восточному? § 25. Российская культура — европейская или азиатская? 258 Общий взгляд на российское Средневековье Вспомни, какой вопрос у нас возник в самом начале — во введении к учебнику. Как ты теперь можешь ответить на него — что такое история России? Воспользуйся схемой на следующем развороте, а также хронологическими таблицами. • Какие народы развивались на территории современной России? Сравни их исторические судьбы: время перехода к цивилизации, включение в различные цивилизации Средневековья. • Сделай вывод — на твой взгляд, из истории каких народов и государств складывается средневековая российская история? Можно ли российскую историю считать историей только одного народа и только одного государства? Свой ответ объясни, опираясь на факты. |(|^ Ситуация 1. Прогулка с одноклассниками Описание. Ты с одноклассниками идёшь по улице и видишь, как молодые люди с бритыми головами громко кричат и размахивают плакатами: «Россия — только для русских, все остальные вон из страны!» Один из твоих приятелей — Марат (татарин) нахмурился и отвернулся. В то же время Аня (русская) сказала, кивнув в сторону бритоголовых: «Бред какой-то, да они просто истории не знают!» Роль. Одноклассник Ани и Марата. Задача. Объяснить для себя реакцию приятелей и сделать что-то, чтобы мирно поддержать их. Ситуация 2. Впечатления от телевизора Описание. Одноклассница Маша заявила: «Вчера насмотрелась телевизор — что эти мусульмане и христиане никак поделить не могут?! Лучше бы все люди одинаковыми стали и про Средневековье забыли!» Роль. Товарищ Маши. Задача. Объяснить Маше, почему с ней нельзя согласиться, и предложить, как избежать того, что её раздражает. 259 V VI VII VIII IX X XI 260 .(АОНГОПЬ» 261 262 Словарь основных понятий Алтгарь - важнейшая часть храма, в которой находятся престол, жертвенник, священническая кафедра. Аскети зм — добровольное ограничение человеком своих потребностей: отказ от разнообразной пищи, от тёплой и красивой одежды, дома, от влечения к другому полу, от весёлых развлечений и т.п. Цель христианского аскетизма — изнурение «грешного тела» для «спасения чистой души». Барщина — бесплатный принудительный труд зависимых крестьян в хозяйстве землевладельца. Баскаки — чиновники ханов Монгольской империи, управлявшие отдельными территориями, отвечавшие за сбор налогов. Берестяные грамоты — памятники письменности Руси, представляющие собой повседневные записи, сделанные на обработанной берёзовой коре специальной палочкой — пис^ лом. Бояре — самые знатные и привилегированные жители Руси, землевладельцы-вотчинники; как правило, несли военную и государственную службу. Былины — древнерусские народные сказания о подвигах героев. Варвары — неримское население Европы, состоявшее из кельтских, германских, славянских и других племён. Вел11Кое переселение нар(>дов — массовое переселение германских, славянских и других племён на территории Евразии. В^че городск(>е — собрание всех бояр, купцов и ремесленников города, с решениями которого приходилось считаться князю и посадникам. В^че племенное — народное собрание, где обсуждали и решали важные для всего племени вопросы. Вира — крупный штраф, присуждаемый по законам «Русской Правды» за убийство свободного человека. Воевода — предводитель княжеского войска, водивший в походы отдельные полки. Волхв1>1 (веду^ньи, колдун1>1) — языческие славянские жрецы, которые, по представлениям славян, могли договариваться с могущественными силами природы (языческими богами и духами). Вотчина — тип земельной собственности (владение отца), которое наследовалось в семье от отца к сыну. Гости — купцы, занимавшиеся дальней, «заморской» торговлей. Государственная раздр<эбленность — состояние, при котором единое государство разделяется на множество независимых, но при этом сохраняется память о единстве страны: как правило, общее название, особый титул главы государства (без реальной власти), значение старой столицы, единство языка, обычаев, культуры, религии жителей. Государство — организация управления обществом, людьми, которые проживают на определённой территории (в границах государства). В каждом государстве существуют: аппарат управления, то есть про- 263 фессиональные правители-чиновники; система законов (право); службы защиты законного порядка (городская стража, полиция, милиция); армия для защиты границ, независимости и интересов государства; сбор налогов с населения для содержания армии, полиции, чиновников и выполнения других государственных задач. Гри вна — 1) украшение — массивное витое кольцо из меди, серебра или золота; 2) основная денежная единица Руси IX—XIV веков — слиток серебра. Дальневосточная цивилиз^ия — сложившаяся в Средневековье культурная общность Восточной Азии (Китай, Япония, Корея, отчасти — Вьетнам, Монголия, Тибет). Среди ценностей (основных черт) можно выделить: переплетение религиозных традиций буддизма, конфуцианства, даосизма и местных вероучений; распространение литературы, использующей письменность на основе китайских иероглифов; представление о «правильном государстве», в котором вся власть должна принадлежать императору — «сыну высшего божества», он управляет своими подданными, как отец семейством, его чиновники организуют справедливую жизнь; представление о «правильном» обществе, в котором каждый человек — часть общины, слоя, причём нижестоящие подчиняются вышестоящим, как младшие старшим, и все вместе исполняют обязанности, закреплённые государством; представление о «правильном» хозяйстве, в котором государство обладает верховной собственностью над всеми землями и имуществом подданных, организует «правильную» хозяйственную жизнь. Дань — обязательные дары подвластного населения своему правителю. Двоеверие — сочетание в верованиях жителей Руси X—XIII веков языческих и христианских представлений. Двор^Яне - сословие служивших при государевом дворе, а впоследствии в государевом войске людей, которые за свою службу получали земельное владение. Двуполье — способ земледелия, при котором половина пашни использовалась под посев, а другая половина в это время «отдыхала». Див^н — совет, состоявший из визирей и чиновников при турецком султане, хане Золотой Орды. Династия — ряд последовательно правящих монархов из одного рода, сменяющих друг друга по праву родства и законам престолонаследия. Древнерусская народность — единство жителей Руси XI—XIII веков, связанных общим языком, едиными верованиями, общими приёмами хозяйствования, образом жизни. Её предшественники — племена восточных славян и их ближайших соседей: балтов и финно-угров, а наследники — современные народы: белорусы, украинцы и русские. Дружины — сложившиеся вокруг князей объединения воинов (друзей князя), которые служили князю, сделав войну своей профессией, и жили за счёт военной добычи, распределяемой князем, а также за счёт 264 части доходов князя (дани). Впоследствии делились на старшую дружину (советники) и младшую (простые воины). Епископ — одна из высших степеней священника в православной церкви, руководитель церковной области — епископии. Е^ресь — религиозное течение, выступающее против господствующего церковного вероучения. Зависимый крестьянин (земледелец) — земледелец-общинник, живущий на земле, принадлежащей господину (сеньору-феодалу), имеющий право на пожизненное пользование наделом и ведение собственного хозяйства, но обязанный за это платить оброк и ходить на барщину в пользу своего господина (сеньора-феодала). З^упы — временно зависимые люди, которые в голодные годы взяли у вотчинника в долг купу (какое-либо имущество: зерно, скот, орудия) и должны были её отработать. Игумен — настоятель монастыря в православной церкви. Иерархия — расположение служебных званий в порядке их подчинения (иерархическая лестница). Иконы — христианские изображения — образы Христа, Богоматери, святых и других духовных сил. Написанные красками на деревянных досках, иконы должны были передавать не внешнее — телесное — сходство, а духовное содержание - мысль, чувства. Создавая икону, иконописец надеялся молитвами и чистым образом жизни получить помощь высших сил. Тогда Бог, Богоматерь, святой, которых писал иконописец, сами «водили его рукой», и часть их духовной силы передавалась иконе. Она становилась как бы окном из земного мира в мир небесный, духовный. По христианской вере молитва, обращённая к такой иконе, могла быть услышана тем, чей образ она представляла. В ответ на молитву духовная сила святого устремлялась в земной мир и творила чудо - исцеляла от болезни, отводила враждебное войско от города, помогала преодолеть в себе ненависть и злобу. Индийская цивилизация — сложившаяся в Средневековье культурная общность стран Южной и Юго-Восточной Азии (Индия, Бирма, Таиланд, Индонезия). Среди ценностей (основных черт) можно выделить: противоборство религиозных традиций индуизма, буддизма и ислама. Деление общества на варны и касты. Исл^м — мировая религия, создателем которой является пророк Мухаммед, живший в VII веке. Священное писание — Коран — считается словами единого Бога Аллаха, с которыми он через Мухаммеда обратился к людям. В исламе Мухаммед признаётся последним пророком, которого единый Бог Аллах избрал после Авраама, Моисея и Иисуса. Исламская цивилизация (исл^ский мир) — сложившаяся в Средневековье культурная общность стран, в которых господствует исламская религия. Среди ценностей (основных черт) можно выделить: распространение литературы, использующей письменность на основе 265 арабского алфавита; представление о «правильном обществе» правоверных мусульман, равных друг другу перед лицом Аллаха; представление о «правильном мусульманском государстве», в котором правитель (заместитель пророка) объединяет духовную и светскую власть, правит в соответствии с исламскими нормами Корана и шариата (свода законов), обладает верховной собственностью на землю и имущество, отвечает за благоденствие правоверных. Исторический источник — сохранившийся с прошлых времён до наших дней объект (запись, предмет, здание, сказание и т.д.), несущий в себе сведения (информацию) о жизни в прошлом. Каган — титул верховного правителя в некоторых государствах, созданных тюркоязычными племенами скотоводов-кочевников; власть кагана считалась дарованной богом Неба. Казаки - сословие Российского государства, жившее на окраинах страны и занимавшееся земледелием, охотой и воинским промыслом. Карав^н-сар^й — крытый рынок, торговый склад и гостиница для купцов в городах Востока. Католицизм — западная ветвь христианства, представленная единой католической церковью во главе с Папой Римским, при значительной самостоятельности монашеских орденов. Наиболее заметные отличия от православия: утверждение, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Сына; вера в существование чистилища, где в преддверии рая души освобождаются от грехов; использование для главного таинства — причащения — пресного хлеба (без дрожжей); хлебом и вином («Телом и Кровью Христовыми») причащаются священники, а простые верующие — только хлебом; приходские священники, так же как и монахи, не имеют права жениться. Католическая цивилизация — сложившаяся в Средневековье культурная общность европейских стран, в которых господствует католическая ветвь христианства. Среди ценностей (основных черт) можно выделить следующие: католическая церковь во главе с Папой Римским объединяла духовной властью все западноевропейские страны и боролась с государями за верховную светскую власть; распространение литературы, использующей латинский язык и алфавит; развитие традиции объяснять Божественные истины логическими доводами разума; развитие, помимо церковно-аскетической культуры, также и светской городской, рыцарской культуры, воспевающей земные человеческие чувства; традиция отмечать личные заслуги и достижения отдельных людей в обществе; развитие независимых торгово-ремесленных городов, в которых укреплялась частная собственность; традиция заключать договоры между феодалами о вассальной службе, между феодалами и зависимыми крестьянскими общинами, между феодалами и вольными городами, между государями и избранными представителями сословий. 266 Кир11ллица - славянская азбука, созданная на основе греческого алфавита Кириллом и Мефодием. Князь — избираемый военный вождь славянского племени, впоследствии (в IX—XV веках) — титул наследственного главы государства-княжества. Князь великий — принятый на Руси титул верховного правителя государства. Князь служилый — бывший самостоятельный владыка княжества, который в период создания Российского государства поступил на службу великому князю московскому. Князь уд(}льный — правитель полусамостоятельного владения (удела) в княжестве, который сам собирал дань в своём уделе, набирал дружину, вершил суд. Конунг — вождь (князь) у скандинавских народов. Кор^н — священная книга мусульман. Кочевы е имп(}рии — условное обозначение воинственных ранних государств скотоводов-кочевников, подчинявших себе огромные территории с разнородным населением. Кровная месть — первобытный обычай, в соответствии с которым члены одного рода мстили за любую обиду, нанесённую их сородичу. Курулт^й — собрание монгольской знати. Летописи — записи событий русской истории, расположенные по годам. М^стничество — порядок назначения на высшие государственные (боярские) должности в соответствии с древностью и заслугами рода, из которого происходит человек, а не его личными качествами. Меч^ть — мусульманское религиозное сооружение, помещение для молитвы. Минарет — башня, пристраиваемая к мечети, с которой созывали верующих на молитву. Мировые религии — религии, распространившиеся среди многих народов мира. Митрополит — одна из высших степеней священника в православной церкви, как правило, руководителя нескольких епископий. Мозаика — изображение, выполненное из цветных камней и смальты. Монархия — государство, во главе которого стоит единственный правитель — монарх, передающий свою власть по наследству. Мон^рхия сословно-представительная — государство, в котором монарх управляет страной, опираясь на решения собрания выборных представителей сословий. Монастырь — община монахов или монахинь, принимающих единые правила жизни. Монахи — верующие, удалившиеся от мира людей и принявшие на себя обеты (обещания) бедности и безбрачия. Мор^ль — совокупность норм (правил) поведения людей в обществе. Мурз1>1 — военачальники в армии Золотой Орды. 267 Мусульмс1не — люди, исповедующие ислам, поклоняющиеся Аллаху. Народ — общность людей, которых объединяет самоназвание (имя народа), язык общения, особый образ жизни, обычаи. Натуральное хозяйство — хозяйство, в котором почти всё необходимое для жизни производится не на продажу, а для собственного потребления. Оброк денежный — сумма денег, которую крестьянин должен был постоянно выплачивать владельцу земли за право проживания на ней. Обр(>к натургальный - часть урожая и других доходов крестьянского хозяйства, которую крестьянин должен был постоянно выплачивать владельцу земли за право проживания на ней. Ополчение городское — вооружённые силы города, состоявшие из непрофессиональных воинов-горожан. Ополчение земли-княжества — часть армии русских княжеств и земель IX—XIV веков, состоявшая из непрофессиональных воинов — ремесленников, торговцев, земледельцев. Ополч^ние племенное — вооружённые силы племени, состоявшие из всех боеспособных мужчин родовых общин. П^ы — привилегированное сословие крупных служилых землевладельцев в Польше и Великом княжестве Литовском. Патриарх — высшая степень священника в православной церкви, руководитель самостоятельной церковной организации. Первобытное общество (первобытный строй) — первая ступень развития общества, когда люди живут на стоянках или в селениях, объединяются в родовые общины и племена, управление осуществляют народные собрания, старейшины и вожди, знания хранятся и передаются в основном с помощью устных сказаний. Племен^ — союз родовых общин, которых объединяет единый избираемый вождь, общая защищаемая территория, обычай заключения браков, общие верования. Полюдье — существовавший в восточнославянских землях в IX—X веках обычай княжеского объезда подвластных земель для сбора дани (по людям). Пом^стье — условное земельное владение, которое выдавалось дворянам Российского государства при условии службы в войске без права продавать, передавать наследникам. За нерадивую службу государь мог лишить помещика его земли. Попы — приходские священники в Русской православной церкви. Пос^ — название торгово-ремесленной части города на Руси. Постник — правитель города, «посаженный» (назначенный) князем и от его имени вершивший суд, собиравший дань. Пос^ские лю)ди — податные жители городских посадов на Руси, которых князь «посадил у града» (позволил построить дом рядом с княжеской крепостью). 268 Православие — восточная ветвь христианства, представленная несколькими поместными церквами, которыми руководят патриархи и церковные соборы. Наиболее заметные отличия от католицизма: утверждение, что Святой Дух исходит только от Бога Отца через Сына; отсутствие учения о чистилище для душ грешников; использование для главного таинства — причащения — дрожжевого хлеба (выпеченного на дрожжах); простые верующие наравне со священниками причащаются и хлебом и вином («Телом и Кровью Христовыми»); приходские священники, в отличие от монахов, имеют право жениться. Правосл^ная цивилиз^ия (правосл^ный мир) — сложившаяся в Средневековье культурная общность стран, в которых господствует православная ветвь христианства. Среди ценностей (основных черт) можно выделить: распространение литературы, использующей как греческий, так и местные национальные языки и алфавиты; устойчивое представление о том, что большинство Божественных истин недоступно человеческому разуму, их можно постичь только верой, с помощью Божественного откровения; традиция раздельного существования светской (царя, князя) и духовной власти (патриарха и собора церковных иерархов), которые должны действовать согласованно (в симфонии); традиция не подчёркивать личные заслуги и достижения отдельных людей в обществе; существование наряду с государственной и общинной частной собственности. Приказы — ведомства центрального аппарата управления Российского государства в XV-XVIII веках. Приходы — общины верующих православной церкви на Руси. Р^а — совет высшей знати при великом князе в Великом княжестве Литовском. Раннее государство — объединение племён, возникающее в результате распада родового строя. В раннем государстве зарождается государственный аппарат, налоговая система, но ещё нет многих признаков зрелого государства (письменных законов, постоянной армии и т.д.). Родов^я община — объединение семей, происходящих от одного предка, совместно владеющих землёй и управляемых родовыми старейшинами. Родовой строй — организация общества на первобытной ступени развития, при которой люди объединяются в роды и племена, а друг друга воспринимают либо как «сородичей», либо как «чужаков». Рубль - с XIII века - основная денежная единица Новгородской республики, а впоследствии — Российского государства; существовала в виде слитка серебра, а не монеты. Святые (в христианстве) — люди, принявшие смерть за христианскую веру или известные своей благочестивой жизнью, совершёнными во имя Бога подвигами и чудесами, которых после смерти по решению церкви причислили к лику святых и стали почитать. 269 Скомор(Охи — бродячие артисты на Руси. См(}рды — часть жителей сельских общин-миров Руси, которые зависели от князя и должны были ходить с ним в военные походы. Собор церковный — собрание церковных чинов (высших священников) для совета и решения важнейших вопросов. С(}бственность - право владеть, пользоваться, распоряжаться чем-либо. Например, собственник участка земли может обнести его оградой, выращивать на нём продукты, передать по наследству или продать. Собственность может быть частной (одного лица), общинной, государственной, феодальной (условной). Соседская община (сельская община) - союз неродственных семей, которые живут в одном посёлке (селе, деревне), совместно владеют землёй; но каждая семья ведёт своё хозяйство на выделенном участке. Общиной управляет сход домохозяев и избранный на нём староста. Союз племён — объединение родственных племён, совместно защищавших свои земли, во главе с одним из племенных вождей. Тысяцкий — выборная должность предводителя городского ополчения на Руси. Тягло — все повинности, которые несли податные люди Российского государства в пользу великого князя, то есть государства (налоги и некоторые работы — строительство крепостных стен, подвоз провианта армии). Уд^л — часть княжества-земли, полусамостоятельное владение, выделенное одному из младших членов правящей династии. Улу'с — самоуправляющаяся часть Монгольской империи, созданная в результате завоеваний Чингисхана. Ус(}бица — вооружённая борьба за власть в одном княжестве или за отделение и образование самостоятельного княжения. Ушку'йники — новгородские разбойники, которые, продвигаясь по северным рекам, осваивали и присоединяли к Новгороду новые территории. Феод^л — условный собственник крупного земельного хозяйства, имеющий право на оброк и барщину зависимых от него крестьян. Феод^льные отношения — общественно-хозяйственные связи между людьми, предполагающие владение землёй (феодом) при условии вассальной службы верховному собственнику земли (сеньору, государю), а также право феодалов-землевладельцев на оброки и барщину с зависимых крестьян. Фреска — картина, написанная красками по сырой штукатурке на стене здания. Холопы — рабы, лично принадлежавшие какому-либо человеку. Христи^ство — мировая религия, Священным Писанием которой является Библия, состоящая из Ветхого и Нового Завета. Христиане верят в Господа Бога, единого в трёх лицах: Бог Отец, Бог Сын — Иисус Хрис- 270 тос, Бог Дух Святой. В основе христианства лежит проповедь Богочеловека Иисуса Христа; о земной жизни, страданиях на Кресте и Воскресении после смерти рассказывается в Евангелиях. В Средневековье христианская религия разделилась на несколько ветвей, наиболее известные из которых — православие и католицизм. Централизованное государство - государство, в котором всей властью в стране обладает центральное правительство, издающее единые законы, собирающее налоги, содержащее единую армию и назначающее на места чиновников. Церковь — 1) Организация верующих одной религии, объединённых общими основами веры (догматами), едиными правилами богослужения (культа), единым управлением простыми верующими со стороны рядового и высшего духовенства. 2) Христианский храм — здание с алтарём для богослужения. Цивилиз^ия — понятие, имеющее в науке разные толкования. В данном учебнике употребляется в двух значениях: 1) ступень развития общества, следующая после первобытного строя (первобытного общества), от которого цивилизацию отличают: возникновение городов, разделение людей на общественные слои, создание государств и изобретение письменности; 2) большая общность людей, как правило, несколько народов и государств, объединённых культурными и религиозными традициями, определяющими представления об основных ценностях, о добре и зле, красивом и безобразном и так далее, а также особенностями ведения хозяйства и управления государством, особыми правилами отношений между людьми. Шляхта — сословие служилых землевладельцев в Польше и Великом княжестве Литовском. Язычество — вера людей во множество богов, духов, олицетворяющих силы природы. Ярлыки — ханские грамоты-разрешения в Монгольской империи на право владения той или иной землёй. Где можно найти дополнительную информацию 1. Энциклопедия для детей. Т. 5. История России и её ближайших соседей. Часть 1. - М.: Аванта+, 1996. 2. Детская военная энциклопедия. - СПб., 2001. 3. Журнал «Родина». 1997. № 3-4; «Русь и степь». 2002. №11-12; «Древняя Русь». 2003. №11 и №12; «Средневековая Русь» (и другие журналы). 271 Данилов Александр Анатольевич, Данилов Дмитрий Даимович, Клоков Валерий Анатольевич, Тырин Сергей Владимирович ИСТОРИЯ РОССИИ РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАЧАЛА XVI ВЕКА 6 класс Художественный редактор - Е.Д. Ковалевская Художники - С. Паршина, О. Смагина, М. Борисов Подписано в печать 16.05.15. Формат 70x90/16. Печать офсетная. Бумага офсетная. Гарнитура Журнальная. Объём 17 п.л. Тираж 5 000 экз. Заказ № Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953005 — литература учебная Издательство «Баласс». 109147 Москва,Марксистская ул., д. 5, стр. 1 Почтовый адрес: 111123 Москва,а/я 2, «Баласс» Телефоны для справок: (495) 368-70-54, 672-23-12, 672-23-34 http://www.school2100.ru E-mail: [email protected] Отпечатано в филиале «Смоленский полиграфический комбинат» ОАО «Издательство “Высшая школа”» 214020 Смоленск, ул. Смольянинова, 1